錢學(xué)森人天觀科學(xué)思想研究三十周年紀(jì)

葉 峻

(煙臺(tái)大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264005)

錢學(xué)森人天觀科學(xué)思想研究三十周年紀(jì)

葉 峻

(煙臺(tái)大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264005)

在錢老的直接部署與親切指導(dǎo)下，中國的人天觀研究走過了30年的學(xué)術(shù)歷程；其間，舉行了8屆學(xué)術(shù)研討會(huì)，交流成果310余份，發(fā)表論文80余篇，出版著作10余本；今天的人天觀研究，在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)，吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技成果的同時(shí)，正緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，并對(duì)當(dāng)代中國的科學(xué)發(fā)展、和諧構(gòu)建、小康社會(huì)與生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

錢學(xué)森；人天觀研究；人體科學(xué)研究；馬克思主義哲學(xué)

在著名科學(xué)家錢學(xué)森院士的直接部署與親切指導(dǎo)下，我國的人天觀研究自1983年開始至今，已經(jīng)走過了整整30年的學(xué)術(shù)歷程?，F(xiàn)在，我們回顧與總結(jié)我國人天觀研究30年的成功經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)成果，既是歷史發(fā)展的必然，也是科學(xué)使命之召喚。由此，我們不僅倍感榮幸且欣然，同時(shí)更覺任重而道遠(yuǎn)。這是因?yàn)?，我們不僅要總結(jié)我國人天觀研究的歷史發(fā)展和豐碩成果，而且還將共商與規(guī)劃我國人天觀研究的進(jìn)一步深入與可持續(xù)發(fā)展，從而以此實(shí)際行動(dòng)隆重紀(jì)念錢學(xué)森先生誕辰102周年。

為此，本文擬就我國人天觀研究30年不渝的求索，我國人天觀研究30年的初步成果，我國人天觀研究進(jìn)一步的深入發(fā)展等幾個(gè)方面的問題，小結(jié)與探討如下。

一、人天觀研究30年不渝的求索

我國人天觀研究的30年，是不平凡也不平靜的30年。隨著國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，我國的人天觀研究歷程，既有過高潮迭起的年代，也曾經(jīng)歷低谷延宕的歲月。例如，在1990年，當(dāng)我們舉行全國第二屆人天觀學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，竟有11個(gè)學(xué)術(shù)部門或單位與我們一同聯(lián)合發(fā)起開會(huì)，并且還迎來了全國各地135位代表齊聚成都四川省社會(huì)科學(xué)院，熱烈而暢快地研討了人天觀的方方面面[1]。不僅如此，我們還請(qǐng)到了時(shí)任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、四川省人大常委會(huì)副主任兼省科協(xié)主席、國際著名生物力學(xué)家康振黃教授(博導(dǎo))，以及包括四川大學(xué)、四川社科院、省委黨校、省科協(xié)、省社科聯(lián)等十幾個(gè)學(xué)術(shù)部門或單位的領(lǐng)導(dǎo)光臨大會(huì)，康振黃更是親自主持了大會(huì)開幕式并致詞。然而， 2005年當(dāng)我們?cè)跓熍_(tái)大學(xué)舉行全國第四屆人天觀與發(fā)展觀學(xué)術(shù)研討會(huì)的時(shí)候，除了掛靠單位以外，幾乎就沒有聯(lián)合發(fā)起開會(huì)的單位，并且也僅僅迎接到全國的38位代表與會(huì)；與此同時(shí)，我們還直接遭到了一些人竟把人體科學(xué)和人天觀當(dāng)成“偽科學(xué)”的無理質(zhì)疑與無端責(zé)難的重重壓力。面對(duì)當(dāng)時(shí)國內(nèi)的環(huán)境和壓力，我們毫無退縮且自強(qiáng)不息，并在學(xué)會(huì)掛靠單位煙臺(tái)大學(xué)黨政的大力支持下，第四屆研討會(huì)依然開得隆重、順利與成功：四天的學(xué)術(shù)會(huì)議，在研討人天觀的科學(xué)內(nèi)涵與哲學(xué)規(guī)范的基礎(chǔ)上，尤其著重討論了人天觀研究在全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的重要作用與現(xiàn)實(shí)意義，由此開拓了人天觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一新的研究方向和課題系列，從而圓滿地實(shí)現(xiàn)和完成了會(huì)議預(yù)期的目標(biāo)與任務(wù)，并且產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益與學(xué)術(shù)影響。正因?yàn)槿绱宋靼步煌ù髮W(xué)學(xué)報(bào)[2]、山西大學(xué)的《科學(xué)技術(shù)與辯證法》學(xué)刊[3]、中國社會(huì)科學(xué)院的《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》雜志[4]等海內(nèi)外知名的學(xué)術(shù)期刊，都對(duì)我們這屆人天觀與發(fā)展觀學(xué)術(shù)會(huì)議及時(shí)作出了反映與報(bào)導(dǎo)。不僅如此，研討會(huì)還向錢老發(fā)出了致敬信；并且在總會(huì)(中國人體科學(xué)學(xué)會(huì))的指導(dǎo)與支持下——正是在這屆研討會(huì)上——在原全國人天觀專業(yè)委員會(huì)的基礎(chǔ)上，我們還正式成立了中國人天觀研究會(huì)，以利于我國人天觀研究更進(jìn)一步地開展下去。

