學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的國(guó)際理解能力探析

摘 要：2016年中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究課題組在北京師范大學(xué)發(fā)布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，提出了國(guó)際理解的三種能力。文章分析了國(guó)際理解的核心概念，指出要重新設(shè)計(jì)課程，在各學(xué)科的教學(xué)、課外活動(dòng)、以及面對(duì)面的接觸中培養(yǎng)國(guó)際理解能力，設(shè)置多種評(píng)價(jià)模式助推國(guó)際理解核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。最后還要重視教師的作用，教師比課程更重要，因?yàn)榻處熓敲浇?，通過(guò)教師課程和目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);國(guó)際理解;探析

伴隨著全球化浪潮的日益推進(jìn)，世界上不同的國(guó)家正緊密結(jié)合在一起，全球化帶來(lái)的不僅是合作和競(jìng)爭(zhēng)，更多的是在這種過(guò)程中不同文化差異和沖突。針對(duì)這種差異，解決文明的沖突，許多學(xué)者提出在有差異的國(guó)家文化中追求一種和諧共生的教育。在世界變得更加相互依賴，面臨的問(wèn)題更加全球化的同時(shí)，我們的學(xué)生必須獲得知識(shí)，技能和態(tài)度，使他們能夠享受福利并接受全球公民責(zé)任。要做到這一點(diǎn)，他們必須與國(guó)際同行互動(dòng)并向他們學(xué)習(xí);就像成年人一樣，他們將在當(dāng)?shù)睾腿颦h(huán)境中與來(lái)自不同文化背景的人們一起生活和工作，因此國(guó)際理解素培養(yǎng)受到各國(guó)青睞。我國(guó)2016年9月13日在北京師范大學(xué)發(fā)布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，提出了國(guó)際理解的三種能力：具有全球意識(shí)和開(kāi)放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài);能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流;關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。[1]這是對(duì)歷史的回應(yīng)和順應(yīng)，我們要看清形勢(shì)，抓住這一歷史機(jī)遇，培養(yǎng)我們學(xué)生的國(guó)際理解能力。

培養(yǎng)國(guó)際理解素養(yǎng)要抓住一個(gè)核心——全球意識(shí)和開(kāi)放心態(tài)，這是培養(yǎng)國(guó)際理解能力的根本，是國(guó)際理解的基石;尊重文化多樣性，珍視民族傳統(tǒng)文化，理解文化差異，包容對(duì)待異域文化是國(guó)際理解能力培養(yǎng)的基礎(chǔ);提高人們學(xué)會(huì)和平共處，促進(jìn)共同生活的能力，是國(guó)際理解的現(xiàn)實(shí)追求;通過(guò)培養(yǎng)國(guó)際理解能力消解沖突、避免戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)世界和平是國(guó)際理解的終極追求。在學(xué)生參與社會(huì)交流實(shí)踐中培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，成為全面發(fā)展的人。

國(guó)：會(huì)意。從“囗”（wéi），表示疆域。從或（即“國(guó)”）?！盎颉币嗉姹碜忠?。本義：邦國(guó)?！墩f(shuō)文》邦也。以佐王治邦國(guó)?！吨芏Y·太宰》。注：“大曰邦，小曰國(guó)”方千里曰國(guó)畿，詛祝以敘國(guó)之信用，以資邦國(guó)之劑信?！吨芏Y·大司馬》。注：“國(guó)謂王之國(guó);邦國(guó)，謂諸侯國(guó)也”《周禮·夏官·量人》掌建國(guó)之法，以分國(guó)為九州?！蹲髠髯ⅰ穭賴?guó)者，絕其社稷，有其土地也/九州之外曰外國(guó)。亦曰絕國(guó)。際：《說(shuō)文》壁會(huì)也?！队衿泛弦??！稄V韻》會(huì)也。《爾雅.釋詁》際、接、翜、接也。注.捷謂相接續(xù)也，疏.際者，相會(huì)之捷也。《小爾雅》際，接也。理：《說(shuō)文徐注》治玉治民皆曰理。

