“數(shù)字敦煌”與我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)研究

盛潔臨，李曉霞

（安徽大學(xué)a.管理學(xué)院；b.圖書(shū)館，安徽 合肥 230061）

“檔案價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)檔案信息的傳播”［1］（P12-18）。檔案具有記錄和傳播重要信息的作用，只有將檔案信息成功傳遞給相應(yīng)受眾，才能真正實(shí)現(xiàn)檔案信息的傳播。數(shù)字人文作為傳播學(xué)視域下重要的信息技術(shù)之一，是將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于人文研究，創(chuàng)新了傳統(tǒng)人文研究的范式和途徑。而檔案作為檔案學(xué)研究的基本對(duì)象，在數(shù)字人文背景下被賦予新的內(nèi)涵。“檔案概念在數(shù)字人文領(lǐng)域已經(jīng)完成了自身的重新定義，它不是指過(guò)去的客觀記錄，而是指一組有選擇的材料集合”［2］（P10-16）。同時(shí)，數(shù)字人文改變了傳統(tǒng)的檔案管理模式，使檔案信息資源開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)了從“文件—檔案”到 “文件—數(shù)字檔案”的飛躍。由于自然和人為的原因，文化遺產(chǎn)難免會(huì)出現(xiàn)損壞，因此文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化的開(kāi)發(fā)既關(guān)乎文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題，也是弘揚(yáng)文化傳承和文化自信的題中應(yīng)有之義。“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)將敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)數(shù)字化，形成數(shù)字人文檔案，使敦煌藝術(shù)定格在特定的時(shí)空內(nèi)，達(dá)到文化遺產(chǎn)的永久保存和永續(xù)利用。

文化遺產(chǎn)無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，其保護(hù)存在認(rèn)知問(wèn)題。“我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)面臨諸多矛盾與困惑，全社會(huì)對(duì)遺產(chǎn)的價(jià)值、性能、功能和傳承等缺乏認(rèn)知，呈現(xiàn)出實(shí)踐探索多于理論闡釋?zhuān)侠砝弥薪?jīng)濟(jì)訴求高于文化需求等態(tài)勢(shì)”［3］。建立文化遺產(chǎn)檔案是文物保護(hù)單位工作的基本規(guī)范?！胺脖粐?guó)家確定為文物保護(hù)單位的文化遺產(chǎn)，都要做到 ‘四有’，即有保護(hù)范圍，有標(biāo)志說(shuō)明，有科學(xué)記錄檔案，有專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)”［4］。因此，在數(shù)字人文的背景下，對(duì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行檔案記錄的過(guò)程，在某種意義上也是對(duì)檔案信息數(shù)字化的過(guò)程，數(shù)字人文、文化遺產(chǎn)與檔案等三者既具有建設(shè)的層面，也具有開(kāi)發(fā)、保護(hù)的層面。

一、“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目的緣起和意義

（一）“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目的緣起

敦煌作為我國(guó)古代絲綢之路的重要樞紐，其地理位置得天獨(dú)厚，東西方文化在這里碰撞和融合，塑造了具有 “國(guó)際”特色的敦煌文化。敦煌莫高窟是聞名世界的歷史文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)千年滄桑洗禮，已經(jīng)出現(xiàn)了不同程度的損害。如何合理保護(hù)敦煌的壁畫(huà)和彩繪，延長(zhǎng)敦煌莫高窟的壽命，成為迫在眉睫的問(wèn)題。1987年，敦煌莫高窟申遺成功，成為世界文化遺產(chǎn)，旅游價(jià)值也隨之提升，國(guó)內(nèi)外游客蜂擁而至，遠(yuǎn)超敦煌莫高窟實(shí)際的游客承載量?！岸鼗脱芯吭貉芯堪l(fā)現(xiàn)，進(jìn)入洞窟觀看壁畫(huà)，有限的空間內(nèi)二氧化碳和人身上所帶的濕氣會(huì)迅速增多，這將加快壁畫(huà)的氧化剝落。敦煌研究院經(jīng)過(guò)多年監(jiān)測(cè)研究顯示，每15個(gè)人在一個(gè)洞窟中逗留10分鐘，窟內(nèi)溫度就會(huì)上升5℃，二氧化碳的濃度也將大幅度提高。人為損壞也加劇了莫高窟的衰敗”［5］。面對(duì)這一情況，2003年，敦煌莫高窟管理者在國(guó)內(nèi)首創(chuàng)了 “旅游預(yù)約制”，限制旅游觀光人數(shù)，但并沒(méi)有從根本上解決敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。因此如何利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，延長(zhǎng)敦煌莫高窟的壽命，將洞窟的影像復(fù)制保存下來(lái)制作數(shù)字檔案，并作為一個(gè)長(zhǎng)久的資料留存，成為敦煌研究院探索文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重要課題，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。