正是在錢老人體科學(xué)和人天觀科學(xué)思想的正確指引下，我們始終堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位和作用，由此滿懷篤志科學(xué)和追求真理的堅(jiān)定信念與頑強(qiáng)毅力，從而矢志不渝地求索著與研究著人天觀：諸如人天觀的概念內(nèi)涵研究；人天觀的學(xué)科理論研究；人天觀與馬克思主義哲學(xué)研究；人天觀與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究；人天觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究；人天觀與物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)研究；人天觀與科學(xué)發(fā)展、和諧構(gòu)建和生態(tài)文明建設(shè)研究；等等，我們都努力地涉獵了，也認(rèn)真地研討即求索了，并且公開發(fā)表了一批學(xué)術(shù)論文，出版發(fā)行了一些學(xué)術(shù)著作，由此也就在人類文化科學(xué)的歷史上，留下了我們?nèi)颂煊^研究的足跡與印記，以便于當(dāng)今與后代的志士仁人們，能夠沿著我們所走過的路徑，繼續(xù)不斷地將人天觀深入研究下去。

以上求索與研究始終秉持的正確方向和追求真理的執(zhí)著精神，既是我們堅(jiān)持人天觀研究30年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我們今后繼續(xù)深入研究人天觀的珍貴遺產(chǎn)。對(duì)此，我們必須認(rèn)真總結(jié)，同時(shí)亦須切實(shí)記取。有關(guān)其求索與研究的具體情況與詳細(xì)內(nèi)容，請(qǐng)參閱人民出版社出版發(fā)行、且由學(xué)會(huì)贈(zèng)送的《人天觀研究》學(xué)術(shù)專集的相關(guān)學(xué)術(shù)論文[5]，在此就無庸贅述了。

二、人天觀研究30年的初步成果

30年來，我國人天觀的研究，先后開展并完成了三個(gè)省部級(jí)課題項(xiàng)目的研究，由此取得了三項(xiàng)最終研究成果：《人天觀初探》[6];《超級(jí)潛能——特異思維研究》[7]；《社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展論——可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略創(chuàng)新》[8];2013年薈萃30年的研究成果，我們又編著出版了《人天觀研究》學(xué)術(shù)專集[5]。以上這些著作的出版發(fā)行，受到了我國學(xué)術(shù)界的歡迎與好評(píng)，所以哲學(xué)界、科學(xué)界和社科界的一些老前輩與老專家，他們或以題辭的方式，或以書介、書評(píng)等方式，對(duì)于上述研究著作，都給予了多方面的評(píng)介與傳揚(yáng)，由此產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益及學(xué)術(shù)影響。

