論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維模式的品牌創(chuàng)新

文/王嬋婧（鄭州商學(xué)院）

視覺傳達(dá)是基于多媒體技術(shù)的設(shè)計(jì)學(xué)科，創(chuàng)新也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中需要始終踐行的基本原則，利用視覺形象能夠科學(xué)轉(zhuǎn)換與應(yīng)用多媒體信息。現(xiàn)如今，人們的審美水平顯著提高，因此，視覺傳達(dá)思維模式品牌也應(yīng)該進(jìn)行持續(xù)的發(fā)展和創(chuàng)新，以此充分滿足人們的個(gè)性化需求。

一、視覺思維與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺是人們的基礎(chǔ)感官能力，人們可借助視覺獲取大量的外部信息。理性認(rèn)識(shí)視覺信息尤為重要。若想達(dá)到上述目標(biāo)，則應(yīng)以理性思維篩選獲取的各類信息，在分析、判斷和比較的基礎(chǔ)上，選擇最有價(jià)值的信息。人們的潛意識(shí)當(dāng)中，視覺與思維是相互分離的，在研究的過程中，二者的總體目標(biāo)也存在著明顯的差異。

二、視覺思維模式品牌創(chuàng)新的重要性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與視覺思維模式品牌創(chuàng)新具有明顯的共性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，充分彰顯出時(shí)代的主要特征，同時(shí)也融入了最新的思想和形式。社會(huì)發(fā)展的過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求也發(fā)生了較為明顯的變化。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師需要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展和基本要求不斷進(jìn)行創(chuàng)新。如今，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)從以往的靜態(tài)設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，從二維設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿S或四維設(shè)計(jì)。

技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新有著十分密切的聯(lián)系。在構(gòu)思設(shè)計(jì)作品的過程中，要求設(shè)計(jì)師開展深層次的探索與創(chuàng)新，確保視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可充分滿足人們的審美需求。當(dāng)前，視覺傳達(dá)思維模式品牌創(chuàng)新成為了時(shí)代發(fā)展的主要方向，設(shè)計(jì)人員要積極采取有效措施完善并創(chuàng)新視覺思維模式品牌，融合多種因素，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，進(jìn)而創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的視覺傳達(dá)作品，采取更加豐富多樣的表現(xiàn)形式，緊跟時(shí)代前進(jìn)的腳步。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維品牌創(chuàng)新的原則

（一）高度重視視覺中心

視覺思維需要探尋已經(jīng)存在的圖像，在掃視視覺對(duì)象的過程中，觀看者的興趣中心具有唯一性，會(huì)主動(dòng)尋找自己喜愛且有一定內(nèi)涵的圖像，一旦形成視覺認(rèn)知，視線就會(huì)立即轉(zhuǎn)移到其他的興趣中心當(dāng)中，從而轉(zhuǎn)換到另外一個(gè)視覺思維當(dāng)中，這也是視覺形成的主要過程。在視覺形成的過程中，視覺能夠快速辨別事物，而且也會(huì)受到部分因素的限制，對(duì)于視覺中心不在可視范圍內(nèi)的圖像無(wú)法建立清晰和全面的認(rèn)知。

（二）嚴(yán)格控制比例及尺度

事物局部與整體、局部與局部之間均存在著密切的聯(lián)系，這也被人們稱為比例和尺度。比例及尺度全面展現(xiàn)了事物之間的對(duì)稱性和對(duì)比性，同時(shí)也體現(xiàn)了事物局部與整體之間的和諧關(guān)系。尺度會(huì)對(duì)觀眾內(nèi)心的觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)具有顯著影響。且尺度也會(huì)影響比例，在觀眾眼中的完美比例也存在一定的尺度差，從而全面彰顯出結(jié)構(gòu)美。這里設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)能力和專業(yè)素養(yǎng)水平，對(duì)設(shè)計(jì)人員把控比例及尺度的效果具有決定性作用。

（三）堅(jiān)持協(xié)調(diào)對(duì)比和統(tǒng)一原則

對(duì)比發(fā)生在兩種事物之間，兩種事物受到多種因素的影響形成了鮮明的對(duì)比效果，該效果也讓觀眾感受到了兩種事物之間的差異。在視覺設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)比結(jié)果主要展現(xiàn)在作品性質(zhì)和藝術(shù)價(jià)值等方面，而且這也體現(xiàn)了一種視覺、表現(xiàn)和象征，是一種較為常見的視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)方式。統(tǒng)一展現(xiàn)了秩序性，并且彰顯出設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中展現(xiàn)美的方式及主要意圖，統(tǒng)一主要體現(xiàn)于設(shè)計(jì)人員體現(xiàn)作品動(dòng)態(tài)特征和靜態(tài)特征當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)作品的過程中，對(duì)統(tǒng)一性的追求本質(zhì)上是對(duì)作品審美價(jià)值的追求。

（四）保持設(shè)計(jì)的對(duì)稱性和均衡性

平衡關(guān)系中，如出現(xiàn)不對(duì)稱現(xiàn)象便形成了均衡。均衡主要是視覺與心理的協(xié)調(diào)，均衡更加注重心理體驗(yàn)，主要展現(xiàn)相同形狀不同數(shù)量組合形式下構(gòu)建的面貌。與均衡性不同，若設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了絕對(duì)，便構(gòu)成了對(duì)稱。

（五）準(zhǔn)確把控局部與整體的關(guān)系

平面作品展現(xiàn)在公眾前，觀者可借助自己的視覺感受快速對(duì)作品形成一種認(rèn)知。整體感覺充分展現(xiàn)了作品各視覺要素間合理且和諧的關(guān)系，不同要素之間相互依賴。所以，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員需準(zhǔn)確分析元素的主次關(guān)系，合理布局黑白色調(diào)，科學(xué)規(guī)劃作品中點(diǎn)、線、面之間的關(guān)系。局部應(yīng)服從于整體，在整體設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮局部設(shè)計(jì)的合理性，從而營(yíng)造出和諧的視覺效果。