杰里米·邊沁（J.Bentham）首先在1789出版的《道德與立法原則導(dǎo)論》中創(chuàng)造了“國(guó)際”這個(gè)詞[2]，這個(gè)詞首次出現(xiàn)是用在法理學(xué)上。[3]International中inter在…之間，相互+national國(guó)家的;Understanding中Under下+stand站立+ing名詞或形容詞后綴——站在其中才明白指非正式的同意（an informal agreement）。

奧利弗·戈德史密斯（Oliver Goldsmith）認(rèn)為“國(guó)際理解是一種感覺(jué)，個(gè)人不僅是他的國(guó)家的成員，而且是世界的一員”。[4]沃爾特·HC·劉易斯（Walter HC Lewis）認(rèn)為“國(guó)際理解是指能夠批判和客觀地觀察和評(píng)估人類在各地的行為，無(wú)論他們可能屬于哪種文化國(guó)籍。要做到這一點(diǎn)，必須能夠分離他自己從一個(gè)人自己的特定文化和民族偏見(jiàn)中，觀察所有民族，文化和種族的人，作為居住在這個(gè)地球上的同樣重要的人類品種?！盵5]

一、國(guó)際理解教育的核心概念可以分三層：

（一）觀念層面

1.理解：對(duì)任何國(guó)家或民族的傲慢和傳統(tǒng)偏見(jiàn)都違背了國(guó)際主義精神。拉達(dá)克里希南博士因此評(píng)論說(shuō)，“如果人類要生存下去，我們必須讓民族自豪感服從國(guó)際化的感覺(jué)。”

2.尊重：自我尊重、對(duì)他人的尊重。任何一個(gè)民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程所沉積下來(lái)的生活習(xí)慣都代表著這個(gè)民族對(duì)待自然的態(tài)度、長(zhǎng)期積累的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，都是合理的，世界各民族之間應(yīng)該以欣賞的眼光看待彼此的生活習(xí)慣。代際尊重？

3.平等與公平：對(duì)正義、和平的責(zé)任意識(shí)。從公正的角度出發(fā)平等地善待每一個(gè)與之相關(guān)的對(duì)象。在集體、民族國(guó)家之間的交往中，相互間給予與獲取大致持平的平等互利，對(duì)待兩個(gè)以上的對(duì)象時(shí)一視同仁。

4.表現(xiàn)出同理心：開(kāi)放的心態(tài)、同情的態(tài)度。整個(gè)文化學(xué)習(xí)與國(guó)際理解的學(xué)習(xí)過(guò)程中，以“同理心”的教導(dǎo)最為重要，因?yàn)?，要了解社?huì)現(xiàn)象，學(xué)生需要了解他們自身所不熟悉的人、事、物。而其中最重要的途徑就是透過(guò)同理心來(lái)理解，教師可以透過(guò)音樂(lè)歌曲、文學(xué)的賞析、角色扮演、默劇、布偶劇、情境模擬等方式來(lái)幫助學(xué)生建立同理的理解。唯有透過(guò)深刻設(shè)身處地的同理理解，才可能進(jìn)一步激發(fā)欣賞尊重的情懷，培養(yǎng)包容心。當(dāng)我們將不同文化、不同國(guó)家一視同仁時(shí)，我們會(huì)想象有同情心的我們會(huì)傾聽(tīng)其他人。聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單吧？你所要做的只是表明你的關(guān)心。

5.共同體意識(shí)：人類共同體，長(zhǎng)期不同程度地運(yùn)用相互依存的思想。促使每個(gè)人都能夠通過(guò)對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)了解自己和了解他人，將事實(shí)上的相互依賴變成為有意識(shí)的團(tuán)結(jié)互助。

（二）知識(shí)層面

異域文化（文化視野）民族文化（身份與歸屬感）：傳統(tǒng)文化知多少？什么是中華傳統(tǒng)文化？（與世界遺產(chǎn)教育關(guān)聯(lián)）國(guó)際組織國(guó)際規(guī)則。了解各種文化和不同國(guó)家的情況和問(wèn)題對(duì)于國(guó)際理解至關(guān)重要。如果每個(gè)國(guó)家和國(guó)際問(wèn)題都可以在適當(dāng)?shù)那熬跋逻M(jìn)行，就可以促進(jìn)這一點(diǎn)。

