狂痛吶喊：魯迅與“五四”精神研究

朱 瑞

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，河南商丘 476000）

魯迅與“五四”精神之間具有很大關(guān)系，魯迅通過(guò)反傳統(tǒng)思想的方式，有效對(duì)傳統(tǒng)思想和舊社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行揭露，并且以一種狂人的心態(tài)，將內(nèi)心的想法和對(duì)封建社會(huì)的批判思想?yún)群俺鰜?lái)。而且這種批判思想往往著眼于救亡圖存的現(xiàn)實(shí)需要，這與“五四”精神在實(shí)質(zhì)意義上具有很大相似性，都是讓中國(guó)舊社會(huì)和文化真正意義上的進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，從而才能社會(huì)的全面發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展。

1.在魯迅文學(xué)創(chuàng)作以及“五四”精神出現(xiàn)的過(guò)程中，兩者在吶喊方面是一樣的，都是對(duì)傳統(tǒng)封建社會(huì)進(jìn)行全盤(pán)否定，而且魯迅在進(jìn)行文學(xué)篇章創(chuàng)作的過(guò)程中，語(yǔ)言用的是白話，通過(guò)白話的形式，將內(nèi)心情感和心理以及思想更好表達(dá)出來(lái)，并且將相關(guān)身份、地點(diǎn)和出生一一交代清楚，充分突出新文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的一種反派特征，有效的講述故事的一種反派，進(jìn)而真正在故事表達(dá)的過(guò)程中，看出真相、喊出真理，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)思想的創(chuàng)新和弘揚(yáng)。而且“五四”精神在弘揚(yáng)和發(fā)展期間，也是通過(guò)新文化吶喊的方式，不斷將封建的思想進(jìn)行推翻。同時(shí)，魯迅在對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的過(guò)程中，前面用一段文言，有效地反映出當(dāng)時(shí)的情感和心理，在后面中用白話和反常的話語(yǔ)，有效揭露出傳統(tǒng)封建中國(guó)的“吃人文化”，魯迅文學(xué)作品中，主要從《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《祝福》這三篇小說(shuō)中，呈現(xiàn)出舊文化吃人的思想，而且也以狂言的方式，不斷將“五四”主題提出?！犊滓壹骸吩谖膶W(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，是以主人公為篇名，講述的是孔乙己在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，雖然有淵博的知識(shí)，但是擠不進(jìn)上流社會(huì)當(dāng)中，而且又沒(méi)有在當(dāng)前封建社會(huì)中發(fā)揮出實(shí)際的作用?？滓壹涸谌似飞鲜且粋€(gè)好人，比如，從不拖欠酒店的錢(qián)，而且在對(duì)待兒童方面充滿友好。但是說(shuō)到底，孔乙己在人物形象中，只是一個(gè)自負(fù)而又自卑的一類人。這類人的形成正是傳統(tǒng)給他的毒害，孔乙己這類人是忠于舊文化的讀書(shū)人，最終在生活中被舊文化給“吃”了。間接地反映出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)舊社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)象，而且五四運(yùn)動(dòng)在發(fā)展的期間，也是以推翻就文化、弘揚(yáng)新文化為目標(biāo)，魯迅與“五四”精神之間存在很大的相同，價(jià)值和意義。

2.魯迅的很多文學(xué)作品在與“五四”精神方面存在很大關(guān)聯(lián)，通過(guò)狂人吶喊的方式喊出當(dāng)時(shí)時(shí)代的主題，以及封建社會(huì)的現(xiàn)狀，而且很多文學(xué)作品在創(chuàng)作期間，主要講的是婦女、農(nóng)民這類中國(guó)現(xiàn)代性方面的問(wèn)題，主要讓人們了解到舊文化是一個(gè)吃人的文化，并且能夠一代一代地吃下去，所以，為進(jìn)一步解決這一現(xiàn)狀，就必須通過(guò)一種無(wú)私精神和國(guó)民性的運(yùn)動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行基本的改造。魯迅文學(xué)作品中的《祝?！罚瑒?chuàng)作期間是以舊歷年的大典為文章篇幅的名稱。講解的是在古代舊文化當(dāng)中，一種以“祝?！睘橹鞯呐f文化歡慶時(shí)刻，在此期間，人們?yōu)橛右荒曛械暮眠\(yùn)氣，都會(huì)通過(guò)買(mǎi)豬肉、殺鵝、供養(yǎng)福神、敬禮等等方式，期待能有良好的收成和好運(yùn)。但是致敬禮儀的過(guò)程中，跪拜的卻只限于男人，農(nóng)村婦女和勞動(dòng)?jì)D女在期間是沒(méi)有家庭地位的。通過(guò)一系列的祝?；顒?dòng)，使得歡慶時(shí)刻更加熱鬧。但就在這時(shí)，一個(gè)善良老實(shí)、勤勞的勞動(dòng)?jì)D女-祥林嫂，卻在這歡慶的時(shí)刻悲慘死去了，祥林嫂走向死亡的原因，正是被封建意識(shí)形態(tài)和封建禮教“殺”死的，而且祥林嫂和孔乙己一樣，在對(duì)待舊文化觀點(diǎn)和道德方面堅(jiān)持堅(jiān)守的原則，而且所信念的準(zhǔn)則都是一樣的。同時(shí)，這種舊文化，也從片面的呈現(xiàn)出舊文化容不得它的存在的主要特征?！拔逅摹本?，其實(shí)不僅代表著一種新文化運(yùn)動(dòng)，更多的是要打破傳統(tǒng)封建對(duì)于家庭、制度、觀念等方面的局限性，讓更多無(wú)論是婦女還是兒童，都能在新的文化和新運(yùn)動(dòng)中，感受新制度和觀念的價(jià)值和意義，實(shí)現(xiàn)對(duì)良好權(quán)益的維護(hù)，解決傳統(tǒng)舊文化制度和觀念帶給人們的不良影響問(wèn)題。另外，在小說(shuō)中，逼迫祥林嫂走上死亡的道路，還有她的婆婆、魯四老爺、柳媽及村里人等，她的婆婆是封建家長(zhǎng)的代表、魯四老爺是封建制度的代表、柳媽和村里人是封建習(xí)慣的代表，在整個(gè)舊文化制度和觀念的擠壓下，使得祥林嫂難以掙脫舊文化的羅網(wǎng)，最終走向死亡的道路。新文學(xué)和新文化其實(shí)是一樣的，魯迅通過(guò)吶喊和呼聲的方式，不斷揭示傳統(tǒng)封建舊社會(huì)，呼喚新文化和新文學(xué)的出現(xiàn)，“五四”精神是一種突破束縛織網(wǎng)，堅(jiān)持解決現(xiàn)代問(wèn)題的原則，實(shí)現(xiàn)人類生活和社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，充分的喚起國(guó)民意識(shí)，讓其了解到舊文化就是一個(gè)“殺子”文化。

