新時代人民對美好生活向往的價值意蘊

摘要：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人類社會是一個不斷向前發(fā)展的歷史過程，新時代的人秉承歷史發(fā)展的方向，具備新時代的眼光，也具備新時代的生活要求，對美好生活的向往不斷加強。美好可以是物質(zhì)的追求，也是精神的享受，更是人的全面發(fā)展的完美體現(xiàn)。新時代人民立足于新的發(fā)展機遇期，有新的物質(zhì)滿足，新的精神向往，對全面發(fā)展的實現(xiàn)有了更高要求，這些新的要求都體現(xiàn)出新的時代價值。

關(guān)鍵詞：人民;美好生活向往;人的全面發(fā)展

“中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民的需要不斷精進，生活質(zhì)量不斷提高。人民對美好生活的需要不僅僅局限于吃飽穿暖，還意味著對環(huán)境、文化、美等各方面提出新的要求。結(jié)合人民群眾的實際需求，體會人民對美好生活向往的新特點、新變化，牢牢把握美好生活向往的價值內(nèi)涵。

一、人民對美好生活的向往的必要性

中國共產(chǎn)黨的使命是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[2]從這個初心和使命出發(fā)，我們黨積極探索，為的就是完成人民共同富裕、精神充實的新生活，為了人民的幸福奮斗。對美好生活的向往是時代之問，也是人民之問。

第一，人民對美好生活的向往是時代之問

發(fā)展只有進行時，沒有完成時，實踐發(fā)展更是沒有終點。進入了中國特色社會主義時代，這是新起點，也是新挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該結(jié)合實際，不斷去解決好人民對物質(zhì)生活的新需要，滿足人民對精神文化的價值需求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。新起點肩負(fù)新使命，我們在繼承人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)資料的同時，更應(yīng)該發(fā)揮時代的思想源泉，激發(fā)新時代人民群眾的創(chuàng)造力，讓一切創(chuàng)造源泉充分涌流，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的占有，這是人民的向往，也是時代的向往，是時代之問。

第二，人民對美好生活的向往是人民之問

新時代我國的社會主要矛盾發(fā)生了變化，從之前的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“人民對美好生活的需要”，這一轉(zhuǎn)變表明了我們對美好生活的向往與期許。在物質(zhì)缺乏的時代，人民的關(guān)注點主要放在吃飽穿暖，這是時代的體現(xiàn)。在解決溫飽問題之后，人們期望擁有一個好的教育水平、醫(yī)療保障等等。在滿足一定需求的基礎(chǔ)上又有更高的新的需要，所以在滿足基本溫飽之后，對美好生活需求、對自我實現(xiàn)的需求會直面而來，這是一種客觀必然向往。對美好生活向往成為新時代人民的追求，是人民之問。

二、人民對美好生活的向往與人的全面發(fā)展的關(guān)系

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，表達了人實現(xiàn)自由全面發(fā)展的前提是消滅資產(chǎn)階級私有制。那時候人們渴望從私有財產(chǎn)中得到解放，渴望實現(xiàn)人生自由，進而實現(xiàn)人生的價值。馬克思還指出：“動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的?！盵3]這證明了在之前馬克思就已經(jīng)對人民對美好生活的需要和全面發(fā)展的需要的關(guān)系有了一定的論述，說明了人民對美好生活的需要是一種全面的需要，是德智體美勞的發(fā)展的各方面體現(xiàn)，是對美好生活追求。

第一，人民對美好生活的向往是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值基礎(chǔ)

“人渴望從提高生活質(zhì)量進而提高生命質(zhì)量的行為取向中去獲得人的自由而全面的發(fā)展，從而實現(xiàn)人生價值?！盵4]過去我們注重提高物質(zhì)文化需要，現(xiàn)在基本的物質(zhì)生存需要已經(jīng)不是根本需求，美好生活成為主要追求。從之前的“物質(zhì)文化需要”到現(xiàn)在的“美好生活需要”反映出國民生活水平不斷提高，開始關(guān)注環(huán)境的舒適度，學(xué)會按照美的規(guī)律生活。人民對美好生活的向往是實現(xiàn)自我的過程，是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的前提。人民對美好生活的向往是一種價值觀的向往，是全體黨員為之向前的一種價值追求，是指引著黨全心全意為人民服務(wù)的目標(biāo)指向，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值基礎(chǔ)。在人民對美好生活的向往的基礎(chǔ)上，去追求本身的自我發(fā)展和社會的進步，使得不平衡不充分的發(fā)展得到全面的發(fā)展，進而反過來促進人的自由全面發(fā)展。

第二，人民對美好生活的向往與人的全面發(fā)展方向始終如一

人民對美好生活的向往與共產(chǎn)主義社會所要實現(xiàn)的人的自由全面發(fā)展是一致的。每個人都有自己所向往的，向往是具有多樣性特點的，有對物質(zhì)生活的追求、對精神品質(zhì)的需要、對人生價值實現(xiàn)向往等等，這些向往與全面發(fā)展的方向是始終統(tǒng)一的。這向往也是復(fù)雜的，社會發(fā)展的多樣性、人的發(fā)展水平的差異性體現(xiàn)出向往的復(fù)雜性，很難達到每個人向往的高度統(tǒng)一，因此應(yīng)以大多數(shù)人的向往作為人類的向往的方向。人的全面發(fā)展剛好是每一個人的自由全面發(fā)展，每一個具體的人的自由向往體現(xiàn)向往的復(fù)雜性與多樣性，多數(shù)人的向往的普遍性體現(xiàn)全面發(fā)展的一致性?？芍说娜姘l(fā)展是普遍性的發(fā)展，人民對美好生活的向往是階段性的特殊性的發(fā)展，這也符合普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來的辯證法思想。人民對美好生活的向往是時代的向往，是特殊性，但其與全面發(fā)展始終相互聯(lián)系，方向始終如一。