自1999年開(kāi)始，“敦煌研究院與美國(guó)梅隆基金會(huì)合作，開(kāi)始實(shí)施 ‘?dāng)?shù)字敦煌’項(xiàng)目。在此之前，基礎(chǔ)研究和準(zhǔn)備工作進(jìn)行了大約10年”［6］（P50-53）。2003年，樊錦詩(shī)在全國(guó)政協(xié)十屆一次會(huì)議上提交 《關(guān)于建設(shè)敦煌莫高窟游客服務(wù)中心的建議》［7］，內(nèi)容關(guān)乎敦煌文物保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，引起黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。2007年，國(guó)家發(fā)改委通過(guò)了 《關(guān)于甘肅敦煌莫高窟保護(hù)利用工程可行性研究報(bào)告的批復(fù)》，敦煌莫高窟保護(hù)利用工程正式立項(xiàng)。2008年，國(guó)家啟動(dòng)了總投資為2.6億元的敦煌莫高窟保護(hù)利用工程?！皵?shù)字敦煌”項(xiàng)目 “從保護(hù)、研究到展示，數(shù)字技術(shù)都有廣闊的利用空間”［8］，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目將敦煌莫高窟的精美和輝煌傳播給世界各地，再現(xiàn)了悠久、璀璨的絲路文明。

（二）“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目的意義

“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目是在數(shù)字技術(shù)的背景下對(duì)敦煌文化遺產(chǎn)進(jìn)行檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的成功個(gè)案，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的先河，具有示范性和普遍意義。

1.升級(jí)文化遺產(chǎn)檔案記錄形式

隨著數(shù)字人文技術(shù)的發(fā)展，以紙質(zhì)檔案形式保存的傳統(tǒng)檔案，通過(guò)編輯加工進(jìn)行出版和展覽已經(jīng)不能滿足敦煌檔案保護(hù)的需求。因此，需要檔案工作者將敦煌的文化遺產(chǎn)借助數(shù)字人文技術(shù)實(shí)現(xiàn)檔案文化信息資源的整合和升級(jí)。“數(shù)字人文理念的檔案文化資源的整合，必然要經(jīng)歷檔案數(shù)字化發(fā)展的基礎(chǔ)過(guò)程”［9］（P214）。 “數(shù)字敦煌”項(xiàng)目從保護(hù)、研究到展示，其利用范圍之廣、影響力之大，都很好地體現(xiàn)了文物保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的雙贏。“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)，將 “傳統(tǒng)的檔案研究與數(shù)字人文緊密結(jié)合創(chuàng)作出影像動(dòng)畫(huà)，把檔案研究成果以可視化的形式展現(xiàn)，賦予了檔案文獻(xiàn)新的利用價(jià)值與生命力”［10］（P13-16）。 “數(shù)字敦煌”項(xiàng)目讓坐落在古絲綢之路上的璀璨明珠敦煌莫高窟能夠得到最真實(shí)的歷史和文化再現(xiàn)，升級(jí)了傳統(tǒng)檔案記錄的形式，拉近人們與敦煌的時(shí)空距離。

2.保存文化遺產(chǎn)歷史展示內(nèi)容

2016年9月7日，中央電視臺(tái)科教頻道在《我愛(ài)發(fā)明》“數(shù)字敦煌”專(zhuān)題欄目中專(zhuān)門(mén)展示文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化的過(guò)程：專(zhuān)業(yè)人員在給壁畫(huà)進(jìn)行拍照的過(guò)程中，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)，把拍攝下來(lái)的高清圖片進(jìn)行比對(duì)、拼接、修正，將敦煌莫高窟進(jìn)行數(shù)字化，制作成影像資料永久保存。“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目利用計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)真實(shí)、永久地保存敦煌壁畫(huà)彩塑等珍貴資料，為敦煌莫高窟建立 “年齡”檔案，保存了文化遺產(chǎn)歷史展示的內(nèi)容，使后世的人們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)數(shù)字技術(shù)領(lǐng)略敦煌莫高窟今天的美景。