（三）能力層面

1.批判性思維能力。美國(guó)學(xué)者理查德·保羅（Chad Paul）認(rèn)為，批判性思維就是對(duì)思維的再思考，這種思考是理性的、獨(dú)立的思考。批判性思維帶給我們最重要的就是不要墨守成規(guī)，是教我們先認(rèn)識(shí)自己的思維，通過(guò)對(duì)多種可能性的視角進(jìn)行邏輯分析、理論和評(píng)估，然后不斷改善，提高思維質(zhì)量。多角度考量并質(zhì)疑你對(duì)國(guó)際理解教育的認(rèn)識(shí)，如觀念能解決問(wèn)題嗎？事實(shí)難道不是利益之爭(zhēng)嗎？

2.合作能力。學(xué)會(huì)欣賞、懂得合作，每個(gè)人都要先把心態(tài)擺正，用客觀的目光去看看“假想敵”到底有沒(méi)有長(zhǎng)處，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)比自己好的地方都是值得學(xué)習(xí)的。

3.想象、思考能力。國(guó)際事件對(duì)你意味著什么？如烏克蘭動(dòng)蕩。

4.自我主張能力。表達(dá)自我主張、自我觀點(diǎn)，讓世界了解你。

5.解決問(wèn)題能力。了解不同國(guó)家民族的文化，懂得規(guī)則，國(guó)際公約等，分析情勢(shì)采取行動(dòng)。

6.參與意識(shí)。學(xué)生要有全球意識(shí)，提高參與意識(shí)。

7.溝通交往能力。在與人溝通時(shí)，最重要的是找到共同點(diǎn)。有共同點(diǎn)的人可以在討論問(wèn)題時(shí)分享想法并討論解決問(wèn)題的方法。溝通實(shí)際上是最重要的。雙方的共同點(diǎn)越多，他們就越能相互理解。

在青少年中開(kāi)展國(guó)際理解教育是為了使青少年一代在對(duì)本民族主體文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，了解別國(guó)歷史、文化、社會(huì)習(xí)俗的產(chǎn)生、發(fā)展和現(xiàn)狀;學(xué)習(xí)與其他國(guó)家人民交往的技能、行為規(guī)范和建立人類共同的基本價(jià)值觀;學(xué)習(xí)著正確分析和預(yù)見(jiàn)別國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其對(duì)本國(guó)發(fā)展的影響;正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作、生態(tài)環(huán)境、多元文化共存、和平與發(fā)展等方面的國(guó)際問(wèn)題;培養(yǎng)善良、無(wú)私、公正、民主、聰穎、熱愛(ài)和平，關(guān)心人類的共同發(fā)展的情操;擔(dān)負(fù)起“全球公民”的責(zé)任和義務(wù)。

二、國(guó)際理解教育意味著促進(jìn)民主公民身份等，以下是組織教育以促進(jìn)國(guó)際理解的一些方法和手段：

（一）重新設(shè)計(jì)課程

1.開(kāi)設(shè)專門的國(guó)際理解課程，如在在北京市實(shí)施的國(guó)際理解課程一樣，其他地區(qū)也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行地區(qū)課程以及校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施，以國(guó)際理解為宗旨，讓學(xué)生跳出自己有限的視野，俯瞰和吸收各種多元文化的精華，使其具有國(guó)際視野，能夠以國(guó)際的眼光去面對(duì)全球重大問(wèn)題。

2.開(kāi)設(shè)多種外語(yǔ)課程。課程是教育的重要表現(xiàn)方式，所以研究中小學(xué)國(guó)際理解課程是很有必要的。語(yǔ)言是用來(lái)交流和理解的最基本工具，因此要想知道其他國(guó)家的文化，做到知己知彼，首先必須克服語(yǔ)言障礙，因此，開(kāi)設(shè)各種外語(yǔ)課程勢(shì)在必行。學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，進(jìn)而可以了解到國(guó)家的文化習(xí)俗，有效的獲取所需信息，從而能夠跟上國(guó)際的步伐。

（二）各學(xué)科教學(xué)