第三，人的自由全面發(fā)展是美好生活向

往的最終目標(biāo)取向馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]人是社會的人，是處于一定的社會關(guān)系中的，不是單個人的抽象物。人的自由全面發(fā)展是人類最高程度的美好生活的本質(zhì)所在，是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。但目標(biāo)是靠實踐來實現(xiàn)的，人要通過勞動獲得物質(zhì)資料，通過勞動與社會互動獲得物質(zhì)與精神交流，通過社會交往獲得全面發(fā)展。人要在社會中實現(xiàn)發(fā)展，在社會交往中激發(fā)實現(xiàn)美好生活的潛能，進而達到高度的全面發(fā)展。因此一切的物質(zhì)生活追求，需要通過現(xiàn)實的實踐來實現(xiàn)，一切的審美需要，也需要通過現(xiàn)實來完成。人的自由全面發(fā)展是具有社會歷史性的，是全人類永恒的追求，也是在實現(xiàn)美好生活的過程中不斷實現(xiàn)的。

三、新時代人民對美好生活向往的價值意蘊

人民對美好生活的向往是時代催生的向往，是現(xiàn)實的客觀反映，在新時代的背景下呈現(xiàn)出新的價值。

第一，可以充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨人的初心和使命感

人民的幸福不是等來的，是靠創(chuàng)造和奮斗實現(xiàn)的。人民幸福是美好生活的最高概況，也是中國夢的內(nèi)涵所在，實現(xiàn)中國夢要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。人民對美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨始終將實現(xiàn)人民幸福作為肩上的重任，這契合全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是黨執(zhí)政為民與謀求美好生活的實踐相統(tǒng)一。強調(diào)這個重任目的也是為了能夠讓黨與人民始終保持血肉聯(lián)系，發(fā)揮黨的執(zhí)政能力建設(shè)?！皫ьI(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)?！盵6]在這目標(biāo)的指引下，給黨提出了更高的要求，讓黨在滿足人民群眾需求的目標(biāo)指引下更竭盡全力，為實現(xiàn)人民的偉大愿望不懈奮斗，充分發(fā)揮黨為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的使命。

第二，這是體現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的本質(zhì)的

物質(zhì)決定意識。物質(zhì)生活和精神生活體現(xiàn)的是外在與內(nèi)在的關(guān)系。物質(zhì)滿足的是基本的生存需要，是吃喝住穿;精神滿足的是人的個性化需要，是真善美。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的，只有當(dāng)物質(zhì)和精神需要都得到滿足，將兩者的結(jié)合提高到一定深度，才會顯現(xiàn)出內(nèi)外兼修的真善美，進而達到人的自由全面發(fā)展。全面發(fā)展所體現(xiàn)的是一種至善至美的結(jié)果，只有先實現(xiàn)人民對美好生活的向往的這個奮斗目標(biāo)，進而才是達到自由全面發(fā)展的最終目的。由此可知人民對美好生活的向往是契合人的全面發(fā)展的本質(zhì)的?！叭娼ǔ尚】瞪鐣繕?biāo)中有“人民生活更加殷實”，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)中有“人民生活更為富?！?，建成社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)中有“人民將享有更加幸福安康的生活”[7]，體現(xiàn)了人民對美好生活向往和追求是有層次的，這更是實現(xiàn)全面發(fā)展的循序漸進。

第三，是不斷豐富的馬克思主義理論的新時代內(nèi)涵

實踐是理論之源，時代是思想之母。[8]馬克思主義是被實踐證明的真理，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。馬克思主義理論是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論之源。中國特色社會主義新時代是理論不斷創(chuàng)新的時代之母，人民對美好生活的需要更是在該時代條件下應(yīng)運而生的，是具有豐富內(nèi)涵的馬克思主義理論。人的自由全面發(fā)展是價值指引，人民對美好生活的向往是價值追求。將人民對美好生活的向往作為全黨的奮斗目標(biāo)，是對馬克思主義學(xué)說的理論升華?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲褪俏覀兊膴^斗目標(biāo)”這個思想是對新時代中國特色社會主義奮斗目標(biāo)的主要概況，是對馬克思主義理論的具體化，是具有中國特色的民族性質(zhì)的中國化思想內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2017：9.

[2]習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話報告[R].北京：人民日報網(wǎng)，2018：12.

[3]馬克思：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》[M].人民出版社，2018：53.

[4]李明.新時代人民對美好生活精神向往及其價值[D].廣西師范學(xué)院，2018：25.

[5]中央編譯局：《馬克思恩格斯選集》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[6]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2017.

[7]李明.新時代人民對美好生活精神向往及其價值[D].廣西師范學(xué)院，2018：30.

[8]習(xí)近平：中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2017：9.

作者簡介：楊玉連（1995-），女，壯族，廣西靖西人，研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。