淺析群眾文化與音樂審美的有機(jī)融合

文/劉歡（河南省平頂山市文化藝術(shù)中心）

音樂是人類社會文明的重要文化形式之一，由于其具有較強(qiáng)的實(shí)用性、渲染力且易于流傳，一直活躍在人們生活、娛樂和大型禮儀活動中。音樂作品中潛藏的情緒能充分帶動人們的情感變化，既能使人們感受到《高山流水》般的歡愉，又能使人們體會到《二泉映月》的悲涼，亦能被《義勇軍進(jìn)行曲》那雄壯的氣氛所感染。隨著社會主義邁入新時(shí)代，人們物質(zhì)生活豐富，生活水平顯著改善，業(yè)余文化生活的發(fā)展更是百花齊放共爭鳴，“廣場舞”“歌曲戲曲演唱會”“群眾藝術(shù)館”等群眾文化活動如雨后春筍般噴涌而出。美好的音樂不僅能夠引導(dǎo)群眾積極發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，還能幫助他們提高自身思想境界、追求美好事物。但是，由于我國地域遼闊且人口較多，如何滿足不同群眾的實(shí)際文化需求是一個(gè)急需解決的重要問題。因此，有必要將音樂審美與群眾文化有機(jī)融合起來，以群眾的音樂審美能力來帶動群眾文化水平素養(yǎng)的提高，進(jìn)一步豐富廣大人民群眾的業(yè)余文化生活。

一、音樂審美內(nèi)涵及其在群眾文化中的具體表現(xiàn)

從夏商秦漢的鐘鼓音樂到隋唐之時(shí)的歌舞音樂，再到宋元明清的歌曲、戲曲音樂，以及此后各時(shí)期的音樂，特別是新中國成立后百家爭鳴的當(dāng)代音樂，由于人們的審美觀念不斷變化，音樂也就隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷推陳出新。審美是對所接觸到或者感受到一種事物的感受和評價(jià)，處于不同層面上的人的審美觀念亦是不同的，審美的標(biāo)準(zhǔn)是變化的、因人而異的，一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，對于同一個(gè)作品，有些人能夠感受它的美好，而有些人則無法感受到它的美好。審美可以潛移默化地影響人們的行為舉止和思想方式，有利于豐富人們的情感世界。

在此基礎(chǔ)上，對音樂審美的定義是：音樂審美指的是人們對于音樂相關(guān)作品中潛藏的感情變化、價(jià)值態(tài)度等等進(jìn)行欣賞與評價(jià)，并通過對美的判斷豐富自身的精神世界（姜于暄，何璨，譚建國）。音樂審美的對象是我們身邊的、生活中的、容易接觸到的音樂或相關(guān)事物，相較于對其他事物，音樂審美具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩、時(shí)代性和民族性。音樂審美本質(zhì)是一種綜合的心理能力，是我們內(nèi)心所產(chǎn)生的對音樂的感知評價(jià)能力，因此具有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。時(shí)代性則是指不同時(shí)代中的群眾對于音樂的欣賞是不同的，對于美的要求和評判標(biāo)準(zhǔn)也是不同的；民族性是指對于音樂美的欣賞會受民族文化的影響，即不同的民族對于同一音樂作品會產(chǎn)生不同的評價(jià)結(jié)果。例如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的音樂雄壯而又慷慨激昂，1939年冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長的光榮歷史和中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗號角，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。音樂審美以音樂作品為基礎(chǔ)，通過歌唱、話劇、舞蹈、藝術(shù)表演等方式指引人們感知?jiǎng)?chuàng)作美。當(dāng)我們在對一部音樂作品進(jìn)行嘗試性的接觸時(shí)，我們最先得到的對這部作品的聲音、節(jié)奏、旋律、力度等方面的感知。而這些因素在我們身邊進(jìn)行組合并成為真正意義上的音樂活動時(shí)，就能更進(jìn)一步的使人與其產(chǎn)生共鳴，獲得美的享受?？梢哉f音樂能夠潛移默化的影響人們的思想情感，提高人們欣賞美的能力，從而使人們主動追求自然和人類社會中美好事物，從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，積極地面對人生，創(chuàng)造美好的未來。

在廣大的群眾文化中，音樂審美并非抽象概念，它能夠在群眾文化生活中被賦予具體的內(nèi)涵—如歌曲、戲曲、話劇等，其中最常見的表現(xiàn)形式就是歌曲演唱。參與活動的群眾對歌曲進(jìn)行演唱之前，需要對音樂作品進(jìn)行充分的了解，例如結(jié)合音樂作品的具體內(nèi)容，了解音樂創(chuàng)作的時(shí)代背景和所蘊(yùn)含的感情，然后通過自己的演唱將之抒發(fā)于外，在這一過程中群眾會對音樂形成某種程度的認(rèn)識和理解，從而進(jìn)一步激發(fā)人們對于音樂的興趣，能夠提高對音樂作品的鑒賞能力，并形成屬于我們自己的音樂審美意識。

