歷史教學(xué)中的探究

王若冰

【摘要】契丹族作為中國(guó)古代少數(shù)民主之一，其歷史悠久，從公元4世紀(jì)到耶律阿保機(jī)建立政權(quán)期間的歷史均可見于史書。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師往往傾向于根據(jù)課本羅列史實(shí)，對(duì)于學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有限。在教學(xué)過程中，講述了契丹族從出現(xiàn)到興盛再到消亡的歷史，拓展學(xué)生知識(shí)面，提升學(xué)科素養(yǎng)的同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 契丹 族源 建國(guó) 消失

在中學(xué)階段的歷史學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)接觸到契丹這個(gè)民族，雖然課本中與遼或契丹相關(guān)的篇幅較少，但契丹族作為我國(guó)古代史上眾多建立政權(quán)的少數(shù)民族之一，其興起和發(fā)展是值得老師和學(xué)生共同深究的。筆者從以下幾個(gè)方面來闡述個(gè)人在教學(xué)中對(duì)于契丹族的研究和探索。

一、契丹一詞的含義

契丹族在我國(guó)兩宋之際強(qiáng)大，為祖國(guó)歷史的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)?！捌醯ぁ币辉~作為族稱，學(xué)術(shù)界對(duì)于它的定義有很多：

其一，“契丹”是“鑌鐵”“刀劍”之意。這一解釋得到多數(shù)中外學(xué)者的肯定。《契丹史略》中說：“契丹這個(gè)族號(hào)的含義，現(xiàn)在普遍的說法是鑌鐵或刀劍的意思。”契丹人認(rèn)為“鑌鐵”堅(jiān)硬，符合其民族特點(diǎn)。而這一點(diǎn)在《金史·太祖記》中也有記載，。

其二，從讀音來看“契丹”與“奚東”讀音相似，“奚”即奚族，“奚東”是按方位來說，意思就是說契丹族位于奚族的東邊。

其三，從“契丹”一詞含義來說，有肥沃之地的含義。這一點(diǎn)在《遼史·地理志》中也有記載，據(jù)史料記載契丹族居住地：“南控黃龍，北帶潢水……高原多柳榆，下隰饒蒲葦”。從文字記載中我們可以看出當(dāng)時(shí)的契丹族所在的地理位置水草肥美，所以“契丹”二字涵蓋其居民居住地的水草豐美也是很有可能的。

其四，“契丹”就是“秦”的緩讀或反切。這主要是從“契丹”這個(gè)詞的發(fā)音來解釋的。首先，上古時(shí)期“秦”的讀音就為“Dan”與“丹”字的讀音相同。其次，“契丹”急讀與“秦”的發(fā)音確實(shí)相似。這里的“秦”就是建立秦朝的秦民族?！吨袊?guó)東北古民族發(fā)展史》一書認(rèn)為：“契丹系秦民族的分支，后來秦民族分成兩支，分別向西北、東北遷徙。遷向東北的一支，與其他少數(shù)民族夾雜，發(fā)展壯大，最終建立遼?！?/p>

二、契丹的始祖?zhèn)髡f及其族源

關(guān)于契丹的始祖?zhèn)髡f，學(xué)術(shù)界主要有兩種說法，即青牛白馬傳說和奇首可汗傳說?！哆|史》記載了相關(guān)內(nèi)容，只不過《遼史》中的記載是將兩種傳說結(jié)合在了一起，前面部分是指奇首可汗傳說，后面部分是指白馬青牛傳說，大概是因?yàn)槟撤N原因被《遼史》的修著者錯(cuò)誤的撮合到了一塊。

后來經(jīng)學(xué)者考證，奇首可汗的傳說在契丹族建立國(guó)家之前就已流傳了。而且，宋方的記載中也只出現(xiàn)了青牛白馬傳說，而未曾涉及奇首可汗傳說。從這可以看出，在宋代時(shí)，青牛白馬傳說已流行開來，所以，奇首可汗傳說只會(huì)出現(xiàn)在其前而不會(huì)在其后出現(xiàn)。

三、契丹的建國(guó)

