從會話分析看脫口秀中嘉賓社會身份的建構(gòu)

（長安大學(xué) 陜西 西安 710000）

隨著廣播電視的不斷發(fā)展，一種新型節(jié)目脫口秀已經(jīng)出現(xiàn)。交談是人與人之間最簡單、最有力、最人性化的交流方式，使人們迫切需要公共話語空間。因此，脫口秀節(jié)目越來越受到公眾的關(guān)注，已經(jīng)成為人們談判和交流最廣泛的方式。同時，話語分析旨在研究人類如何使用語言交流，尤其是說話者（作者）如何為聽者（閱讀者）構(gòu)造語言信息，以及聽者（閱讀者）如何接收信息并對其解釋。早在20世紀初，F(xiàn)asold提出“話輪轉(zhuǎn)換”是話語分析的核心問題之一。近年來，越來越多的語言學(xué)家也逐漸意識到僅通過研究孤立的句子很難揭示語言的結(jié)構(gòu)和語言使用的本質(zhì)。因此，話語分析的研究對象擴展到語境中的互動話語—專業(yè)話語和話語主體—話語角色。作為一種專業(yè)的話語，脫口秀節(jié)目由于收集信息的便利性而受到大多數(shù)話語分析人員的青睞。脫口秀的對話是主持人和嘉賓在主持人的引導(dǎo)下輪換談話的過程。話輪轉(zhuǎn)換作為一種以脫口秀為主的語言交際現(xiàn)象，可以作為一種社會指針來標記或構(gòu)建雙方的社會身份。人們可以在交際過程中通過語言的選擇和轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)社會身份的建構(gòu)。

《艾倫秀》是目前美國最受歡迎的娛樂脫口秀節(jié)目，選取《艾倫秀》中的訪談片段，從會話分析的角度分析嘉賓社會身份的建構(gòu)。有學(xué)者對談話節(jié)目中主持人身份的建構(gòu)做過類似的研究，僅分析嘉賓社會身份的建構(gòu)。

一、語言和身份建構(gòu)研究

20世紀以來，語言學(xué)研究得到了快速發(fā)展，社會科學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究成果，拓寬了語言研究的內(nèi)容和方法。人們對語言與身份關(guān)系的認識經(jīng)歷了一個逐漸全面的過程：從“無”到“有”的思考，從單向影響到雙向影響，從群體行為到個體行為，從決策到相互建構(gòu)。這些學(xué)科在語言和身份的研究上有自己的“出發(fā)點和重點”。有的以語言為基礎(chǔ)，有的以個體為基礎(chǔ)，有的以社會為基礎(chǔ)。這些學(xué)科相互交叉，相輔相成。Ochs認為，語言和性別是由一個復(fù)雜的社會語用意義網(wǎng)絡(luò)調(diào)解的，并且語言取決于具體的語境，即不確定身份的人，如女性身份，必須采用某種形式的話語。Hymes的言語民族志是社會語言研究的一個重要分支，它避免了研究個體和個體心理學(xué)，而不是以互動為中心研究交際雙方的語言特征。Giles、Taylor和Bourhis提出了調(diào)節(jié)模型，認為人們傾向于通過積極評價聽者來改變他們的個人身份。Eckert 等人發(fā)展了言語社區(qū)理論，提出了“實踐社區(qū)”的概念，認為人類的成長伴隨著身份協(xié)商和建構(gòu)的過程。綜上所述，雖然語言形式與社會認同之間沒有本質(zhì)的聯(lián)系，但認同的抽象社會意蘊卻包含在語言的使用中。

二、理論與分析方法

話語分析的一個主要研究領(lǐng)域是會話分析。脫口秀節(jié)目是在主持人的引導(dǎo)下，主持人與嘉賓進行話語輪換的談話過程。

1.會話分析

會話分析（CA）是研究日常生活中社會互動的一種方法，包括言語行為和非言語行為。CA最初關(guān)注的是隨意的交談，后來它的方法被改編成包含更多以任務(wù)和機構(gòu)為中心的互動，例如發(fā)生在醫(yī)生辦公室、求助熱線、教育環(huán)境和大眾媒體中等的互動。因此，“會話分析”這個詞有點用詞不當，但它仍然是一個獨特而成功的分析社會語言互動的術(shù)語，也是一種分析口語話語的方法。研究人們口語話語是如何隨著說話者進行這些互動而組織和發(fā)展的。

正如Hutchby和Wooffitt所說，CA研究有記錄的、自然發(fā)生的交互對話，主要是發(fā)現(xiàn)參與者在談話時如何輪流理解和回應(yīng)對方的話語，重點是如何產(chǎn)生一系列的互動。換言之，會話分析的目的是揭示會話在有組織的交互序列中產(chǎn)生和解釋的隱含推理過程和社會語言學(xué)能力。會話分析研究了口語話語的各個方面，如相關(guān)話語序列（鄰接對）、對特定話語組合的偏好（偏好組織）、話輪轉(zhuǎn)換、反饋、修復(fù)、會話開始和結(jié)束、話語標記和反應(yīng)標記。它可以處理語音數(shù)據(jù)記錄，并對數(shù)據(jù)仔細而細致地分析。

