社會學(xué)家如何研究新聞？
——“重訪”《什么在決定新聞》

白紅義

(復(fù)旦大學(xué) 新聞學(xué)院,上海 200433)

一、引言

1910年，韋伯(Weber)在首屆德國社會科學(xué)社會學(xué)會議上宣讀了一份新聞社會學(xué)(sociology of the press)的研究計劃書，名為“關(guān)于新聞社會學(xué)研究計劃的初擬報告”。韋伯希望組織一批社會學(xué)者深入到報紙內(nèi)部，研究它的商業(yè)模式和總體特征。[1]這份雄心勃勃的實(shí)證研究計劃因韋伯卷入與德國報紙的訴訟而未能執(zhí)行，彼時的學(xué)者仍以一種規(guī)范性的視角來關(guān)心新聞業(yè)應(yīng)該做什么和記者如何完成工作。[2]到了1922年，李普曼(Lippmann)在《輿論》一書中對當(dāng)時沒有社會學(xué)者研究新聞采集感到有些詫異。在他看來，新聞的問題如此重要，社會學(xué)家卻缺席了對它的研究。[3]

事實(shí)上，在20世紀(jì)初期，社會學(xué)與新聞業(yè)之間的關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)緊密，其中一支脈絡(luò)就是芝加哥大學(xué)社會學(xué)系的帕克(Park)等人對報紙行業(yè)的研究[4]。雅各布斯(Jacobs)認(rèn)為，以帕克為首的芝加哥學(xué)派社會學(xué)者大大推進(jìn)了社會學(xué)對新聞的研究，在當(dāng)時形成了媒介社會學(xué)的第一個“黃金時代”，帕克則被他視為媒介社會學(xué)的創(chuàng)立者(founders)。[5]記者出身的帕克在研究移民報刊時已經(jīng)觸及了新聞編輯室內(nèi)部的控制問題，他那時已注意到，隨著電報和電話的發(fā)明，報紙可使用的材料已經(jīng)不再受到限制，新聞的編輯加工就成為一個選擇問題。[6]盡管這批芝加哥社會學(xué)學(xué)派的學(xué)人對新聞、媒體和輿論等問題進(jìn)行了大量研究，卻很少使用他們從事社區(qū)研究時經(jīng)常運(yùn)用的田野調(diào)查來考察新聞的生產(chǎn)問題。

從20世紀(jì)60年代中期開始，一批社會學(xué)學(xué)者進(jìn)入新聞編輯室，采用參與式觀察、深度訪談等方法對新聞生產(chǎn)的過程進(jìn)行了細(xì)致、全面的解剖，奠定了新聞學(xué)研究中一支非常重要的脈絡(luò)，即從新聞組織的角度對新聞生產(chǎn)的過程進(jìn)行描述、分析和解釋。[7]在對新聞生產(chǎn)社會學(xué)、媒介社會學(xué)乃至新聞研究的學(xué)術(shù)史梳理中，這批集中在20世紀(jì)70年代面世的研究都占據(jù)著極其重要的地位，開創(chuàng)了得到公認(rèn)的新聞社會學(xué)的黃金時代。這些社會學(xué)學(xué)者以外來者的身份為新聞研究工作帶來了新的視野，而這一現(xiàn)象本身更是構(gòu)成了一些新的學(xué)術(shù)問題：社會學(xué)路徑的新聞生產(chǎn)研究在60年代開始出現(xiàn)、70年代形成高峰，在此之前的“匱乏”為何延續(xù)了這么長時間？是哪些因素促成了此類研究在70年代的勃興？80年代之后，這類研究傳統(tǒng)難以維系的原因是什么？

已有一些研究從社會脈絡(luò)、思想脈絡(luò)、學(xué)者個人的思想等角度對這批新聞生產(chǎn)研究的崛起與衰落進(jìn)行了闡釋。本文無意對這些問題進(jìn)行一次知識社會學(xué)的全面探究，而是把問題聚焦于一個較小的角度，即社會學(xué)家如何研究新聞，這正是上述學(xué)術(shù)現(xiàn)象在作者身份上所具有的共同特征。社會學(xué)家對新聞的關(guān)注曾經(jīng)有著悠久的傳統(tǒng)，但隨著社會學(xué)拋棄了傳播學(xué)[8]，新聞已不再是主流社會學(xué)界關(guān)心的問題。劉兢通過對《美國社會學(xué)評論》和《美國社會學(xué)雜志》1970年以來刊登的傳媒類論文的分析指出，社會學(xué)界依然把媒體作為研究社會問題的重要材料，但是拋棄了“向傳媒自身提問”的研究，這既不是他們的主要研究旨趣，也與其難以深挖田野材料等現(xiàn)實(shí)困境有關(guān)。[9]社會學(xué)者克里南伯格(Klinenberg)坦承，“當(dāng)媒體在政治、經(jīng)濟(jì)和文化范疇受到矚目，在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)欣然接受媒介和社會研究的時候，社會學(xué)卻基本放棄了對新聞組織和新聞機(jī)構(gòu)的實(shí)證研究”。[10]新聞學(xué)者澤利澤(Zelizer)因此也有所感嘆：“盡管對新聞的社會學(xué)探究有一個幸運(yùn)的開始，但許多當(dāng)代新聞研究不再來自社會學(xué)本身?！盵11]