契丹族的建國(guó)是由分立走向聯(lián)合的過程，也是逐漸封建化的過程。根據(jù)《遼史》卷37《地理志》“永州”條中始祖?zhèn)髡f的記載，我們可以推斷出大概在北魏初年的時(shí)候契丹族分為八部，當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)進(jìn)入父系氏族階段，而且是各自獨(dú)立、分散的，沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。蔡美彪先生提到：未統(tǒng)一之前的契丹，彼此建立起互為兄弟的血緣關(guān)系。分散獨(dú)立的契丹各部也有各自的名稱，即悉萬(wàn)丹部、何大何部、具伏佛部等。這些名字的含義至今并不清楚，但據(jù)《契丹國(guó)志》記載：契丹原本沒有姓氏，最初是以他們各自居住的地方命名。所以契丹各部的名稱極有可能是其最初居住地的名稱。

分久必合的歷史發(fā)展潮流決定了八部各自獨(dú)立的狀態(tài)并不會(huì)長(zhǎng)久，隨著契丹族的發(fā)展需要和抵御外來入侵的需要，八部走向聯(lián)合，他們的名號(hào)也隨之有所變化，在這里就不細(xì)說了。大概在唐朝初年，契丹人已出現(xiàn)聯(lián)合，選舉了首領(lǐng)。此外，各部落還設(shè)有議事會(huì)，具有選舉和罷免領(lǐng)袖之權(quán)。處于氏族聯(lián)盟制度下的契丹族先后經(jīng)過了大賀氏聯(lián)盟時(shí)期、遙輦氏聯(lián)盟前期、遙輦氏聯(lián)盟后期，最終氏族聯(lián)盟制度走到了末日，由逐漸壯大起來的軍事領(lǐng)袖耶律阿保機(jī)建立了統(tǒng)一的契丹政權(quán)。

耶律阿保機(jī)能夠建立契丹王國(guó)，固然是因?yàn)樗约旱男鄄糯舐裕怯码p全，但還有其他不可忽略的因素，就是外援和宗教。這里說到的外援是指回鶻，宗教是指摩尼教。這兩個(gè)因素對(duì)于阿保機(jī)建立契丹國(guó)是很有影響的。王小甫先生在他的《契丹建國(guó)與回鶻文化》中明確地提到了這兩點(diǎn)，尤其是重點(diǎn)介紹了摩尼教對(duì)于契丹族的影響。耶律阿保機(jī)與回鶻接親后，又借宗教神話自身，來達(dá)到建立國(guó)家，實(shí)行帝制的目的。阿保機(jī)這種依靠神話自己的方式來增加威望，稱王稱帝的方式在中國(guó)古代歷史早就有之，歷代封建王朝的建立，基本上都會(huì)依靠一些精神層面的東西來鼓動(dòng)人心，為其雄圖霸業(yè)造勢(shì)，所以，阿保機(jī)建國(guó)也是肯定受到了一些中原文化影響的。

四、從興盛走向衰亡

耶律阿保機(jī)成功建立了契丹政權(quán)，自號(hào)“天皇王”，仿照中原漢制，設(shè)置百官。這些舉措意味著契丹作為一個(gè)奴隸制國(guó)家誕生了。

建國(guó)之后的契丹王朝除了繼續(xù)開疆?dāng)U土外，同時(shí)在國(guó)內(nèi)仿照漢制進(jìn)行一系列的改革，創(chuàng)契丹文字，建立法律體系，契丹國(guó)體趨于完備。繼任的耶律德光承襲父業(yè)，繼續(xù)發(fā)展壯大契丹，并改國(guó)號(hào)為“遼”。耶律德光在位期間進(jìn)一步推行漢化，壯大了契丹的勢(shì)力。然而耶律德光死后，遼卻出現(xiàn)動(dòng)蕩，動(dòng)蕩主要來自于內(nèi)部。其兄東丹王子兀欲自立，幽禁干政的述律太后，即帝位，改名為阮，是為遼世宗。接著遼世宗在行軍途中被部下所殺。德光子璟即位，因其嗜酒，達(dá)旦乃寐被稱為“睡王”。后來遼穆宗因暴虐殘忍為近侍所殺，政局也因帝位繼承的不穩(wěn)定而動(dòng)蕩不安。然而，雖然這段時(shí)間契丹內(nèi)部出現(xiàn)波動(dòng)，但在外部卻依然強(qiáng)盛，以強(qiáng)大的軍事力量統(tǒng)一了中國(guó)北方及東北地區(qū)，成為中國(guó)版圖內(nèi)與北宋王朝對(duì)峙的大帝國(guó)。