不僅如此，我們也先后發(fā)表了一批學(xué)術(shù)論文(據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，約計(jì)85篇)，以向我國學(xué)術(shù)理論界匯報(bào)我們研討人天觀的初步體會(huì)與心得?？l(fā)在全國各類學(xué)術(shù)期刊的人天觀論文，按其論述的范疇或者角度的不同，大致可以劃分為綜合類、專業(yè)類、分維類等幾種論文類型。

1.綜合類學(xué)術(shù)論文(約13篇)。此為從總體或全局，綜合論述與探討人天觀的學(xué)術(shù)論文。例如：

(1)《人體科學(xué)、人天觀與馬克思主義哲學(xué)》，蘭州：《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)》學(xué)刊1993年第1期發(fā)表；北京：《自然辯證法》月刊1993年第5期轉(zhuǎn)載；

(2)《人天觀的科學(xué)方法論》，成都：《大自然探索》雜志1989年第3期發(fā)表；北京《自然辯證法》月刊1989年第10期轉(zhuǎn)載；

(3)《關(guān)于人天依存的科學(xué)考察及哲學(xué)思考》，太原：《晉陽學(xué)刊》1999年第2期發(fā)表；北京：《新華文摘》雜志1999年第9期轉(zhuǎn)載；

(4)《關(guān)于人天依存的哲學(xué)理論思維》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2003年第1期發(fā)表；上海：《高校文科學(xué)術(shù)文摘》雜志2003年第6期摘編；

(5)《我國人天觀研究的回顧與前瞻——錢學(xué)森人天觀科學(xué)思想研究》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2006年第6期發(fā)表；北京：《自然辯證法》月刊2006年第10期轉(zhuǎn)載；

(6)《關(guān)于人天依存關(guān)系的時(shí)空表征》，北京：《思維科學(xué)通訊》季刊2006年第1期，宜州：《河池學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第5期先后發(fā)表；

……

2.專業(yè)類學(xué)術(shù)論文(約25篇)。此為從不同的學(xué)科或技術(shù)，專業(yè)論述與探討人天觀的學(xué)術(shù)論文。例如：

(1)《人天觀：人體科學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)的哲學(xué)》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第4期發(fā)表；北京：《新華文摘》雜志1997年第12期轉(zhuǎn)載；

(2)《實(shí)現(xiàn)人與自然和諧是人天觀的重要課題之一》，北京：《中國人口資源與環(huán)境》雜志2012年第5期發(fā)表；

(3)《自組織的宇宙和天人觀》，北京：《潛科學(xué)》雜志1994年第4期發(fā)表；

(4)《<淮南子>中的音樂美學(xué)思想與人天觀》，成都：《音樂探索》(四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào))2002年第4期發(fā)表；

(5)《煤電轉(zhuǎn)化過程的集成優(yōu)化與人天觀》，北京：《潔凈煤技術(shù)》雜志2007年第4期發(fā)表；

(6)《土壤微量元素變化與黃淮海平原文明變遷的人天觀思考》，上海：《史林》雜志2006年第3期發(fā)表；

……

3.分維類學(xué)術(shù)論文(約47篇)。此為分別從不同的維度或方面，分維論述與探討人天觀的學(xué)術(shù)論文。例如：

(1)《協(xié)同發(fā)展論與人天相依存》，煙臺(tái)：《魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2010年第3期發(fā)表；北京：《新華文摘》雜志2010年第19期摘編；

(2)《中國傳統(tǒng)思維方式與人天觀研究思路》，北京：《潛科學(xué)》雜志1994年第4期發(fā)表；

(3)《人天依存：自然資源利用方式?jīng)Q定人類文明的興衰》，《天津市委黨校學(xué)報(bào)》2006年第5期發(fā)表；

(4)《關(guān)于人天觀研究的方法論問題》，哈爾濱：《北方論叢》學(xué)刊1988年第2期發(fā)表；北京：《自然辯證法》月刊1988年第7期轉(zhuǎn)載；

(5)《從古代的“天人學(xué)”到現(xiàn)代的“人天觀”》，鄂州：《人天科學(xué)研究》雜志1993年第5期，北京：《華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》1999年第2期先后發(fā)表；

