科學(xué)性與哲學(xué)美學(xué)之思

龔 剛

張文宏醫(yī)生說(shuō)，此次防疫讓他學(xué)到了中醫(yī)整體思維，也意識(shí)到了中西醫(yī)結(jié)合的價(jià)值。筆者雖外行，但必須為張醫(yī)生再次點(diǎn)贊。中醫(yī)主張治未病，觀全體，同病異治，異病同治。因此，中醫(yī)堪稱哲學(xué)，而中西醫(yī)結(jié)合無(wú)疑是中華文化優(yōu)勢(shì)。

在古希臘，哲學(xué)被視為總科學(xué)。誰(shuí)能說(shuō)中醫(yī)不科學(xué)?科學(xué)不僅僅是數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，形式邏輯。中醫(yī)也不是不講數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，形式邏輯。神農(nóng)嘗百草，就是實(shí)驗(yàn)。誰(shuí)能說(shuō)《本草綱目》不科學(xué)?沒(méi)有葛洪《肘后備急方》的啟迪，也就沒(méi)有青蒿素，屠呦呦也就不能拿下諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。屠呦呦說(shuō)，“青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物?！庇纱丝梢?jiàn)，昌明國(guó)粹，融化新知，才是中華文明演進(jìn)之道。有一位西方學(xué)者說(shuō)得好，中國(guó)不僅是國(guó)家，也是一種文明。

中國(guó)作協(xié)《作家通訊》2020年第1-2期全文轉(zhuǎn)載了首發(fā)于《外國(guó)語(yǔ)文研究》2019年第6期的《真正的比較文學(xué)家是愛(ài)智者》一文，有讀者問(wèn)：“文中提到七條普世美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，世界級(jí)文學(xué)不一定七條都滿足吧？像卡夫卡的作品結(jié)構(gòu)不能說(shuō)很精密吧？修辭立其誠(chéng)也不太明白怎么來(lái)理解呢？”

答曰：所謂普世美學(xué)七標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)評(píng)價(jià)體系，不用一條條去套。首尾完整不等于結(jié)構(gòu)精密，卡夫卡式的召喚式結(jié)構(gòu)，恰恰是精密布局，這是現(xiàn)代派人生哲學(xué)與形式自覺(jué)的體現(xiàn)。修辭立其誠(chéng)是根基，未有偽善做作而能成杰作巨制。尼采說(shuō)，一切文學(xué)，余愛(ài)以血書者。道破至誠(chéng)出至文之真諦。所以千年詩(shī)史，吾首推屈子。

太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正在吾輩。有情無(wú)情，殊難定論。真能無(wú)所待，才能逍遙游。而逍遙游者，即永結(jié)無(wú)情游也。以我觀物，以物觀物，抑物物而不物于物?不為形役，不為小智所囿，不為客慧所蔽，方為莊禪所謂真我。

人文之學(xué)，當(dāng)博觀深思，有所自悟，發(fā)而為論，或?yàn)榈赖陆?jīng)體，或?yàn)槔硐雵?guó)體，或?yàn)楹诟駹枴睹缹W(xué)》體，言為意筌，無(wú)所拘執(zhí)，道之所在，心之所向。豈能以體式、格套論高下?莊子一言，尼采一悟，便勝長(zhǎng)篇大論無(wú)數(shù)。

以文理關(guān)系而言，理工科的使命是開物成務(wù)，善利天下，人文學(xué)科的使命是明道弘文，化育文明。衡量一所大學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是科技上有否重大突破?有否獲得各諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，以及費(fèi)爾茲獎(jiǎng)，國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)等權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)?文科有否出現(xiàn)精湛淵深、與時(shí)俱化之通儒式大學(xué)者、大思想家?