“睡王”之后是景宗，此時(shí)國(guó)家大事多由蕭太后處理。一直到興宗時(shí)期，契丹王朝在文治武功、漢化程度上仍在不斷發(fā)展。從宋遼的戰(zhàn)和情況來看，遼朝雖未能滅宋，但遼對(duì)宋的軍事優(yōu)勢(shì)是絕對(duì)的。遼宋雖然對(duì)峙，但幾次和談，大遼都可謂收獲頗豐，在此期間，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都得到很大程度上的發(fā)展，封建化程度大大加深，稱得上是國(guó)富兵強(qiáng)。道宗時(shí)期，因喜好文學(xué)，極度推崇中原文化，到這時(shí)契丹政權(quán)已成為一個(gè)與歷代中原漢族王朝相差不大的封建王朝，基本褪去了其游牧民族的原始剽悍的習(xí)性。但此時(shí)契丹的國(guó)力已步入到衰退期，實(shí)力大不如前。到天祚帝時(shí)外部面對(duì)逐漸強(qiáng)大的女真部族的壓力，內(nèi)部奸佞之臣橫道，加上自然災(zāi)害，致使遼朝的國(guó)勢(shì)日漸衰微，最終為金所滅。

遼朝自耶律阿保機(jī)稱帝，到天祚帝時(shí)為金所滅，歷時(shí)210年。契丹族作為活躍在我國(guó)東北的游牧民族，雖仍不可避免地會(huì)保留一些原始的社會(huì)習(xí)俗，但其建立政權(quán)后的漢化速度也是非常迅速。由此可看出中原漢制對(duì)于任何需要建立政權(quán)、穩(wěn)定政權(quán)的民族來說都是至關(guān)重要的，這也是為什么我們?cè)诔踔泄糯凡糠忠恢睆?qiáng)調(diào)中央集權(quán)和君主專制。在專制主義中央集權(quán)發(fā)展演變的過程中，少數(shù)民族的貢獻(xiàn)不可磨滅。

五、消失的王朝

歷史上的契丹民族創(chuàng)建了強(qiáng)大的軍事王國(guó)，擁有獨(dú)特的民族文化，并且曾經(jīng)確實(shí)有過繁華和輝煌。然而，歷史總是前進(jìn)的，契丹族最終還是在歷史長(zhǎng)河中銷聲匿跡了。

在遼朝滅亡后，一小支契丹人向西遷徙，并建立了一個(gè)新的政權(quán)，即西遼。其余大部分契丹人在金的統(tǒng)治之下生活。隨著北方蒙古的興起，契丹人又投靠了蒙古，并隨蒙古人征戰(zhàn)，分散各地。明朝建立以后，契丹族消失。現(xiàn)在史學(xué)界對(duì)于契丹的消失有三種推測(cè)：

其一，仍然居住在契丹祖地的契丹人隨著朝代更迭，與其他民族雜居，并受其他民族文化影響，喪失了本民族的文化記憶。

其二，西遷的契丹人持續(xù)向西遷徙，與其他地區(qū)人口交融，最終被完全伊斯蘭化。

其三，蒙古政權(quán)統(tǒng)治之下的契丹人在戰(zhàn)爭(zhēng)中散落到了各地。

契丹族已經(jīng)不存在了，但經(jīng)考證，其后裔在今天仍然存在著。學(xué)術(shù)界推測(cè)現(xiàn)今東北地區(qū)和云南地區(qū)很多人應(yīng)屬契丹后裔，他們與當(dāng)?shù)孛褡咫s居相處，逐漸融為一體。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，契丹族從崛起到發(fā)展再到消亡，留下了不可磨滅的歷史記憶。雖然現(xiàn)在這個(gè)民族已經(jīng)不存在了，但我們還是可以通過學(xué)習(xí)、探究，找到契丹族遺留下來的蹤跡，了解契丹族曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌歷史。

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