文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下高?！胺沁z”藝術(shù)人才培養(yǎng)研究*

文/劉麗杉 全鋒 郭大海 （綏化學(xué)院音樂學(xué)院）

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（以下簡(jiǎn)稱“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”）依托制造業(yè)的升級(jí)，以及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與科技融合發(fā)展，在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn) (以下簡(jiǎn)稱 “非遺”)與“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”在文化屬性上具有高度的契合性，使兩者融合發(fā)展具有高度的可行性?！拔膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，勢(shì)必要觸動(dòng)包括教育結(jié)構(gòu)、體制、教育思想、教學(xué)方法、專業(yè)與課程設(shè)置等的高等教育變革。在“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”視角下，對(duì)高?！胺沁z”人才培養(yǎng)展開研究，對(duì)“非遺”的當(dāng)代傳承有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和前瞻意義。

一、“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”與“非遺”的互動(dòng)關(guān)系

（1）“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”與“非遺”融合發(fā)展的一致性。2003年提出“非遺”概念以來(lái)，其高度的創(chuàng)造性和活態(tài)性就已經(jīng)闡明了在文化產(chǎn)生實(shí)踐中的重要地位。在2009年之后，“生產(chǎn)性保護(hù)”這一文化生產(chǎn)理念提出，從文化產(chǎn)品的角度將“非遺”的文化屬性引領(lǐng)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中來(lái)?！拔膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)”與“非遺”融合發(fā)展具有一致性。首先，兩者具有共同的文化屬性和傳播目的。“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”將相關(guān)文化以創(chuàng)意性的方式再開發(fā)，以創(chuàng)新思維將產(chǎn)品融入文化元素后的再生產(chǎn)，“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”吸收文化，依賴于文化的創(chuàng)新?！胺沁z”則是以民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和手工技能為表現(xiàn)形式的文化事項(xiàng)。這兩種文化事項(xiàng)的最終目的都是傳播文化、輸出文化。其次，兩者傳播方式的一致性。當(dāng)下社會(huì)，“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”發(fā)展迅速，如美國(guó)的好萊塢電影、法國(guó)舞臺(tái)劇、日本二維動(dòng)畫、韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲等都是發(fā)展較為成熟的代表。通過(guò)文化通過(guò)表演、展覽、影視等多種現(xiàn)代傳播方式完成文化的輸出和輸入。在中國(guó)，隨著旅游行業(yè)的興起，在旅游區(qū)發(fā)展大型舞臺(tái)實(shí)景演出成為新風(fēng)尚，其中分布于杭州、三亞、大理的《千古情》系列，杭州的《印象西湖》、桂林的《印象劉三姐》等。都是將地方歷史、民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代聲光電技術(shù)相融合，以產(chǎn)業(yè)鏈的經(jīng)營(yíng)模式傳播地方文化，獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益和巨大的社會(huì)反響?！胺沁z”是以傳統(tǒng)手工藝、史詩(shī)、說(shuō)唱、民俗、節(jié)日慶典等為表現(xiàn)形式。如河北的皮影、東北二人轉(zhuǎn)等民間藝術(shù)，還有少數(shù)民族的民族藝術(shù)，如赫哲族的伊瑪堪、新疆維吾爾的木卡姆、蒙古族的呼麥等，這些都是以表演形式展現(xiàn)并傳播文化，因此，兩者在宣傳方式上有異曲同工之妙。

（2）“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”與“非遺”融合發(fā)展的矛盾性。初步研究“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”與“非遺”互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行時(shí)，兩者在生產(chǎn)目的和實(shí)踐路徑上存在矛盾性，并直接影響到兩者發(fā)展進(jìn)程中的融合。首先，生產(chǎn)目的上?！拔膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)”的生產(chǎn)目的是面向市場(chǎng)的文化生產(chǎn)，直接目的就是通過(guò)文化創(chuàng)新生產(chǎn)滿足市場(chǎng)需求，獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益?！胺沁z”生產(chǎn)實(shí)踐的目的是一種對(duì)于藝術(shù)的追求。它的生產(chǎn)實(shí)踐基于自身的發(fā)展需求和思維觀念，特別是在生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播環(huán)節(jié)的即時(shí)性特點(diǎn)。它是傳統(tǒng)藝術(shù)文化在當(dāng)代的重生?？梢?，兩者之間存在著生產(chǎn)目的的差異性和矛盾性。其次，從實(shí)踐路徑上。“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”是以社會(huì)文化為生產(chǎn)原料，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的包裝，增加了其附加價(jià)值。它的實(shí)踐路徑主要是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，強(qiáng)調(diào)滿足市場(chǎng)價(jià)值取向，一定程度上丟失了自身的文化屬性價(jià)值?！胺沁z”實(shí)踐的核心路徑是保護(hù)，保護(hù)藝術(shù)本體的原生與本真，生產(chǎn)性的發(fā)展路徑是以保護(hù)為基礎(chǔ)和前提。這是“非遺” 時(shí)代進(jìn)行文化保護(hù)與發(fā)展的基本原則。因此，兩者在實(shí)踐路徑上存在著矛盾性。