這些對社會學(xué)家在新聞研究中的“缺席”表達(dá)的感慨顯然建立在一個前提下，即社會學(xué)家對新聞的研究是有價值的。那么，社會學(xué)家為什么會對新聞問題產(chǎn)生興趣？他們是如何研究新聞的？他們的研究有何特點(diǎn)？又能為新聞研究提供哪些借鑒？本文將把甘斯(Gans)的經(jīng)典著作《什么在決定新聞》(Deciding What’s News)作為一個典型個案，通過對其在出版40年后的“重訪”來回答這些問題。如此選擇的理由有三：第一，《什么在決定新聞》是一個典型的社會學(xué)分析，甘斯廣泛吸收了當(dāng)時的研究成果，對新聞生產(chǎn)過程進(jìn)行了內(nèi)容非常豐富的描述，也提出了一些具有高度啟發(fā)性或描述功能的概念。[12]9-10第二，《什么在決定新聞》不僅在出版之初就獲得了極高評價，在此后的40年間依然對后世產(chǎn)生著持續(xù)影響，已經(jīng)成為這個領(lǐng)域的經(jīng)典之作。第三，甘斯在寫作此書時已是一位卓有聲望的社會學(xué)家，學(xué)術(shù)思想兼具社會學(xué)領(lǐng)域芝加哥和哥倫比亞兩大學(xué)派的特征，他的跨界之舉具有典范意義。

二、當(dāng)社會學(xué)家遇上新聞

2004年，在為《什么在決定新聞》紀(jì)念版所寫的再版前言中，甘斯認(rèn)為這本書可以被當(dāng)成三本書來閱讀：一本是記述了20世紀(jì)60年代和70年代美國主要的全國性媒體的新聞史著作，一本是講述美國新聞業(yè)一去不復(fù)返的黃金時代實(shí)際情形的著作，一本則是對美國全國性新聞媒體的新聞生產(chǎn)過程進(jìn)行的社會學(xué)分析。[12]1最后一點(diǎn)正是甘斯寫作此書的初衷，《什么在決定新聞》的起點(diǎn)在于回答一個基礎(chǔ)性問題，即美國記者如何為絕大多數(shù)美國人定期提供有關(guān)這個國家的信息。[12]1與同一時期的新聞生產(chǎn)研究經(jīng)典絕大多數(shù)脫胎于作者的博士論文不同，甘斯在20世紀(jì)60年代開始研究新聞時已經(jīng)是一位頗有聲望的城市社會學(xué)家。他的跨界看似令人有些意外，但實(shí)則是個人際遇、學(xué)術(shù)成長、社會脈絡(luò)等共同形塑的結(jié)果。

1927年5月，甘斯出生于德國科隆的一個中產(chǎn)階級猶太家庭，1939年初隨家人逃離德國，先是來到英國在那里等待幾年前就申請的美國簽證。1940年9月，到美國芝加哥定居，由于“沒有錢就來到一個仍在遭受大蕭條的國家”，他的父母不得不從事“卑賤”的工作，直到二戰(zhàn)結(jié)束后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展才獲得了白領(lǐng)工作。[13]1944年甘斯就近入讀芝加哥大學(xué)，1945年加入美國國籍，隨后在軍隊(duì)服役了14個月，1946年重返芝加哥大學(xué)，相繼拿到本科和碩士學(xué)位。在此期間，甘斯受到了芝加哥學(xué)派的訓(xùn)練，雖然他就讀的碩士項(xiàng)目是一個新興的、跨學(xué)科的社會科學(xué)項(xiàng)目，但主要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練仍是社會學(xué)的。在芝加哥大學(xué)期間，四位教授對甘斯產(chǎn)生了巨大影響。前三位都來自社會學(xué)系，第一位是約翰遜(Johnson)，甘斯從他身上學(xué)到了對公共政策議題的關(guān)注；第二位是休斯(Hughes)，甘斯跟隨他學(xué)習(xí)如何從事田野調(diào)查；第三位是里斯曼(Riesman)，他是一位從事多領(lǐng)域研究的角色模范，與甘斯交往多年。第四位則是規(guī)劃系的邁耶森(Meyerson)，先后擔(dān)任過甘斯的碩士和博士導(dǎo)師，甘斯從他身上學(xué)到了如何把社會學(xué)和規(guī)劃結(jié)合起來。[13]