3.拓寬文化遺產(chǎn)檔案?jìng)鞑ネ緩?/p>

“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)在一定程度上有賴于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，敦煌研究院經(jīng)過(guò)多年努力積累了大量的壁畫(huà)等素材和豐厚的學(xué)術(shù)研究成果。在此基礎(chǔ)上，敦煌研究院根據(jù)敦煌莫高窟的地域特色將其與社會(huì)文化服務(wù)巧妙地結(jié)合，利用數(shù)字技術(shù)拓展文化遺產(chǎn)傳播途徑，通過(guò)微博、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)欄、專(zhuān)題紀(jì)錄片等形式，在拓展文化遺產(chǎn)檔案?jìng)鞑ヂ窂降耐瑫r(shí)，也揭開(kāi)了敦煌文化的神秘面紗。2014年，敦煌莫高窟數(shù)字展示中心正式運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)了“前端觀影、后端看窟”［11］的新型游覽模式，在緩解敦煌莫高窟旅游壓力、豐富檔案展示內(nèi)容的同時(shí)，讓敦煌莫高窟的形象直觀立體地展現(xiàn)在游客面前?！皵?shù)字敦煌”項(xiàng)目利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為敦煌莫高窟藝術(shù)建立數(shù)字檔案，實(shí)現(xiàn)了線上的可視化共享，滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，培養(yǎng)和提升了人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，擴(kuò)大了中華文化的影響力。

4.賦予文化遺產(chǎn)檔案研究新內(nèi)涵

“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目是以世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟為研究對(duì)象，其檔案數(shù)字化作為我國(guó)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)、保護(hù)的趨勢(shì)，也賦予文化遺產(chǎn)檔案研究的新內(nèi)涵。“在數(shù)字時(shí)代，文化遺產(chǎn)數(shù)字化是信息化時(shí)代的必然發(fā)展方向。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)在對(duì)莫高窟文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)，對(duì)石窟文物信息進(jìn)行永久性的儲(chǔ)存等方面發(fā)揮了重要的作用”［12］。文化遺產(chǎn)檔案工作者依托具體數(shù)字人文項(xiàng)目，在實(shí)踐中根據(jù)相應(yīng)的主題收集、整理信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行科學(xué)有效的保護(hù)、管理和利用，特別是為文化遺產(chǎn)建立數(shù)字檔案，這既為文化遺產(chǎn)研究提供了新材料，也為檔案學(xué)研究提供了新方向。

二、我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題及其解決措施

盡管 “數(shù)字敦煌”項(xiàng)目對(duì)于我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)具有示范性，但從普遍性上看，只有認(rèn)清我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出解決措施，才能更好地推動(dòng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)的整體升級(jí)換代。

（一）存在問(wèn)題

目前，我國(guó)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的立法只有 《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，該立法還不能完全涵蓋文化遺產(chǎn)的相關(guān)問(wèn)題。《中華人民共和國(guó)檔案法》規(guī)定，檔案機(jī)構(gòu)在文物保護(hù)的工作中起到協(xié)助的作用。對(duì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的主體認(rèn)定問(wèn)題，比如，文化管理部門(mén)和檔案機(jī)構(gòu)在文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)過(guò)程中的地位和角色尚無(wú)明確法律依據(jù)，同時(shí)對(duì)數(shù)字人文化的文化遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)界定缺乏專(zhuān)門(mén)法律，文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)無(wú)統(tǒng)一規(guī)范。法律的缺失使檔案工作者在對(duì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的過(guò)程中缺少法律依據(jù)，檔案機(jī)構(gòu)在對(duì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)中的參與感不強(qiáng)，地位有待提升。

盡管檔案數(shù)字化是文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的新趨勢(shì)，但由于人們囿于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，不但對(duì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化的必要性認(rèn)識(shí)不足，而且對(duì)數(shù)字人文與文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清。這就影響了我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，使其只停留在 “點(diǎn)”的建設(shè)上，還沒(méi)有進(jìn)行到“面”的建設(shè)，與文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化的實(shí)現(xiàn)有一定差距。