二、高校藝術(shù)教育在“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的作用

（1）奠定學(xué)科支持。文化映照著民族的歷史與精神，藝術(shù)是一種重要的文化現(xiàn)象，但藝術(shù)傳承還需要學(xué)習(xí)獲得，教育是傳承藝術(shù)的最有效工具。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)高校的學(xué)科設(shè)置也在發(fā)生變化。自 2002 年起，以國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第三、四屆藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組召集人、中央音樂學(xué)院原院長(zhǎng)于潤(rùn)洋教授為首的眾多學(xué)者就呼吁將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)，作為一個(gè)單獨(dú)的門類來(lái)設(shè)置。①在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，2011年3月8日，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部公布《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）〉的通知》（學(xué)位[2011]11號(hào)），正式將藝術(shù)學(xué)列為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門類，其下設(shè)五個(gè)一級(jí)學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)（可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位) 。藝術(shù)學(xué)理論與原文學(xué)門類下藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科中的藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科相對(duì)應(yīng)，在本次學(xué)科目錄調(diào)整中直升為一級(jí)學(xué)科。②這是中國(guó)高校藝術(shù)學(xué)科發(fā)展史上的里程碑，學(xué)科發(fā)展為“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的人才培養(yǎng)搭建了更高的平臺(tái)。

（2）提供人力保障?！拔膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展離不開人力資本。藝術(shù)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要深厚的教育基礎(chǔ)。信息時(shí)代，高校培養(yǎng)的藝術(shù)人才既是“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”的主力軍，又是藝術(shù)文化產(chǎn)品的消費(fèi)者。新生代人力資源的崛起，為“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”發(fā)展提供扎實(shí)的人力保障。

三、高?！胺沁z”人才培養(yǎng)的實(shí)施路徑

（1）充分發(fā)揮綜合性大學(xué)多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)復(fù)合型藝術(shù)“非遺”人才。目前，社會(huì)“非遺”藝術(shù)的需求早已發(fā)展為融藝術(shù)、科技、文化、影視等多學(xué)科為一體的綜合藝術(shù)。傳統(tǒng)單一的“非遺”項(xiàng)目不能滿足當(dāng)代大部分人的藝術(shù)需求。因此，高校在人才培養(yǎng)方面，借助多學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，增設(shè)藝術(shù)管理、藝術(shù)實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)傳播、市場(chǎng)影響等學(xué)科課程，發(fā)展與文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的藝術(shù)應(yīng)用型專業(yè)，才能更好地培養(yǎng)適合“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的藝術(shù)“非遺”創(chuàng)新人才。

（2）培養(yǎng)多元化的創(chuàng)新師資團(tuán)隊(duì)。培養(yǎng)“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”的綜合性人才，建設(shè)多學(xué)科交叉的課程體系離不開具有多學(xué)科背景的師資隊(duì)伍。目前國(guó)內(nèi)高校實(shí)行的人事管理體制、教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制、科研評(píng)價(jià)機(jī)制不能滿足市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。師資隊(duì)伍應(yīng)從教師評(píng)聘著手，進(jìn)行相關(guān)院系、專業(yè)教師聯(lián)合聘用、培養(yǎng)。鼓勵(lì)高校教師多學(xué)科交叉的科研方向，調(diào)整固有思維及教學(xué)方法。此外，隨著5G時(shí)代的到來(lái)，“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展必將依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。特別是“新冠”疫情以來(lái)，線上授課成為必須教學(xué)手段，高校不但要培養(yǎng)文化創(chuàng)意和營(yíng)銷、管理等各種能力的專業(yè)師資，還要培養(yǎng)師資團(tuán)隊(duì)具有過(guò)硬的網(wǎng)絡(luò)技能。將“非遺”教育與國(guó)際接軌，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展。

（3）依托地方“非遺”，建設(shè)課程群平臺(tái)。在多學(xué)科交叉人才培養(yǎng)機(jī)制下，“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”人才培養(yǎng)的課程設(shè)置，不能單一地停留在公共課、基礎(chǔ)課、專業(yè)的模式中。高校應(yīng)依托地方“非遺”特色文化資源，將教學(xué)理念由知識(shí)傳授型轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)滲透型、應(yīng)用能力培養(yǎng)型。拓寬專業(yè)口徑，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極打造課程群平臺(tái)。在此平臺(tái)上，將藝術(shù)通識(shí)教育平臺(tái)、藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)平臺(tái)、專業(yè)技術(shù)課程平臺(tái)、選修課平臺(tái)、專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)等層次不同、相互聯(lián)系的多個(gè)平臺(tái)進(jìn)行資源重組。此課程體系，采取開放式教學(xué)法，在培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)的同時(shí)，強(qiáng)化作為創(chuàng)新人才的獨(dú)立思考能力，滿足人才個(gè)性化培養(yǎng)需求。

（4）加強(qiáng)校企合作，培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐能力。藝術(shù)創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐，高校在培養(yǎng)專業(yè)人合作的同時(shí)，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的組織形式完成與社會(huì)實(shí)習(xí)基地的對(duì)接。同時(shí)，在指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，增加了解文化市場(chǎng)對(duì)“非遺”的需求現(xiàn)狀，讓學(xué)生制定科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃，這也是為藝術(shù)“非遺”的保護(hù)與傳承培養(yǎng)穩(wěn)定的人力資源。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)和發(fā)展到今天，打破地域局限，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展已是大勢(shì)所趨，也是解決制約我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展瓶頸的迫切要求之一。高校在融合發(fā)展的過(guò)程中，尋找、吸收、培養(yǎng)優(yōu)秀的新生代隊(duì)伍，為非遺的傳承保護(hù)工作注入新鮮血液。通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的途徑，建立更科學(xué)地 “非遺”的創(chuàng)新體系，尋找發(fā)現(xiàn)“非遺”的文化創(chuàng)意價(jià)值，進(jìn)一步探索新時(shí)代背景下“非遺”與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新道路，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。