1950年，甘斯碩士畢業(yè)后原計劃前往以色列加入農(nóng)業(yè)合作社區(qū)“基布茲”，但最終選擇去芝加哥住房管理局擔(dān)任規(guī)劃師。那時城市規(guī)劃還是新興領(lǐng)域，并不要求學(xué)位。甘斯在工作中發(fā)現(xiàn)對規(guī)劃設(shè)計不感興趣，反而更愿意從事能影響公共政策對社會有用的研究。1953年，他決定重返研究生院攻讀博士學(xué)位，在哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系和賓夕法尼亞大學(xué)的規(guī)劃系之間選擇了后者。甘斯與碩士導(dǎo)師邁耶森在賓夕法尼亞大學(xué)重逢，1957年獲得城市規(guī)劃博士學(xué)位。隨后，他被賓夕法尼亞大學(xué)聘為城市規(guī)劃的助理教授。[13]從1950年代末到20世紀(jì)60年代中期，甘斯在賓夕法尼亞大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)的師范學(xué)院教授城市規(guī)劃、城市研究和社會學(xué)課程。(1)詳見：http:∥www.columbia.edu/cu/lweb/archival/collections/ldpd_5419251/1969年，他申請哥倫比亞大學(xué)的終身教職卻因政治原因而被拒絕，于是前往麻省理工學(xué)院擔(dān)任規(guī)劃學(xué)教授。兩年后，他回到紐約加入哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系，并于1985年成為哥倫比亞大學(xué)羅伯特·林德(Robert S. Lynd)社會學(xué)教授，直至2007年榮休。[13]

甘斯自稱是一位多領(lǐng)域(Multi-Field)的社會學(xué)家，他漫長的學(xué)術(shù)生涯廣泛涉及了六大研究領(lǐng)域：一是社區(qū)研究和城市社會學(xué)，二是公共政策，三是種族和民族，四是流行文化、媒體和新聞媒體，五是民主，六是公共社會學(xué)。[13]這些研究領(lǐng)域雖然較為廣泛，但相互之間存在很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)?！妒裁丛跊Q定新聞》稱得上是甘斯對自己學(xué)術(shù)專長的一次偏離，關(guān)切的問題看似與他多年來的研究興趣大相徑庭，實(shí)際上不僅研究方法一以貫之，學(xué)術(shù)關(guān)懷也并無二致。在甘斯看來，對新聞生產(chǎn)的研究并不具有特殊性，只是他在特定時期為滿足自己的好奇心而完成的一項(xiàng)研究罷了。

按照甘斯的說法，在最初進(jìn)入這項(xiàng)研究的時候，他對新聞記者的工作所知甚少。[12]5但是，甘斯在中學(xué)階段就開始接觸新聞業(yè)并一度打算將其作為首選職業(yè)，后來在大學(xué)和軍隊(duì)服役期間都曾從事過記者工作，實(shí)際上對新聞工作不算陌生。[14]在芝加哥大學(xué)期間，他曾修過貝雷爾森(Berelson)的傳播學(xué)課程，學(xué)習(xí)內(nèi)容分析，還了解了有限效果論[15]279-293，還為詹諾維茨(Janowitz)的社區(qū)媒體研究做過準(zhǔn)備工作[13]。甘斯對新聞和傳播問題的研究更是由來已久。早在1949年，甘斯為卡茨(Katz)和里斯曼的研究生課程寫了一篇題為《流行文化與高雅文化》的課程做為作業(yè)，最終擴(kuò)充為一本同名著作于1974年出版。1957年，他還完成了一個對好萊塢電影的研究，甚至還一度打算對電影制作過程進(jìn)行民族志研究。1962年，他發(fā)表的論文研究了英國對美國電影和電視節(jié)目的消費(fèi)情況?？梢哉f，甘斯先從娛樂媒體和流行文化著手，然后進(jìn)入對新聞媒體的研究。這一研究興趣甚至可以追溯至他隨家人剛剛移居美國時，美國媒體上的娛樂節(jié)目為他提供了一個渠道來“滿足移民對新國家的好奇心”，這也為他此后在媒體行業(yè)的各種活動埋下了種子。博士畢業(yè)后，甘斯曾教過大眾傳播和流行文化的課程。在賓夕法尼亞大學(xué)時，他與同事一起為建立大眾傳播項(xiàng)目而游說，最終隨著安納伯格傳播學(xué)院的建立而成為現(xiàn)實(shí)。多年以后，在哥倫比亞大學(xué)，甘斯又與同事一起促成了哥大新聞學(xué)院傳播學(xué)博士項(xiàng)目的誕生。[13]

1962年，甘斯開始對新聞媒體產(chǎn)生了真正的研究興趣。當(dāng)時正值美蘇之間的古巴導(dǎo)彈危機(jī)，在擔(dān)心危機(jī)引發(fā)核爆大屠殺之時，他也很好奇，為什么新聞媒體上發(fā)聲的都是些鼓吹戰(zhàn)爭的人。因此，他決定要對一些新聞編輯室進(jìn)行民族志研究以滿足他的好奇心。[13]這場危機(jī)提供了直接的動力，不過危機(jī)其實(shí)在他研究之前就已延續(xù)了很長時間，而他本人的專長更多集中在國內(nèi)問題，所以真正讓研究成型的外部因素是1960年末期的美國國內(nèi)現(xiàn)實(shí)問題，尤其是新聞媒體對反戰(zhàn)游行中的社會秩序、貧民窟失序和文化震蕩等問題的關(guān)注。[15]279-2931963年，美國總統(tǒng)肯尼迪遇刺后，拉扎斯菲爾德(Lazarsfeld)獲得資助要對電視網(wǎng)如何報道刺殺事件進(jìn)行研究，甘斯加入了此項(xiàng)研究，作為項(xiàng)目組中最資深的訪員，他被分配去訪談電視主播和媒體高管。[13]受訪者中包括主播布林克利(Brinkley)、亨特利(Huntley)和NBC總裁金特納(Kintner)。(2)同①甘斯期望這個項(xiàng)目能為未來從事研究提供入場的機(jī)會，但后來他開始自己的研究后，即使在他沒有熟人的新聞機(jī)構(gòu)也輕易地獲得入場機(jī)會。塔克曼就曾經(jīng)不無羨慕地表示，作為年輕的研究生，他們可能沒有機(jī)會得到甘斯能夠收集到的信息，因?yàn)楦仕古c他接觸的高級線人們處于相同的社會地位。[16]85-86