二、群眾文化與音樂審美的有機(jī)融合

群眾文化是人民群眾自發(fā)組織或通過社會團(tuán)體組織起來的，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化，主要是以文化娛樂活動來滿足自身精神生活需要。群眾文化是廣大人民群眾追求精神世界的產(chǎn)物，是與人們的日常生活緊密聯(lián)系在一起的，其形態(tài)千變?nèi)f化、豐富多彩，可以陽春白雪亦可下里巴人，有適合中老年人的廣場舞、歌舞劇，亦有適合青年的攝影比賽、發(fā)明比賽、服裝設(shè)計(jì)大賽等等，人民群眾可以根據(jù)自己的精神需求和審美需求參與不同類型的群眾文化，從而達(dá)到提升自我、愉悅和放松自我的目的。當(dāng)前社會正處于快節(jié)奏發(fā)展之中，“996”“007”的工作生活給人民群眾帶來了極大的工作壓力和生活壓力，人民群眾亟需多種多樣的娛樂方式來緩解自己的生活壓力，而被大眾所熟知的音樂就可以達(dá)到此目的。音樂作為一種常見的群眾文化活動，其來源于生活，又超脫于生活，由人民群眾將單調(diào)的歌詞配以優(yōu)美的旋律，以聲敘事、以聲傳情、以情動人。音樂審美活動可以讓群眾獲得聽覺、視覺乃至思想層面的愉悅和享受。在此過程中，人民群眾既可以放松自我，又可以通過學(xué)習(xí)音樂知識，加深對音樂及其創(chuàng)作背景的認(rèn)識，從而加深自己對音樂的認(rèn)知。

隨著人民群眾生活水平的提高，群眾文化活動也駛上了快車道，音樂活動也在不斷地改變著人民的生活。工作之余，一人哼唱幾句所喜歡的歌曲，或是三五成伴、相約唱歌跳舞，抑或是參加音樂會、廣場舞，這些都是隨處可見的社會生活。而且音樂也具有較強(qiáng)的地域性和民族性。北方群眾多數(shù)性格豪放大氣，北方音樂則較為磅礴大氣；南方群眾多數(shù)性格溫柔多情，南方音樂則較為婉轉(zhuǎn)動聽。通過欣賞不同的音樂，不僅能使不同地域的群眾了解彼此的文化，還有助于他們互相交流進(jìn)步，促進(jìn)社會和諧進(jìn)步。而且隨著新時(shí)代的發(fā)展，國外文化不斷沖擊我國傳統(tǒng)文化，國外音樂也變得隨處可見，對我國人民群眾尤其是青年群眾的生活產(chǎn)生了較大的影響。

在此之時(shí)，我們更應(yīng)該大力發(fā)展中國民族文化，以增強(qiáng)人民群眾的愛國熱情和國民榮譽(yù)感，而傳承民族精神文明的中國民族音樂便是很好的一個(gè)方面。中華民族音樂體現(xiàn)了在這片土地上世代生活的人民共同的信仰和觀念，是我們的民族文化之一。在時(shí)代變遷之中，中國民族音樂保留傳統(tǒng)民族音樂的形態(tài)和特征。

并結(jié)合西方音樂中的新元素推陳出新，從而形成新時(shí)代的中華民族音樂。在中國民族音樂中，帶有愛國主義、努力奮斗、團(tuán)結(jié)互助、拼搏向上等精神的歌舞作品，能夠?qū)θ罕姰a(chǎn)生積極示范教育作用。加強(qiáng)群眾文化宣傳教育，提高群眾精神文明水平和綜合素質(zhì)，促使民眾內(nèi)心認(rèn)同民族精神，有助于新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)，有利于中華民族的團(tuán)結(jié)與發(fā)展。

三、小結(jié)

只有提高人民群眾的音樂審美能力，人民才能更好地享受到音樂帶來的魅力。但是音樂審美能力的提升并非一朝一夕的事，需要漫長的積累才能促進(jìn)其提高。為了提高群眾對音樂的審美能力，首先要提高人民群眾對于多種音樂種類的學(xué)習(xí)能力，保證其能夠傾聽更多不同類型的音樂，通過有效的認(rèn)知途徑來擴(kuò)大群眾的審美視野，進(jìn)而才能提高其自身對于音樂的有效認(rèn)知，從而幫助人民群眾在傾聽音樂的過程當(dāng)中，逐漸提高對于音樂的審美能力。其次，也要提升音樂文化工作者的文化素養(yǎng)，使他們能以最好的狀態(tài)展現(xiàn)音樂之美，更好的感染群眾更加深入了解音樂之美。最重要的是社會應(yīng)組織開展更多不同形式的音樂活動，以此來大力地推動群眾音樂活動的發(fā)展，比如音樂會或者各地不定期舉行的文藝匯演，讓越來越多的人參與到這個(gè)活動中，激發(fā)群眾對音樂的興趣，喜歡并開始了解音樂，才能在新時(shí)代的環(huán)境下使中國特色的社會主義精神文化能夠得到更好的提升和長遠(yuǎn)的發(fā)展。