(6)《從人體科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)》，《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1995年第1期發(fā)表；北京：《新興學(xué)科》季刊1995年第4期和《自然辯證法》月刊1995年第11期同時(shí)轉(zhuǎn)載；

……

以上這些人天觀研究的學(xué)術(shù)論文，頗受學(xué)界與傳媒的歡迎和好評(píng)，所以不少論文已被權(quán)威信息期刊如《新華文摘》、《高校文科學(xué)術(shù)文摘》、人大報(bào)刊復(fù)印資料的相關(guān)月刊或季刊等所轉(zhuǎn)載或摘編；甚至也有一篇論文竟被兩個(gè)信息期刊同時(shí)轉(zhuǎn)載的情形[9]，從而獲得了積極的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，也取得了良好的社會(huì)效益。

我國人天觀研究30年來所取得的這些研究成果，其科研項(xiàng)目、研究著述和學(xué)術(shù)論文的具體情況與詳細(xì)內(nèi)容，請(qǐng)參閱《人天觀研究》一書的相關(guān)論文[5]，在此也就不再贅述了。

在我國人天觀研究30年學(xué)術(shù)研討的過程中，我們先后舉行了八屆人天觀學(xué)術(shù)研討會(huì)(三屆省級(jí)會(huì)議加五屆全國會(huì)議)，其中包括在昆明成功舉行的“全國第五屆人天觀學(xué)術(shù)研討會(huì)暨三十周年紀(jì)慶會(huì)”。

2013年11月12日至14日，由聯(lián)合國世界和平基金會(huì)世界低碳環(huán)保聯(lián)盟總會(huì)、中共中央黨校研究生院、中國管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)、北京偉業(yè)發(fā)展基金會(huì)、煙臺(tái)大學(xué)、西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)和中國人天觀研究會(huì)等共同聯(lián)合發(fā)起，在云南昆明大自然風(fēng)情園舉行的這屆人天觀研討紀(jì)慶會(huì)議，迎來了全國各省、市的74位代表與會(huì)，會(huì)議收到學(xué)術(shù)論文65篇，學(xué)術(shù)著作8本，可謂是我國人天觀研究30周年學(xué)術(shù)成果的一次盛大檢閱和集中展示。同樣令人欣慰的是，除上述聯(lián)合發(fā)起開會(huì)的單位與組織派出代表或發(fā)來賀信外，聯(lián)合國華人友好協(xié)會(huì)、中國人體科學(xué)學(xué)會(huì)臨床醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)、臺(tái)灣大學(xué)等單位與組織的嘉賓，也一同光臨大會(huì)，熱情致賀并參與研討。由此這屆學(xué)術(shù)會(huì)議從開幕式到大會(huì)交流，再從分會(huì)交流到閉幕式，始終都充滿了喜慶奮進(jìn)的祥和氣氛和密集交流的學(xué)術(shù)氛圍。

與會(huì)代表緊緊圍繞堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)對(duì)人天觀研究的指導(dǎo)作用，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于人天觀研究的學(xué)術(shù)淵源，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人天觀研究的豐富與發(fā)展，當(dāng)代人天觀研究務(wù)必緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際并且做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)等幾個(gè)方面，展開了熱烈而富有成效的研討，由此會(huì)議取得圓滿成功，并順利完成和達(dá)到了預(yù)期的任務(wù)與目的。正因?yàn)槿绱?，“全國第五屆人天觀學(xué)術(shù)研討會(huì)暨三十周年紀(jì)慶會(huì)”已成為我國人天觀研究承上啟下和面向未來的一次重要盛會(huì)。

三、人天觀研究進(jìn)一步的深入發(fā)展

關(guān)于如何進(jìn)一步開展并深化我國的人天觀研究，學(xué)會(huì)上下現(xiàn)已形成了以下三個(gè)戰(zhàn)略性的思考與共識(shí)。