在甘斯展開田野調(diào)查后不久，他發(fā)現(xiàn)，社會學(xué)和新聞業(yè)在某些方面彼此類似。盡管二者在目標(biāo)、截稿期限和受眾方面相差甚遠(yuǎn)，但都在借助經(jīng)驗(yàn)性方法來呈現(xiàn)美國社會。此外，它們在應(yīng)對價值時也面臨著相同的困境，新聞從業(yè)者與社會學(xué)家都不可能在實(shí)踐中徹底地排除價值或避開價值暗示。由于社會學(xué)和新聞業(yè)處在某種程度的競爭關(guān)系之中，它們也會看輕對方。[12]5-6在社會學(xué)家中，甘斯無疑屬于對新聞媒體頗為親善的學(xué)者。在人生的不同階段，他都曾與新聞、傳播問題結(jié)緣，因?yàn)橛H近而表示出興趣，又因?yàn)榕d趣而激發(fā)了他深入研究的動力。這些經(jīng)歷深深地影響了甘斯作為社會學(xué)家對新聞業(yè)的看法并延續(xù)至今。在2018年為《當(dāng)代社會學(xué)》雜志撰寫的文章中，甘斯對社會學(xué)和新聞業(yè)進(jìn)行了深入的比較分析。他認(rèn)為，二者服務(wù)的對象不同，關(guān)心的話題不同，使用的方法不同，呈現(xiàn)其發(fā)現(xiàn)的方式也不一樣。但二者也存在一些相似之處，比如使用相近的方法，都盡量追求客觀等。在倡導(dǎo)促進(jìn)兩個學(xué)科的交融時，他特別指出，社會學(xué)應(yīng)該把記者工作的新聞機(jī)構(gòu)納入研究，不僅新聞學(xué)者和傳播學(xué)者要在新聞室做田野，社會學(xué)家也需要如此。[17]

之所以提出這一點(diǎn)，正是由于甘斯發(fā)現(xiàn)，當(dāng)記者們?nèi)栽谧珜戧P(guān)于媒體的著作時，美國的社會學(xué)家沒有再出版對于今日媒體進(jìn)行民族志研究的著作。[13]在《什么在決定新聞》出版的近30年里，美國社會學(xué)家基本上沒有再進(jìn)入新聞編輯室，以至于克里南伯格直言“新聞機(jī)構(gòu)的社會學(xué)研究幾乎已經(jīng)死亡”。[18]嚴(yán)格說來，雖然社會學(xué)家不再進(jìn)入新聞編輯部從事研究，但甘斯等人開啟的這種研究傳統(tǒng)卻在新聞學(xué)界已經(jīng)被奉為正統(tǒng)。2004年以來，運(yùn)用參與觀察方法研究數(shù)字化環(huán)境中的新聞業(yè)的專著和期刊論文大量發(fā)表，昭示著20世紀(jì)70年代形成的新聞民族志傳統(tǒng)的復(fù)興。[19]

三、新聞組織的社會學(xué)分析

在眾多新聞生產(chǎn)研究的著作中，瑞斯(Reese)稱《什么在決定新聞》是最值得一提和廣為引用的著作。通過對新聞報道的內(nèi)容分析和多年的參與式觀察，甘斯對四家全國性媒體的內(nèi)部運(yùn)作情況的研究提出了許多非凡的洞見。[15]279-293雖然這本書的研究對象是四家全國性的新聞機(jī)構(gòu)，但“它的分析觸角可以延伸到一般性的全國性新聞、新聞業(yè)以及新聞從業(yè)者”。[12]3正如一位書評人所說，甘斯的研究體現(xiàn)了一種簡單而傳統(tǒng)的風(fēng)格，該書的社會學(xué)價值不在于他的方法論，而是他提供的洞見的質(zhì)量。[20]

《什么在決定新聞》分為三大部分，分別冠名為“新聞”“新聞從業(yè)者”和“新聞?wù)摺?，由十個章節(jié)組成。在具體章節(jié)的分配上，第一部分共兩章，第二部分獨(dú)占7章，第三部分僅有一章。前兩部分是對實(shí)證材料的展現(xiàn)和分析，最后一部分則是提出了具有規(guī)范意義的政策建議。

