論《牡丹亭》中夢(mèng)境對(duì)于杜麗娘人物塑造的作用

[摘 要]夢(mèng)境的描寫(xiě)是湯顯祖戲曲的一個(gè)核心。而《牡丹亭》的夢(mèng)境更是經(jīng)典中的經(jīng)典。湯顯祖通過(guò)夢(mèng)境的營(yíng)造為杜麗娘提供機(jī)會(huì)尋找自我，展現(xiàn)真我，遇見(jiàn)本心潛在的欲望。同時(shí)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的來(lái)回變化又是《牡丹亭》整體劇情進(jìn)行的動(dòng)力。這才有了后面對(duì)柳夢(mèng)梅抱有熾熱之心的杜麗娘。那么，對(duì)于杜麗娘個(gè)人而言，夢(mèng)境是其人物形象的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]《牡丹亭》;夢(mèng)境;杜麗娘;人物形象

[作者簡(jiǎn)介]唐九久（1999—），女，北京人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院本科在讀，研究方向?yàn)樗囆g(shù)理論。

[中圖分類(lèi)號(hào)] I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）45-0-02[收稿日期] 2020-05-20

一、《牡丹亭》概述

《牡丹亭》寫(xiě)于約萬(wàn)歷二十四年至二十五年，是湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”之一，也是其相當(dāng)著名的代表作。這個(gè)故事改編自“杜麗娘暮色還魂記”，演繹了一段杜麗娘與柳夢(mèng)梅“情不知所起，一往而深”的動(dòng)人愛(ài)情故事。被封建禮教和森嚴(yán)家規(guī)長(zhǎng)期打壓束縛的杜麗娘每日只能學(xué)習(xí)女紅與一些刻板陳舊的道理。孰知十幾歲的姑娘已經(jīng)有了渴望情感的內(nèi)心。因?yàn)橐粓?chǎng)后花園的春夢(mèng)，杜麗娘從此為情所困，只嘆自己無(wú)法自由追逐夢(mèng)中種種，不久身體便漸漸消瘦下去，懷揣一番悔恨香消玉殞。但是又因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中柳夢(mèng)梅的出現(xiàn)和杜麗娘自己對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，死人又復(fù)生來(lái)。

《牡丹亭》將生與死融會(huì)貫通，消除了情感上的界限，只為將至情至性的熱烈愛(ài)情描繪出來(lái)。換言之，為了愛(ài)情，生亦可死，死亦可生。那么這時(shí)，當(dāng)人的內(nèi)心對(duì)于自由的愛(ài)情充滿(mǎn)無(wú)限向往和期待，生或許已死，死或許是再生。

夢(mèng)境的描寫(xiě)是湯顯祖戲曲的一個(gè)核心。而《牡丹亭》的夢(mèng)境更是經(jīng)典中的經(jīng)典[1]。湯顯祖通過(guò)夢(mèng)境的營(yíng)造為杜麗娘提供機(jī)會(huì)尋找自我，展現(xiàn)真我，遇見(jiàn)本心潛在的欲望?？梢哉f(shuō)，只有結(jié)合了夢(mèng)境中的杜麗娘，她的人物性格才是完整立體的。同時(shí)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的來(lái)回變化又是《牡丹亭》整體劇情進(jìn)行的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛艘淮斡螆@驚夢(mèng)，杜麗娘的幻想有了實(shí)在的依傍;又因?yàn)橛辛说诙蔚膶?mèng)，使這種幻想成了她主觀的追求，從而占據(jù)內(nèi)心，使其無(wú)法自拔。這才有了后面對(duì)柳夢(mèng)梅抱有熾熱之心的杜麗娘。那么，對(duì)于杜麗娘個(gè)人而言，夢(mèng)境是其人物形象的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

二、夢(mèng)境是杜麗娘人物性格的真實(shí)表現(xiàn)

首先，所謂“日有所思夜有所夢(mèng)”，此一番夢(mèng)中情形必然是令杜麗娘白天魂?duì)繅?mèng)繞的，夢(mèng)境也是主人公內(nèi)心的暗示。

那么這種魂?duì)繅?mèng)繞的情感又從何處生發(fā)而來(lái)？杜麗娘自小便在這深宅大院中生活，空有“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”，卻從不得見(jiàn)外面的人。時(shí)下正是理學(xué)當(dāng)?shù)?，情理自不相容。知?shū)達(dá)禮，賢妻良母似乎是大家公認(rèn)的一名女子該恪守的本分。于是父母將她深鎖閨房，處處教導(dǎo)如何“有風(fēng)有化，宜室宜家”，以求將其馴化成封建禮教下的“淑女”。生活在這樣一個(gè)壓抑刻板的社會(huì)中，杜麗娘每日似乎只有“長(zhǎng)向花陰課女工”，或者跟隨思想古板迂腐的老師念誦詩(shī)書(shū)，學(xué)習(xí)禮教，就連半日閑來(lái)小憩也被當(dāng)作“失教”，不成體統(tǒng)?？雌饋?lái)，她被圈養(yǎng)的極好，但是卻忽略了人性渴望情感與自由的本能。