(一)繼續(xù)堅(jiān)持人天觀的基礎(chǔ)理論研究

人天觀的基礎(chǔ)理論研究，包括其基本概念研究，科學(xué)內(nèi)容研究，學(xué)科理論研究，人天觀與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究，人天觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，人天觀與馬克思主義哲學(xué)研究，等等基礎(chǔ)理論問題，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持研究下去。

1990年6月28日，錢老在中國人體科學(xué)學(xué)會(huì)首屆理事會(huì)第四次會(huì)議上，發(fā)表《對(duì)人體科學(xué)研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》時(shí)就曾經(jīng)說過：“最近看到四川葉峻同志主編的《人天觀初探》我認(rèn)為，要建立人體科學(xué)和馬克思主義哲學(xué)之間的橋梁——人天觀，這不是一件容易的事情。”[10]20余年前我們撰著出版的《人天觀初探》一書，只不過是初創(chuàng)了人天觀研究的一個(gè)框架或草案而已；而今天我們所編著出版的《人天觀研究》專集，也不過是對(duì)人天觀研究框架或草案的繼續(xù)與深化罷了。為了真正建立起馬克思主義的人天觀——人體科學(xué)的哲學(xué)，我們必須繼續(xù)深入研究人天觀的基礎(chǔ)理論問題，絲毫也不能放松或懈怠。

(二)著力開展人天觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)研究

人天觀的科學(xué)研究與進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)當(dāng)也必須適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，努力為社會(huì)發(fā)展服務(wù)并且做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)：

1.適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)研究人天依存對(duì)于促進(jìn)我國的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的重要作用與意義。這是因?yàn)?，“人天觀研究對(duì)于物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，都具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義”。[5]332-333

2.適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)建設(shè)小康社會(huì)和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要，也應(yīng)當(dāng)著力研究人天依存對(duì)于構(gòu)建和諧、建設(shè)小康和科學(xué)發(fā)展的重要作用與意義。早在2005年的全國第四屆人天觀與發(fā)展觀學(xué)術(shù)研討會(huì)上，與會(huì)代表一致認(rèn)為：“人與自然即人天關(guān)系的和諧依存，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。”同時(shí)人類社會(huì)的發(fā)展，“也同人與自然亦即人天關(guān)系緊密相連而且應(yīng)當(dāng)協(xié)同發(fā)展。不言而喻，人天關(guān)系的和諧依存是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要環(huán)節(jié)和前提條件之一?！庇纱丝梢姡凹訌?qiáng)人天觀的科學(xué)研究，無論對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)還是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，都具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！盵5]332-233

3.為適應(yīng)全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神的現(xiàn)實(shí)需要，還應(yīng)當(dāng)深入研究人天依存對(duì)于全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體戰(zhàn)略部署的重要作用與意義；等等，由此開拓并實(shí)現(xiàn)人天觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一新的研究方向和課題系列的轉(zhuǎn)變與落實(shí)。

(三)籌備建立學(xué)會(huì)下屬的幾個(gè)專委會(huì)

自2005年全國第四屆人天觀與發(fā)展觀學(xué)術(shù)研討會(huì)開始醞釀，到2011年學(xué)會(huì)一屆二次常務(wù)理事擴(kuò)大會(huì)議進(jìn)一步醞釀研究，2013年當(dāng)我們舉行全國第五屆人天觀學(xué)術(shù)研討會(huì)暨三十周年紀(jì)慶會(huì)的時(shí)候，學(xué)會(huì)上下已經(jīng)統(tǒng)一思想，形成共識(shí)，大家都認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)籌建幾個(gè)專業(yè)委員會(huì)的必要性和重要性。

我們學(xué)會(huì)要籌建的幾個(gè)專委會(huì)如下：

(1)人天觀與科學(xué)發(fā)展觀專業(yè)委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“科學(xué)發(fā)展委員會(huì)”)；

(2)人天觀與和諧社會(huì)構(gòu)建專業(yè)委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“和諧構(gòu)建委員會(huì)”)；

(3)人天觀與生態(tài)文明建設(shè)專業(yè)委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“生態(tài)文明委員會(huì)”)；