第一部分內(nèi)容來自甘斯針對新聞的內(nèi)容分析，“它旨在揭示出哪些是新聞從業(yè)者長久以來所選擇的新聞，而非他們?nèi)绾巫龀鲞x擇”[12]4。新聞文本選自1967、1971和1975年三年中隔月抽取到的6個月的報道樣本，選擇這三年是為了避開大選年，以免選舉新聞?wù)紦?jù)太多新聞空間。甘斯還排除了越戰(zhàn)新聞及與之直接相關(guān)的國內(nèi)新聞，他的研究更聚焦于美國國內(nèi)新聞中反復(fù)出現(xiàn)的模式，因而要把這些非常態(tài)事件的報道排除出去。電視新聞的數(shù)據(jù)都來自CBS新聞，因?yàn)橹挥羞@家電視網(wǎng)擁有1967年完整的播出腳本，新聞雜志則選擇了《新聞周刊》。[12]6-7這一部分的兩章呈現(xiàn)了兩個主題的發(fā)現(xiàn)：一是新聞體現(xiàn)的主要是知名人士的活動，其中絕大多數(shù)擁有公職，而所謂的“無名之輩”必須通過特定的方式才能出現(xiàn)在新聞中，比如作為示威者、受害者、法律及道德違反者等。[12]10-19二是對新聞中的恒久價值的分析，甘斯概括出民族優(yōu)越感、利他的民主、負(fù)責(zé)任的資本主義、小城鎮(zhèn)的田園主義、個人主義、溫和主義、社會秩序、國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等8種恒久價值，后兩種得到了更為詳盡的討論。[12]52惠特尼(Whitney)認(rèn)為甘斯對新聞中的價值的分析令人“印象深刻”，因?yàn)椤白銎饋肀阮A(yù)期容易，但很少有人想到這么做”。因此，他認(rèn)為第一部分才是本書最有力、最有新意的貢獻(xiàn)。[21]

第一部分分析的新聞文本是新聞從業(yè)者建構(gòu)出來的產(chǎn)品，而第二部分則將研究聚焦于新聞從業(yè)者，試圖實(shí)現(xiàn)兩個目標(biāo)：“一是分析新聞從業(yè)者如何工作，二是解釋第一部分的發(fā)現(xiàn)”。[12]87作為全書的主體，這一部分著力研究了四家機(jī)構(gòu)的新聞從業(yè)者如何選擇新聞，同時又將哪些故事剔除出去；他們?nèi)绾螆蟮辣贿x擇的故事；他們?yōu)楹稳绱诉x擇；他們是一群什么樣的人。[12]3這部分內(nèi)容也構(gòu)成了甘斯寫作本書的最初目標(biāo)，他希望告知人們記者如何做出關(guān)于新聞的決策，以及新聞節(jié)目和新聞雜志為何以他們所做的樣子呈現(xiàn)。[15]279-293甘斯把研究重心放在對新聞故事的選擇上，更聚焦于新聞從業(yè)者運(yùn)用的不成文規(guī)則，他稱之為考量(considerations)。此外，他還考察了消息來源、受眾和其他對新聞施加審查壓力的人們在新聞過程中的角色。[12]87-88甘斯對自己的分析頗有信心，堅(jiān)信如果進(jìn)行一次再研究，他當(dāng)初揭示出的“決定什么是新聞”的過程和進(jìn)入其間的種種考量，以及新聞判斷之下的價值與假設(shè)都不會有太大變化?！靶侣剰臉I(yè)者所報道的事件總是新穎的，但他們的新聞故事卻并非如此，而他們用來判定新聞構(gòu)成要素和再現(xiàn)方式的那些方法，在新穎程度上則更遜一籌”。[12]10

盡管甘斯可能是第一個在媒體中進(jìn)行拓展式田野研究的社會學(xué)家，但由于拖延太久，等到1979年該書出版時，已經(jīng)有其他學(xué)者完成了類似的民族志研究著作。[13]當(dāng)時，甘斯也時刻關(guān)注著圍繞“新聞”這個主題的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。[12]87-88比如甘斯在討論消息來源就引用了西加爾(Sigal)的《記者與官員》,在分析新聞生產(chǎn)中的權(quán)力時則提及了布里德(Breed)的新聞室社會控制研究。此外，塔克曼(Tuchman)、愛潑斯坦(Epstein)、施萊辛格(Schlesinger)、莫羅奇(Molotch)、萊斯特(Lester)等人的研究都出現(xiàn)在他的參考文獻(xiàn)里。因此，甘斯廣泛吸收了這一領(lǐng)域其他同時代學(xué)者的成果，相當(dāng)全面地提出和討論了各種可能對新聞內(nèi)容產(chǎn)生或大或小影響的因素，這種“包羅萬象”反而構(gòu)成了甘斯此書的最大優(yōu)點(diǎn)。[12]11在借鑒的同時，甘斯還與這些已有研究有所對話，將自己的研究與其他媒介社會學(xué)家的研究進(jìn)行了重要的澄清和區(qū)隔。比如他承認(rèn)塔克曼、萊斯特等現(xiàn)象學(xué)取向的研究者在理解記者及其工作方面做出了重要貢獻(xiàn)，他們強(qiáng)調(diào)新聞是被建構(gòu)的產(chǎn)物，甘斯則指出在現(xiàn)象學(xué)理論流行之前，社會學(xué)家已經(jīng)做出了類似的發(fā)現(xiàn)，新聞從業(yè)者所報道的事件實(shí)際是按照時間順序排列的新聞“配件”，或者說就是一組組相互關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。[12]97