（二）解決措施

我國(guó)文化遺產(chǎn)反映了悠久的中華文明，保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承和文化自信的題中應(yīng)有之義。隨著自然環(huán)境的變化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。因此，利用數(shù)字人文技術(shù)，將我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案進(jìn)行數(shù)字化保存和開(kāi)發(fā)，讓人們能夠超越時(shí)空地了解文化遺產(chǎn)是十分必要的。從普遍意義上講，我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化遇到了新問(wèn)題，這些新問(wèn)題既需要在立法上支持，也需要認(rèn)識(shí)上重視，具體而言：

1.加強(qiáng)立法，使文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)有法可依

檔案信息資源在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?。從目前我?guó)的檔案法法規(guī)內(nèi)容來(lái)看，關(guān)于檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的規(guī)定相對(duì)較少，數(shù)字人文技術(shù)缺少法律的約束和政策的扶持?！度珖?guó)檔案事業(yè)發(fā)展 “十三五”規(guī)劃綱要》指出：到 “2020年，初步實(shí)現(xiàn)以信息化為核心的檔案管理現(xiàn)代化，基本建成與全面建成小康社會(huì)相適應(yīng)、有效服務(wù)國(guó)家治理和 ‘五位一體’建設(shè)的檔案事業(yè)發(fā)展體系。”數(shù)字人文技術(shù)對(duì)促進(jìn)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)起到了一定的推動(dòng)作用，但是 “云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給信息安全、隱私保護(hù)和數(shù)字記憶留存帶來(lái)挑戰(zhàn)”［13］?！毒V要》中提到了新技術(shù)的發(fā)展給文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)帶來(lái)了相應(yīng)的問(wèn)題，但是對(duì)數(shù)字人文在文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的意義上提及甚少。以 “數(shù)字敦煌”項(xiàng)目為例，我國(guó)檔案領(lǐng)域?qū)?shù)字人文項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)還停留在數(shù)字化的階段，對(duì)敦煌莫高窟人文價(jià)值的挖掘不夠透徹，相應(yīng)的法規(guī)也不完善。這就給國(guó)家未來(lái)政策的制定提出了一定的要求，根據(jù)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開(kāi)發(fā)的需要，完善相關(guān)立法，厘清責(zé)、權(quán)、利的問(wèn)題，使文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)有法可依。

2.確立體系，建設(shè)符合信息時(shí)代的檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)體系

我國(guó)數(shù)字人文技術(shù)尚處于起步階段，體系構(gòu)建仍不成熟?！澳壳皣?guó)內(nèi)檔案領(lǐng)域數(shù)字人文項(xiàng)目存在高校科研機(jī)構(gòu)、圖書(shū)館和檔案館各行其是的現(xiàn)象，不利于資金、人力、物力的集中，容易導(dǎo)致數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，項(xiàng)目質(zhì)量參差不齊，造成資源浪費(fèi)、重復(fù)建設(shè)”［14］（P33-36）。 “數(shù)字敦煌”項(xiàng)目能夠取得今天的成就，與高校科研機(jī)構(gòu)的技術(shù)支持密不可分。我國(guó)文化遺產(chǎn)豐厚，其檔案數(shù)字化任重道遠(yuǎn)。因此，對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)不僅需要大量的人力、物力和財(cái)力支持，還需要建立符合信息時(shí)代的檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)體系，比如，開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一管理機(jī)制、經(jīng)費(fèi)的使用和審核、數(shù)據(jù)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定等。

3.堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)我國(guó)檔案數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

檔案數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要大量的檔案文化資源的支持?！皵?shù)字敦煌”項(xiàng)目利用數(shù)字技術(shù)對(duì)敦煌莫高窟的內(nèi)容及其他相關(guān)的信息進(jìn)行加工、處理、儲(chǔ)存、利用。通過(guò)整合海內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)、研究成果，運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)推進(jìn)敦煌莫高窟檔案數(shù)字化的進(jìn)程。我國(guó)在落實(shí)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要根據(jù)各地區(qū)發(fā)展情況，發(fā)達(dá)地區(qū)要利用其研究所和高校的優(yōu)質(zhì)資源，率先施行與文化遺產(chǎn)數(shù)字化開(kāi)發(fā)相關(guān)的數(shù)字人文項(xiàng)目，為其他地區(qū)先行示范；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的地區(qū)，政府加大政策扶持力度，通過(guò)招商引資增加資金投入，加快該地區(qū)數(shù)字人文建設(shè)的步伐。這樣，通過(guò)全面落實(shí)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的轉(zhuǎn)型。