(4)人天觀與科技文化發(fā)展專業(yè)委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“科技文化委員會(huì)”)；

(5)道學(xué)文化與人天觀研究專業(yè)委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“道學(xué)人天觀委員會(huì)”)；

(6)人天觀與人天科學(xué)實(shí)驗(yàn)專業(yè)委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“人天科學(xué)委員會(huì)”)；

(7)人天觀研究學(xué)術(shù)基金委員會(huì)(簡(jiǎn)稱“人天觀基金委員會(huì)”)。

大家迫切期望，在今后的一至兩三年內(nèi)，能將學(xué)會(huì)下屬的這幾個(gè)專委會(huì)盡快建立起來，并且積極地開展工作與活動(dòng)，以便進(jìn)一步推動(dòng)我國人天觀研究的深入發(fā)展。令我們感到欣慰與鼓舞的是，上述幾個(gè)專業(yè)委員會(huì)的建立，與繼續(xù)堅(jiān)持人天觀的基礎(chǔ)理論研究，和著力開展人天觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)研究，都是完全吻合與一致的。所以我們滿懷期待并且堅(jiān)信，學(xué)會(huì)這幾個(gè)專業(yè)委員會(huì)的建立，必將大力推進(jìn)我國人天觀研究進(jìn)一步地深入發(fā)展，同時(shí)也定將加強(qiáng)我們學(xué)會(huì)的學(xué)科建設(shè)和組織基礎(chǔ)。

讓我們?cè)谝粤?xí)近平總書記為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，并在錢學(xué)森科學(xué)思想的指引下，繼續(xù)深入開展人天觀的科學(xué)研究，以便迎接我國人天觀研究40周年(2023年)的來臨和人天觀研究逾半個(gè)世紀(jì)(2033年)的發(fā)展，而矢志不渝地繼往開來，銳意進(jìn)??！

[1] 郁良俊.全國第二屆人天觀學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述[J].社會(huì)科學(xué)研究，1991，(1)：125-126.

[2] 葉 峻.我國人天觀研究的回顧與前瞻[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006，(6)：54-59.

[3] 葉 峻.全國第四屆人天觀與發(fā)展觀學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2006，(1)：107.

[4] 葉 峻.全國第四屆人天觀與發(fā)展觀學(xué)術(shù)研討會(huì)在煙臺(tái)舉行[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2006，(2)：6.

[5] 葉 峻，等.人天觀研究[M].北京：人民出版社，2013：332-333.

[6] 葉 峻，等.人天觀初探[M].成都：四川教育出版社，1989.

[7] 葉 峻，等.超級(jí)潛能——特異思維研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1997.

[8] 葉 峻，等.社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展論——可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略創(chuàng)新[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，1999.

[9] 葉 峻.從人體科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)[J] .煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào):哲社版，1995(1)：57-62.

[10] 錢學(xué)森.對(duì)人體科學(xué)研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].自然雜志，1991(1)：3-8.

(責(zé)任編輯：司國安)

TheThirtiethAnniversaryoftheQianXuesen′sAnthropicPrinciple

YE Jun

(Yantai University, Yantai 264005，China)

Under the direct deployment and cordial guidance of Qian Xuesen, the research of the anthropic principle in China has experienced its academic course of three decades. Eight academic conferences have been held, with more than 310 interflow results obtained. More than 80 articles have been published and over ten publications have been put out. While adhering to the guidance by the Marxist philosophy, and absorbing the results of the fine traditional culture and modern science and technology, today′s research on the anthropic principle is closely united with social practice, making contributions to the scientific development, the harmonic construction of the well-to-do society and the construction of ecological civilization of modern China.

Qian Xuesen; anthropic principle; three decades; research; development

2013-11-25

葉 峻(1939- )，男，四川渠縣人，煙臺(tái)大學(xué)教授，中國管理科學(xué)研究院研究員，中國人體科學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼人天觀專業(yè)委員會(huì)主任，中國人天觀研究會(huì)理事長。

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1008-245X(2014)01-0104-04