在本書的第三部分新聞?wù)撸仕固岢隽艘环N多視角新聞的倡議，認(rèn)為它在五方面與正在實(shí)踐的新聞有所不同：首先，多視角新聞將會更加全國化；其次，多視角新聞將會增加一個由下到上的視野；第三，多視角新聞將會報道更多有關(guān)產(chǎn)出的新聞；第四，多視角新聞將會致力于增強(qiáng)新聞的代表性;第五，多視角新聞將更多強(qiáng)調(diào)服務(wù)新聞。為了適應(yīng)多視角新聞，新聞業(yè)的工作方式必須有所改變。[12]97甘斯就此提出了一套有關(guān)新聞的公共政策，他甚至建議政府成立一個新聞基金會(Endowment for News)，為新聞的生產(chǎn)和消費(fèi)提供資助。[12]416-417這部分內(nèi)容帶有很強(qiáng)的規(guī)范性色彩，與前兩部分分別基于內(nèi)容分析和參與觀察所呈現(xiàn)出的實(shí)證研究取向差異很大。而本書遭人詬病之處恰恰也集中在此，有人認(rèn)為這部分的風(fēng)格不適合全書的其他部分，也沒有任何意義。[22]也有人指出，它幾乎沒有實(shí)踐機(jī)會[21]，或是根本行不通[23]，或是令人不感興趣[24-25]。有趣的是，這些持批評意見的書評人都來自美國，而一位來自英國的書評人則因該國也有類似的建議對此觀點(diǎn)抱以同情之理解[20]。

這一部分看似有些令人難以接受，但如果深入甘斯本人的學(xué)術(shù)歷程，卻顯得相當(dāng)符合邏輯。甘斯是一位具有很強(qiáng)公共政策取向的社會學(xué)學(xué)者，從治學(xué)理念來說，他一直強(qiáng)調(diào)社會學(xué)要變得對社會更有用處，社會學(xué)學(xué)者要把那些已經(jīng)或應(yīng)該列入決策者、政治家和社會運(yùn)動領(lǐng)袖議程的主題和問題列為優(yōu)先考慮的研究。[26]2011年，他又撰文重訪多視角新聞，探討其在數(shù)字新聞興起的時代所具有的可能性。[27]在數(shù)字技術(shù)崛起，新聞業(yè)陷入危機(jī)的時刻，這些40年前的觀點(diǎn)更顯其預(yù)見性。

四、作為方法的新聞室觀察

在甘斯的眾多學(xué)術(shù)作品中，1962年的《都市村民》、1967年的《萊維敦居民：一個新型郊區(qū)社區(qū)的生活方式與政治》和1979年的《什么在決定新聞》構(gòu)成了一個以參與觀察為主要方法特征的三部曲。參與觀察是甘斯最愛的方法，他也認(rèn)為這是最科學(xué)的，因?yàn)樗莾H有的能接近人的方法。研究者可以觀察人們做了什么，而其他實(shí)證方法只是在報告人們說他們做了什么。他之所以被參與觀察所吸引是因?yàn)榭梢允褂眠@種方法來理解美國社會的一部分而不只是個人所卷入的一點(diǎn)點(diǎn)地方。[28]

塔克曼曾經(jīng)表示自己在《做新聞》一書中采用的是“經(jīng)典的老派芝加哥社會學(xué)派的觀察方式”，在新聞室內(nèi)外觀察新聞人的行動，追蹤新聞故事從分配選題到編輯、刊行或播發(fā)的整個流程，與綜合報道記者一起參加活動、也跟著條線記者一起兜圈子，同時進(jìn)行開放式的深度訪談，并在當(dāng)天完成觀察與訪談的田野筆記。塔克曼認(rèn)為，甘斯與她的方法較為類似，只是多使用了內(nèi)容分析以補(bǔ)充參與觀察和深度訪談所得資料的不足。甘斯的研究以觀察為主，但是他希望觀察的問題是建立在定量的內(nèi)容分析基礎(chǔ)之上。[16]79-92顯然，塔克曼的說法是認(rèn)為甘斯先進(jìn)行了一定程度的內(nèi)容分析，在此基礎(chǔ)上帶著問題展開參與觀察。但從甘斯所敘述的研究過程來看，他應(yīng)是先進(jìn)入新聞編輯部從事觀察的，畢竟他在1965年開始進(jìn)入新聞室時未必會想到對兩年后的文本進(jìn)行內(nèi)容分析。