四、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維品牌創(chuàng)新策略

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺思維品牌創(chuàng)新十分重要，以下筆者就將分析視覺思維品牌模式創(chuàng)新策略。

（一）創(chuàng)新聯(lián)想思維

聯(lián)想思維是視覺思維中最為常見的思維模式，能夠?yàn)橐曈X設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意，設(shè)計(jì)人員需主動(dòng)培養(yǎng)和激發(fā)自身的聯(lián)想思維，積極整合、重組現(xiàn)存的抽象思維，以此為基礎(chǔ)構(gòu)建新的創(chuàng)意。這也成為設(shè)計(jì)中思維創(chuàng)意的源泉。聯(lián)想的性質(zhì)較為豐富，主要可分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想和因果聯(lián)想四種不同的形式。

接近聯(lián)想主要指空間或時(shí)間接近，易于引導(dǎo)人們將多種事物聯(lián)系在一起；相似聯(lián)想主要指整合不同事物之間的意義、性質(zhì)、外部特征的相似性而引發(fā)的聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想主要指結(jié)合不同事物之間的獨(dú)立性和差異性所引發(fā)的聯(lián)想；而因果聯(lián)想則主要指兩個(gè)事物之間存在著因果關(guān)系，進(jìn)而引發(fā)人們的聯(lián)想。聯(lián)想思維的邏輯性和客觀性較強(qiáng)，積極創(chuàng)新聯(lián)想思維，并在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用聯(lián)想思維，這有利于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的順利開展，而且也能夠更好地展現(xiàn)出事物之間的遞進(jìn)關(guān)系。

（二）創(chuàng)新逆向思維

逆向思維主要指以人們的固定觀念、習(xí)慣和思想完全相反的方式來思考事物的一種思維模式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，合理應(yīng)用逆向思維能夠突破設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)和思維習(xí)慣，從而迸發(fā)出全新的創(chuàng)意理念和創(chuàng)意思路。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，為不斷優(yōu)化和傳遞設(shè)計(jì)思路，擴(kuò)大傳播范圍，設(shè)計(jì)人員也需要合理應(yīng)用對(duì)比和夸張等手法完成作品設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)人員為更好地展現(xiàn)和創(chuàng)新自己設(shè)計(jì)的作品，在正式創(chuàng)作前，需要利用多種手段來激發(fā)自身思維的活性，之后方可逆向思考，以精準(zhǔn)的創(chuàng)作和獨(dú)立的思考為觀眾呈現(xiàn)作品。日常生活中涵蓋很多美學(xué)元素，視覺設(shè)計(jì)的作用更加明顯。若要有效增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的新穎性和獨(dú)特性，那么優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念和優(yōu)秀創(chuàng)意就是構(gòu)建優(yōu)秀視覺傳達(dá)作品的基礎(chǔ)，同時(shí)也是使設(shè)計(jì)人員在短時(shí)間內(nèi)獲得大眾認(rèn)可的重要方式。逆向思維轉(zhuǎn)變了人們以往的思維方式和思維習(xí)慣，在視覺和思想上也更容易受到對(duì)比沖擊，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分利用逆向思維，加強(qiáng)視覺設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。

（三）創(chuàng)新發(fā)散性思維

發(fā)散性思維主要指擴(kuò)散性思維，該思維模式具有發(fā)散性和廣闊性，立足不同的視角聯(lián)想及對(duì)比同一事物和問題是該思維主要的模式。發(fā)散性思維也成為評(píng)價(jià)一個(gè)人創(chuàng)新能力的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度，能夠拓展人們的思維空間。應(yīng)用發(fā)散性思維的過程中，人的思維會(huì)從一個(gè)點(diǎn)向多個(gè)點(diǎn)輻射和發(fā)散，進(jìn)而成功拓展思維空間。

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)人員也可借助作品圖案、顏色、風(fēng)格和材料等不同元素，來增強(qiáng)自身的發(fā)散性思維，從而明確最優(yōu)設(shè)計(jì)方案。如北京奧運(yùn)會(huì)五環(huán)設(shè)計(jì)就充分應(yīng)用了發(fā)散性思維，五環(huán)采用圖文結(jié)合的方式，以五環(huán)展現(xiàn)奧運(yùn)精神，代表五大洲團(tuán)結(jié)一心，文字主要顯示奧運(yùn)會(huì)的舉辦時(shí)間和地點(diǎn)。五環(huán)上用中國(guó)結(jié)和打太極拳的運(yùn)動(dòng)員來展示中國(guó)的文化特色。奧運(yùn)標(biāo)志色彩艷麗，形象鮮明，給人耳目一新且對(duì)比強(qiáng)烈的視覺感受，該設(shè)計(jì)全面展現(xiàn)了中華民族的文化特色，設(shè)計(jì)形式更加簡(jiǎn)單直接。任何年齡段、任何國(guó)家和任何文化水平的人群都能夠準(zhǔn)確掌握到標(biāo)志的內(nèi)涵。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家得以發(fā)展的重要源泉，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員需結(jié)合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)融入創(chuàng)新思維，而這也成為設(shè)計(jì)人員終身的追求。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，視覺思維品牌模式創(chuàng)新具有極為關(guān)鍵的作用，設(shè)計(jì)人員需深度掌握創(chuàng)新的基本原則，并從多個(gè)環(huán)節(jié)入手，運(yùn)用各項(xiàng)視覺元素，實(shí)現(xiàn)視覺思維模式的品牌創(chuàng)新。