4.規(guī)范行為，提升檔案從業(yè)者基本素養(yǎng)

在文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，檔案工作者要提升科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)。而 “檔案界、文物界及相關(guān)學(xué)界的學(xué)者，應(yīng)致力于文物檔案概念標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，通過(guò)自身豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和關(guān)聯(lián)知識(shí)，廣泛開(kāi)展文物檔案概念標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化的研究工作，提出有針對(duì)性的意見(jiàn)，從而為相關(guān)決策提供理論依據(jù)”［15］（P60-62）。文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的順利進(jìn)行，是各界專(zhuān)業(yè)人士的協(xié)作與支持的結(jié)果?！皵?shù)字敦煌”項(xiàng)目有今天的成果，離不開(kāi)檔案工作者對(duì)敦煌莫高窟悠久歷史文化的熱愛(ài)和對(duì)自身業(yè)務(wù)水平的高標(biāo)準(zhǔn)要求。檔案工作者要在信息時(shí)代的大環(huán)境下居安思危，了解所在工作地區(qū)歷史文化，提升自身的科學(xué)和人文素養(yǎng)，依托我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)資源，發(fā)現(xiàn)熱點(diǎn)，挖掘可開(kāi)發(fā)的數(shù)字人文項(xiàng)目，以最大的熱忱投入到文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)建設(shè)中。

三、我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)趨勢(shì)展望

數(shù)字人文技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)檔案開(kāi)發(fā)的作用日益凸顯。以 “數(shù)字敦煌”為例，在弘揚(yáng)敦煌文化的基礎(chǔ)上，建立數(shù)字敦煌演示中心，既為我國(guó)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)作出了一個(gè)良好的示范，也為保存和研究敦煌文化提供了平臺(tái)，對(duì)未來(lái)其他文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)具有借鑒意義。在 “互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)，建構(gòu)具有地域特色的數(shù)字人文網(wǎng)絡(luò)，是發(fā)揮文化遺產(chǎn)功能和釋放文化遺產(chǎn)影響的必然途徑。

“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目不僅為文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)開(kāi)辟了新的途徑，還為檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)提供新的樣態(tài)?！案憬莸木W(wǎng)絡(luò)環(huán)境意味著檔案行業(yè)在檔案工作各個(gè)環(huán)節(jié)都要盡可能地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息化，這是一種新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，是 ‘互聯(lián)網(wǎng)+’的時(shí)代背景給檔案行業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的新契機(jī)”［16］（P30-32）。從知識(shí)管理上看，通過(guò)檔案數(shù)字化推動(dòng)社會(huì)管理的轉(zhuǎn)型?！皺n案領(lǐng)域數(shù)字人文項(xiàng)目是在知識(shí)管理層面上圍繞檔案和社會(huì)記憶問(wèn)題實(shí)現(xiàn)相關(guān)資源的深度整合，是專(zhuān)題數(shù)字檔案館在‘信息社會(huì)’邁向 ‘智慧社會(huì)’的潮流當(dāng)中進(jìn)行升級(jí)優(yōu)化的趨勢(shì)和方向”［17］（P14-17）。因此，檔案領(lǐng)域數(shù)字化開(kāi)發(fā)可以借鑒文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用數(shù)字挖掘、信息管理等先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合檔案具體內(nèi)容和相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)傳統(tǒng)檔案保護(hù)方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)珍貴檔案資源的保護(hù)。檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)可以響應(yīng)國(guó)家提倡的文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)檔案內(nèi)容和形式的拓展，豐富檔案數(shù)字化開(kāi)發(fā)的展現(xiàn)形式。

以 “數(shù)字敦煌”項(xiàng)目為代表的數(shù)字人文項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了從文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)到數(shù)字化開(kāi)發(fā)的升級(jí)和轉(zhuǎn)換。我國(guó)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開(kāi)發(fā)的實(shí)施，體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)研究的有機(jī)結(jié)合。運(yùn)用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，推進(jìn)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)、開(kāi)發(fā)進(jìn)入新時(shí)代，這既是我國(guó)文化遺產(chǎn)的脫繭化蝶，也是中華文化的鳳凰涅槃。