甘斯的田野工作被分成了兩個階段：第一階段集中在1965年至1969年間。1965年10月到1966年4月，他進(jìn)入田野調(diào)查的第一站NBC，1966年至1967年5月，他在CBS進(jìn)行田野工作。甘斯于1968年5月進(jìn)入《新聞周刊》，8月底離開；1969年4月1日進(jìn)入《時代》周刊，7月中旬離開。第二階段是1975年5月到7月，他又分別花費(fèi)了整月的時間待在NBC、《新聞周刊》和《時代》周刊，原計劃8月去CBS，但CBS只允許他進(jìn)行了一些訪談。除了這次拒絕外，甘斯并沒有遇到太多新聞室觀察研究中經(jīng)常遇到的“入場”難題，而是比較容易地獲得進(jìn)行田野調(diào)查的許可。他此前已經(jīng)接觸過一些電視新聞記者，一位大學(xué)時代的朋友幫他介紹了一家新聞機(jī)構(gòu)，在沒有熟人的情況下，他會徑直聯(lián)系新聞機(jī)構(gòu)。[12]88-91在田野調(diào)查中，甘斯并沒有真正參與到新聞工作中去。“絕大多數(shù)情況下，我都是在觀察人們的所作所為，爾后與他們討論其中的方法及理由。此外，我會問及他們過去的工作，也會詢問有關(guān)其同事、老板與新聞機(jī)構(gòu)的過去和現(xiàn)在的問題。我還參與到經(jīng)常在辦公室內(nèi)外發(fā)生的眾多非正式討論中去。最后，我還同其他各式各樣涉入到新聞生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的人交談，包括新聞執(zhí)行官，發(fā)行、廣告和調(diào)研部門的職員，電視網(wǎng)紀(jì)錄片的制作人員和派駐紐約的外國通訊員，以及很多曾在或當(dāng)時正在其他全國性的或地方性的新聞媒體中供職的人?！盵12]88

與塔克曼一樣，甘斯的參與觀察也是典型的芝加哥社會學(xué)派使用的田野調(diào)查法。盡管博士階段離開了芝加哥大學(xué)，并從社會學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)投城市規(guī)劃專業(yè)，但甘斯建立其學(xué)術(shù)聲望的著作卻都深受芝加哥社會學(xué)的影響。與塔克曼相比，甘斯更早地在芝加哥大學(xué)期間接受了休斯的田野研究的訓(xùn)練。那時民族志作為一個獨(dú)立的領(lǐng)域還沒有被發(fā)明出來。對他來說，芝加哥學(xué)派就等于休斯。[28]對甘斯來說，接受這種方法沒有任何困難，因?yàn)樗且粋€移民，幾乎每個移民在他或她達(dá)到海岸時就開始了田野觀察，從這個意義說，甘斯從1940年就開始做田野調(diào)查了。[14]

在某種程度上，甘斯把新聞從業(yè)者視為一個共同體。[15]279-293這其實(shí)延續(xù)了他另一個主要的研究領(lǐng)域社區(qū)研究(community studies)，這一興趣早在40年代他在休斯的田野方法課上即已奠定。[13]在甘斯所研究的三個社區(qū)，包括郊區(qū)社區(qū)伊利諾伊州的帕克福里斯特、城市社區(qū)波士頓西區(qū)以及新澤西州的萊維敦，他都選擇作為一名參與者，親身接觸這些社區(qū)的居民以及他們的生活文化。以他1967年出版的《萊維敦居民：一個新型郊區(qū)社區(qū)的生活方式與政治》為例，在萊維敦兩年的居住生活中，甘斯進(jìn)行了多種多樣的參與觀察活動：第一，作為一位業(yè)主和居民，他像別人一樣使用社區(qū)內(nèi)的各種設(shè)施，以此研究自己居住于此的情況，并觀察其他居民。第二，作為一個具體街區(qū)的住戶，他可以觀察自己的所作所為，也可以研究鄰居與他及其他鄰居的關(guān)系。第三，甘斯參加了所有相關(guān)組織的會議，除了女性俱樂部和宗教組織的活動。第四，甘斯進(jìn)行了兩種類型的非正式訪談，就像記者定期與線人聯(lián)絡(luò)一樣。第五，以居民身份拜訪社會人士，談?wù)撚嘘P(guān)萊維敦的話題。甘斯把這些活動歸結(jié)為三種研究角色：完全的研究者、研究者-參與者、完全的參與者。[29]

對甘斯來說，他觀察新聞從業(yè)者的方法與前兩本參與觀察的著作大致相同，觀察他們與觀察其他人沒有什么大的差異。他需要注意的一點(diǎn)是，“除了新聞記者們的行話，就是在故事選擇和生產(chǎn)過程變得一團(tuán)慌亂的時候，如何靠邊站以免影響新聞記者的工作?！边€有一點(diǎn)差異是，“當(dāng)我研究社區(qū)的時候，我不能總是告訴每個人——特別是我在大型集會中遇到的人——為什么我會出現(xiàn)在那里；但在新聞室內(nèi)，我會告訴每個人自己是前來研究他們的社會學(xué)家。由于我經(jīng)常出現(xiàn)在新聞室里，我后來就可以自由地觀察任何事情并與任何人交談。不過，我不能進(jìn)入編輯或制片人批評下屬的場合，以及一些執(zhí)行官參與的會議；但無論哪種情況，我都能夠在事后很輕易地了解到發(fā)生些什么。”[12]90