由于一首《關(guān)雎》引起的感情萌芽，深深困擾著杜麗娘稚嫩的內(nèi)心。她又是“曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘”，又是“剪不斷，理還亂，悶無(wú)端”，真真將這番“沒(méi)亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨”的少女懷春之情幾句講來(lái)。女性自我意識(shí)的覺(jué)醒從此處初見(jiàn)端倪。

而當(dāng)內(nèi)在的欲望愈加深刻，與外在的壓迫之間，兩相沖突的產(chǎn)物便是這半晌甜蜜的夢(mèng)境。在湯顯祖的筆下，這花園好看，夢(mèng)境也著實(shí)好看。“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”“朝飛暮卷，云霞翠軒;雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船—錦屏人忒看的這韶光賤”，但是如此美景在杜麗娘的眼中卻也只是“觀之不足”。因?yàn)樾闹性缬懈寺篮玫那樗迹瑓s求之不得。

夢(mèng)里二人不僅僅是濃情蜜語(yǔ)，更是“把領(lǐng)扣松，衣帶寬，袖梢兒揾著牙兒苫也”。這在杜麗娘所處的現(xiàn)實(shí)家庭和社會(huì)中是萬(wàn)萬(wàn)不可想象的。不僅僅是閨閣女兒見(jiàn)這個(gè)男人說(shuō)這半天情話(huà)，而共赴云雨之樂(lè)更是對(duì)束縛女性的世俗禮教的一次大膽挑戰(zhàn)。其中的杜麗娘竟是不見(jiàn)過(guò)多羞澀，對(duì)于突如其來(lái)的愛(ài)戀熱情極了，自由極了，欣喜極了。西班牙畫(huà)家達(dá)利認(rèn)為，夢(mèng)是一個(gè)人潛在欲望的反映。對(duì)于杜麗娘而言，潛在的女性意識(shí)和欲望被這個(gè)春夢(mèng)慢慢挑開(kāi)，從酸腐的綱常倫理中剝離，注入鮮活的少女活力[2]。

其次，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)孰真孰假的不確定性，更突出了夢(mèng)中人物性格的真實(shí)。相比較平日里的訓(xùn)斥苛責(zé)，夢(mèng)里的種種情意或許才是真實(shí)的。那個(gè)大膽熱烈，不被世俗禮教拘束的杜麗娘才是她真實(shí)的一面?！皦?mèng)中之情，何必非真？天于豈少夢(mèng)中之人耶！”是湯顯祖在題詞中的一句話(huà)。夢(mèng)是真是假，在有情人眼中并不重要。亦真亦假、可真可假的情感正是夢(mèng)境的浪漫所在。更何況，天下人大多也都在夢(mèng)中。這時(shí)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系被打通，現(xiàn)實(shí)中的人實(shí)是活在夢(mèng)中，那么夢(mèng)境反倒成了真實(shí)。所謂至情至性，便是“情不知所起，一往而深”，“生者可以死，死可以生?！睖@祖說(shuō)，“生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！蹦敲此蓝鴱?fù)生的杜麗娘真可謂“有情人”。至情至此，又何必分出個(gè)什么夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)，生與死呢？

“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍”，是《驚夢(mèng)》【山桃紅】的第一句，也是柳夢(mèng)梅對(duì)她的第一句描述。這句話(huà)實(shí)在是說(shuō)到了她的心坎兒上。真實(shí)的杜麗娘本就不該只是封建道德下所謂的“淑女”，也不是只會(huì)將自己鎖在深閨里每天聽(tīng)父母訓(xùn)誡“課女工”的女孩兒，而是把握大好青春年華與有情人千般愛(ài)戀萬(wàn)般溫存的女性。一場(chǎng)游園驚夢(mèng)不僅僅讓她夢(mèng)到了柳郎，更找到了真實(shí)的自己。