3.古代舊文化在發(fā)展的過(guò)程中，是一種吃人的文化，而且受傳統(tǒng)封建思想和社會(huì)的影響，舊文化中的國(guó)人是不覺(jué)悟的中國(guó)人，為更好實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)人良好精神和思想意識(shí)的帶領(lǐng)，則魯迅通過(guò)多樣化的文學(xué)代表對(duì)國(guó)人有效覺(jué)悟進(jìn)行喚醒，五四運(yùn)動(dòng)和“五四”精神，也是通過(guò)一種喚醒的方式，喚醒國(guó)人積極打破舊文化和相關(guān)舊制度，這樣才能讓其走向良好的發(fā)展道路，并且魯迅的小說(shuō)在創(chuàng)作期間，強(qiáng)烈的表現(xiàn)與新文化運(yùn)動(dòng)方面相一致的思想，通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的思想和五四運(yùn)動(dòng)精神，全盤(pán)否定舊文化，而且其中還包含以農(nóng)民為主的勞動(dòng)人民悲慘境況為主的思想內(nèi)容，而且在創(chuàng)作中提出怎樣去喚起他們的問(wèn)題。同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)主要以有效革命為目標(biāo)，有效揭示當(dāng)前需要革命對(duì)象的情況和定義，以及在一系列的精神和運(yùn)動(dòng)中，指出社會(huì)改革的有效方向。魯迅小說(shuō)和新文化運(yùn)動(dòng)在時(shí)代和中國(guó)社會(huì)變遷中起到很大作用，對(duì)社會(huì)的有效發(fā)展也起到積極影響。另外，魯迅的小說(shuō)主要用強(qiáng)調(diào)的手法，對(duì)內(nèi)心的孤獨(dú)進(jìn)行有效喊出，對(duì)于舊文化的絕望是孤獨(dú)的，但是魯迅在小說(shuō)創(chuàng)作期間，卻有一顆孤獨(dú)的靈魂，能夠讓這種精神和物質(zhì)精神更好傳揚(yáng)出去，而且在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，只有擁有良好的奮斗精神，才能有效打破傳統(tǒng)有文化的定義，促使傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中，形成真正意義上的轉(zhuǎn)化。

結(jié)語(yǔ)：

魯迅改造舊傳統(tǒng)的立足點(diǎn)，是以人的生存和中華民族的生存為本，通過(guò)吶喊和批判的手段及方法，改造舊傳統(tǒng)、建構(gòu)新傳統(tǒng)，這種方式有利于促進(jìn)傳統(tǒng)舊有文化的有效創(chuàng)新?！拔逅摹本裰芯哂泻艽蟮囊饬x和價(jià)值，有效地為開(kāi)辟生存空間和進(jìn)入新的社會(huì)發(fā)展提供指引，魯迅與“五四”精神之間具有很大的相似性，而且要想走現(xiàn)代化之路，必須要有勇于揭露現(xiàn)實(shí)、虛心學(xué)習(xí)的必要階段和思想，這樣才能有效在創(chuàng)新和發(fā)展程中，真正走現(xiàn)代化之路，提升社會(huì)發(fā)展的有效性，讓社會(huì)發(fā)展更好滿足與人民群眾的實(shí)際需求，解決傳統(tǒng)思想和不足帶來(lái)的不良問(wèn)題。