雖然總體而言甘斯的田野調(diào)查工作十分順利，但他的寫作卻陷入困境，寫過兩個初稿卻都廢棄了。這就導(dǎo)致他雖然早在60年代中期就開始進(jìn)入新聞編輯部，但不得不在十多年后在重新寫作時再度更新田野資料。有書評人就指出，兩個階段間隔太久的縱向研究與參與觀察沒有很好地融合在一起，“所有這些更新的結(jié)果帶來的不是更多的有效性，而是長度的增加和隨之而來的焦點(diǎn)的減少”。[22]甘斯也承認(rèn)，田野工作是在兩個不同的時期內(nèi)進(jìn)行的，“盡管基本的故事選擇過程在數(shù)年間變化甚微，但這些選擇活動所處的社會情境則不可避免地發(fā)生了重大的變化。因而，我展開田野工作的特定歷史時刻可能會影響到我的發(fā)現(xiàn)”。[12]88安德森(Anderson)敏銳地指出了這一高度去語境化的特點(diǎn)，甘斯的研究呈現(xiàn)出的是一個相對靜態(tài)的過程，新聞生產(chǎn)中的延續(xù)性是他的分析重點(diǎn)，雖然他強(qiáng)調(diào)兩個時期的變化很微小，但是依然表明其研究焦點(diǎn)是結(jié)構(gòu)性的。[30]甘斯在2004年的再版前言中專門描述了一番70年代以來美國新聞業(yè)的變化，認(rèn)為唯有通過一項(xiàng)全面的再研究才能細(xì)究那些已然發(fā)生的微妙變化，然而重新研究并不會得出多么不一樣的結(jié)論。[12]10而在為萊夫(Ryfe)的新書《新聞業(yè)能生存嗎？》所寫的書評中，甘斯便已建議作者盡快產(chǎn)出一個更新版，以補(bǔ)充新聞受眾等新視角，特別是對其他技術(shù)、歷史和經(jīng)濟(jì)因素的歷史性分析。[31]

比較而言，甘斯在《什么在決定新聞》中進(jìn)行的田野觀察，不僅“在場”時間要短了許多，而且方式也比較單一。但是，不僅在20世紀(jì)70年代這一批的新聞生產(chǎn)研究中，甚至是在近20年來涌現(xiàn)的第二代新聞生產(chǎn)研究中也稱得上是最具民族志特色的研究了。自2000年后，學(xué)界漸漸開始用民族志來命名這批黃金時代的經(jīng)典研究，稱之為新聞民族志(news ethnography)、新聞室民族志(newsroom ethnography)或新聞生產(chǎn)民族志(ethnography of news production)。[19]這當(dāng)然與學(xué)界逐漸把參與觀察與民族志當(dāng)做一對交替使用的名詞有關(guān)，但這恐怕并不能得到甘斯這樣的老派學(xué)者的認(rèn)可。作為一個深受芝加哥社會學(xué)派田野研究傳統(tǒng)影響的學(xué)者，甘斯自己拒絕被貼上人類學(xué)家的標(biāo)簽，而是稱自己為一個主要使用參與觀察方法的社會學(xué)家。[28]他始終強(qiáng)調(diào)研究要貼近我們要研究的對象，社會學(xué)正是由于對質(zhì)性經(jīng)驗(yàn)研究的重視才與其他社會科學(xué)區(qū)隔開來。[13]這甚至能夠成為社會學(xué)家寫出暢銷的學(xué)術(shù)作品的重要原因。[32]

五、結(jié)語

在《什么在決定新聞》正式出版40周年之際，本文對這本學(xué)界公認(rèn)的經(jīng)典之作進(jìn)行了“重訪”。正如李立峰所說，“回到經(jīng)典，除了可以追根溯源之外，有時也可能會在某些問題上得到新的啟示”。[12]13在很大程度上，本文做得更多的是一個追根溯源的工作，以著作本身的文本為基礎(chǔ)，結(jié)合甘斯的自傳性文章及其他學(xué)術(shù)文本，具體呈現(xiàn)了三方面的內(nèi)容：其一是從甘斯的學(xué)術(shù)背景出發(fā)展現(xiàn)了他跨界研究新聞生產(chǎn)的過程和原因；其二是揭示了《什么在決定新聞》一書對于了解新聞生產(chǎn)的“后臺”知識所做出的貢獻(xiàn)；其三是對甘斯在該書中運(yùn)用的參與觀察方法的特點(diǎn)進(jìn)行了解析。

對這一經(jīng)典著作的“重訪”表明，這確實(shí)是一個社會學(xué)家研究新聞的典型案例。以往的很多研究往往把這一代社會學(xué)家對新聞研究的介入視為一個整體來探究，分析這一學(xué)術(shù)現(xiàn)象崛起或消逝的共性。此舉固然可以提供一個整體性的學(xué)術(shù)圖景，但也在一定程度上抹殺了個體的特殊性，乃至忽略不同主體間的差異。因此，類似的個案研究可以對以往的整體性研究提供有益的補(bǔ)充，通過更加豐富的歷史細(xì)節(jié)來加深理解。作為一次對經(jīng)典著作的重訪，本文的不足之處在于更多的是回到作者寫作時的歷史脈絡(luò)中予以解讀，對這一40年前的文本與當(dāng)下的勾連略有涉及但尚嫌不足。諸如多視角新聞能否成為新聞業(yè)危機(jī)的解決方案、新聞過程的批判分析如何體現(xiàn)在對數(shù)字新聞生產(chǎn)的研究中、參與觀察法如何應(yīng)對新聞室逐漸消失等問題，或可留待后續(xù)研究。