2.話輪轉(zhuǎn)換

在會話分析的開創(chuàng)性論文中，Sacks、Schegloff和Jefferson提出了一個組織話語轉(zhuǎn)換的指導(dǎo)原則列表（英語）。他們指出，說話者輪流發(fā)言的中心原則是避免談話中的間隙和重疊。當然，間隙會出現(xiàn)，但它們是短暫的。話輪的另一個共同點是，通常一方一次發(fā)言。為了便于輪流發(fā)言，發(fā)言者會遵循一些傳統(tǒng)原則。例如，在開始正式脫口秀時，排練將事先進行，也許在正式脫口秀中，嘉賓將會遵循事先設(shè)計好的問題。Stenstorm提出，話輪轉(zhuǎn)換可以分為三個過程：得到話輪、保持話輪和放棄話輪。得到話輪，也就是說話者使用一些技巧來獲得發(fā)言的機會并開始發(fā)言。保持話輪意味著話輪轉(zhuǎn)換后，說話者會暫停談話以避免誤解，因為聽者認為這是話輪轉(zhuǎn)換的信號。也正是因為這個原因，聽者需要一些技巧才能繼續(xù)話輪轉(zhuǎn)換。放棄話輪是說話者認為他自己的談話趨于結(jié)束，并準備放棄談話，而聽者開始下一輪。因此，將從這三個方面對訪談數(shù)據(jù)進行分析。

3.分析方法

CA中使用的數(shù)據(jù)是在研究人員的參與下收集的視頻或音頻記錄，通常是從對話發(fā)生的房間中的攝像機或其他記錄設(shè)備（例如醫(yī)生與患者的會診）中收集的，然后研究人員根據(jù)記錄的視頻或語音完成一個詳細的轉(zhuǎn)錄本。轉(zhuǎn)錄后，研究人員歸納式分析，旨在發(fā)現(xiàn)重復(fù)發(fā)生的相互作用模式。選取了科比在《艾倫秀》中的訪談視頻片段作為數(shù)據(jù)，主要通過對艾倫和科比談話過程中的話輪轉(zhuǎn)換的分析，進一步分析科比在脫口秀中建構(gòu)的社會身份。

三、數(shù)據(jù)分析

1.得到話輪

首先，有兩種常見的方式讓聽者得到話輪：插話和回答。插話是指聽者有機會說話或運用插話策略自己講話的機會。通常，回答是發(fā)言者結(jié)束了話題，聽者有機會發(fā)言。首先，在《艾倫秀》中，科比只有在艾倫給觀眾介紹他和說明話題時才有機會。接著，在訪談過程中，科比在回答艾倫的問題時獲得機會。并且為了讓觀眾更了解他，他做了更多的解釋，這種行為也讓他獲得談話機會。

如例1。

在例1中，當科比第一次得到話輪時，他只是用“謝謝，謝謝”來回應(yīng)艾倫對他退役前的最后一場比賽的祝賀。接著，他回答了艾倫的問題。由此可以看出，主持人在對話中采取了主動身份，而科比則是一個被動身份。與籃球賽場相反，脫口秀中的科比只是一個嘉賓而不是主角。

2.保持話輪

在脫口秀節(jié)目中，主持人和嘉賓都會在得到話輪之后采取不同的措施來保持話輪的進行。為了避免聽者認為他或她的話已經(jīng)結(jié)束，說話者經(jīng)常使用某些說話技巧來保持談話的進行。在談話的過程中，當艾倫問科比一個問題時，科比總是表達很多去告訴觀眾信息。因此，在轉(zhuǎn)錄中，科比有很多“=”標記。

如例2。

在例2中，科比作為明星將在退役前面臨最后一場比賽。在走上球場的那一刻，他的心像往常一樣平靜，但在這個特殊的時刻，他仍然有另一種感覺。此時此刻，他不僅是籃球明星的身份，更是籃球生涯中一個退休者的身份。在談話中，當艾倫談到Shaq這個人時，科比開玩笑說：“我真的不太喜歡他?！庇纱耍覀兛梢苑治?，在籃球比賽中，科比是一個嚴肅的人，但在生活中，他可能是一個幽默的人。

例1：

例2：

例3：

3.結(jié)束話輪

如例3。

從例3我們可以分析出在訪談結(jié)束時，科比是一個被動的身份。

從上面的分析可以得出結(jié)論，社會身份可以隨著情景的變化而改變。這在分析科比保持話輪的過程中尤為明顯。社會身份是由一定的社會屬性或社會關(guān)系決定的，反映了人們所具有的相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)的地位和身份。話語角色與社會身份密切相關(guān)，而話語角色是話語參與者根據(jù)交際目的在交際語境中選擇的社會身份的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

自1974年Sacks及其同事提出經(jīng)典的話輪轉(zhuǎn)換模式以來，對話中的話輪轉(zhuǎn)換現(xiàn)象引起了越來越多學(xué)者的關(guān)注。同時，因脫口秀數(shù)據(jù)采集的便利性，也得到了廣大話語分析人士的青睞。選取《艾倫秀》中對科比的訪談片段，運用會話分析理論分析科比在節(jié)目中建構(gòu)的社會身份。加深人們對話輪轉(zhuǎn)換的理解，讓人們更清楚地認識到一個人的社會認同是個人認同的一部分，它隨著不同的情境而變化。