再次，夢(mèng)中的小生可以說(shuō)是柳夢(mèng)梅的第一次出場(chǎng)，但也可說(shuō)他并不是柳夢(mèng)梅。與《西廂記》中張生的夢(mèng)不同，杜麗娘的夢(mèng)并不是戀愛(ài)之后的春夢(mèng)，而是引發(fā)自己戀愛(ài)的契機(jī)。也就是說(shuō)，夢(mèng)中的小生并不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的對(duì)象，而是一個(gè)符號(hào)化的存在。這個(gè)存在是杜麗娘理想中的人物，是其愿望的外化，與真實(shí)的柳夢(mèng)梅是有所不同的。小生的一切動(dòng)作其實(shí)是杜麗娘自己的主觀想法與追求塑造而成的，正如兩人甜蜜溫存過(guò)后杜麗娘醒來(lái)說(shuō)的那話(huà)，“忽見(jiàn)一生，年可弱冠，豐姿俊妍……正如此想間，只見(jiàn)那生向前說(shuō)了幾句傷心話(huà)兒，將奴摟抱去牡丹亭畔，芍藥闌邊，共成云雨之歡。兩情和合，真?zhèn)€是千般愛(ài)惜，萬(wàn)種溫存。歡畢之時(shí)，又送我睡眠，幾聲‘將息”。柳夢(mèng)梅的每一句話(huà)每一個(gè)反應(yīng)都令杜麗娘萬(wàn)般歡喜，牽腸掛肚，也正是因?yàn)樗鎸?duì)的是自己心中那完美的愿望[3]。

如果說(shuō)《驚夢(mèng)》還是半被動(dòng)半主動(dòng)的夢(mèng)，那么《尋夢(mèng)》便完全是主觀意識(shí)上的追求?！按合阋讶ァＬ旌?，昨日所夢(mèng)，池亭儼然。只圖舊夢(mèng)重來(lái)，其奈新愁一段。尋思輾轉(zhuǎn)，竟夜無(wú)眠。咱待乘此空閑，背卻春香，悄向花園尋看?！彪m然這一次尋夢(mèng)并未成功，但是卻從側(cè)面反映出杜麗娘已經(jīng)正視自己的想要，并且渴望追求自由的愛(ài)情，主動(dòng)地反抗來(lái)自社會(huì)、家庭和時(shí)代思想的道德壓迫。這是杜麗娘突破封建禮教的嘗試，也間接反映出當(dāng)時(shí)女性對(duì)于種種壓迫和封閉思想的不滿(mǎn)與覺(jué)醒[4]。

三、夢(mèng)境是杜麗娘人物形象的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

夢(mèng)境的設(shè)計(jì)除了直接反映人物當(dāng)下的性格特征外，也是一次人物形象的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是情節(jié)推進(jìn)的極大動(dòng)力。

一方面，由于一場(chǎng)驚夢(mèng)，杜麗娘的女性意識(shí)覺(jué)醒，開(kāi)始主動(dòng)追求向往的愛(ài)情，開(kāi)始意識(shí)到封建禮教帶來(lái)的精神荼毒。夢(mèng)，可以說(shuō)是標(biāo)志著前期傳統(tǒng)道德意識(shí)中主人公的死亡，同時(shí)開(kāi)啟了一個(gè)具有全新思想和價(jià)值觀念的主人公。這是一次身份、思想與精神內(nèi)核的完整蛻變。正如她向侍女形容描繪那夢(mèng)中的“可人兒”那般，杜麗娘有喜又焦，“喜的明妝儼雅，仙佩飄飖”，卻又焦慮無(wú)人可寄情思，“年深色淺，當(dāng)了個(gè)金屋藏嬌”，虛度芳華。

另一方面，尋夢(mèng)未果，至情引起的執(zhí)念使得杜麗娘為情所困，為情所傷，每況愈下，直至香消玉殞。追根究底，便是那一夢(mèng)引得她芳華早逝，帶來(lái)了死后世界的故事，繼而將夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將死變?yōu)樯?。而生前?mèng)中的杜麗娘好奇大膽，死后的杜麗娘也執(zhí)著熱情，轉(zhuǎn)而復(fù)生的她卻又小心拘謹(jǐn)起來(lái)。當(dāng)時(shí)道德約束對(duì)女性帶來(lái)的潛在影響借助入夢(mèng)轉(zhuǎn)醒，死而復(fù)生表現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]秦怡梵.論《牡丹亭》敘事中的虛幻世界[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2019.

[2]闕真.《牡丹亭》夢(mèng)境描寫(xiě)三題[J].學(xué)海，2001（4）：158-162.

[3]申一諾.論《牡丹亭》中的“至情”思想[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（6）：14-15.

[4]劉燕.論《牡丹亭》的夢(mèng)境構(gòu)建及其文化意蘊(yùn)[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（1）：82-86.

On the Role of Dreams in the Characterization of Du Li-niang in The Peony Pavilion

TANG Jiu-jiu

（School of Art and Communication， Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Abstract： The description of dreams is a core of Tang Xian-zu's operas. And the dream description in The Peony Pavilion is a classic. Through the creation of dreams， Tang Xian-zu provides an opportunity for Du Li-niang to find herself， to show her true self， and to meet the latent desires of her heart. At the same time， the back-and-forth change between dream and reality is the driving force of the overall plot of The Peony Pavilion. Then there was Du Li-niang， who had a burning heart for Liu Meng-mei. So， for Du Li-niang， the dream is an important turning point in her character.

Key words： The Peony Pavilion; dreams; Du Li-niang; character