1.文學(xué)。聯(lián)合國(guó)教科文組織的一份出版物指出，“狄更斯，戈?duì)柣袪査固?，泰戈?duì)柡鸵了贡镜茸骷业淖髌氛浛梢杂脕?lái)說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的各個(gè)階段。一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧。因此，其他國(guó)家的最佳文學(xué)作品必須包括在內(nèi)。

2.藝術(shù)。真正的藝術(shù)應(yīng)該被包含在課程中。不同的民族和文化為我們留下了彌足珍貴的藝術(shù)和歷史遺產(chǎn)，民族性只有在與世界性的對(duì)話與交融、合流中才能找到自己的方向，人類感情的真諦應(yīng)該在藝術(shù)中被描繪和展示。

3.語(yǔ)言。它可以在藝術(shù)中發(fā)揮重要作用。世界人民的和平交往?，F(xiàn)代語(yǔ)言的研究應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)代人的研究。

4.科學(xué)。應(yīng)告訴學(xué)生各國(guó)科學(xué)家如何為抗擊疾病作出貢獻(xiàn)?？茖W(xué)家心中的善滋養(yǎng)著整個(gè)人類。

5.歷史。歷史領(lǐng)域應(yīng)該足夠廣泛，以使學(xué)生能夠培養(yǎng)國(guó)際視野。應(yīng)該客觀地和歷史地教導(dǎo)歷史。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)紙和雜志。

6.經(jīng)濟(jì)學(xué)。消費(fèi)，生產(chǎn)，稅收，人力資源等知識(shí)可以在國(guó)際上得到。

7.哲學(xué)。哲學(xué)家在整個(gè)世界歷史中一直強(qiáng)調(diào)心理和平是人類的目標(biāo)。

8.數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)是普遍的，在很大程度上是相同的符號(hào)。應(yīng)該留下深刻印象的是，幾乎所有的主題和問(wèn)題都適合于數(shù)學(xué)處理。

（三）課外活動(dòng)

在學(xué)校不時(shí)進(jìn)行的課外活動(dòng)可以用于國(guó)際理解。建議進(jìn)行以下活動(dòng)：

1.慶祝出生日紀(jì)念日。尤其是一些為偉人的紀(jì)念日，他們極大的推動(dòng)歷史的前進(jìn)，我們要了解不同國(guó)家和民族的歷史，了解其偉人是一個(gè)很好的切入口。

2.慶祝國(guó)際周。比如：2月1-7日（2月第一周）世界不同信仰間和諧周;3月21-27日聲援反抗種族主義與種族歧視人民團(tuán)結(jié)周;4月24-30日世界免疫周;5月8-14日聯(lián)合國(guó)全球道路安全周;8月1-7日世界母乳喂養(yǎng)周;10月24-30日裁軍周;11月6-12日（每年11月11日所在的那周）國(guó)際科學(xué)與和平周;2016年11月14日至20日世界提高抗生素認(rèn)識(shí)周等等。

3.慶祝具有國(guó)際重要性的日子。6月5日定為“世界環(huán)境日”。提醒全世界注意地球狀況和人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的危害。要求聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)和各國(guó)政府在這一天開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類環(huán)境的重要性。

4.組織筆友俱樂(lè)部。國(guó)際筆友俱樂(lè)部（INTERNATIONAL PEN FRIENDS）1967年成立于愛(ài)爾蘭，是當(dāng)今世界上歷史最久、規(guī)模最大的筆友組織，在210個(gè)國(guó)家擁有各年齡層各種職業(yè)的成員30多萬(wàn)名。通過(guò)國(guó)際間的筆友交流，與異國(guó)朋友建立長(zhǎng)期的真摯友誼，提高外語(yǔ)應(yīng)用水平，擴(kuò)展興趣愛(ài)好，領(lǐng)略各國(guó)風(fēng)土人情。

此外，還學(xué)?？梢园才耪褂[、組織戲劇表演、召開(kāi)學(xué)校集會(huì)、舉辦或參加國(guó)際比賽、多了解多看其他國(guó)家的新聞等等。

（四）面對(duì)面的聯(lián)系人

面對(duì)面的接觸有助于擴(kuò)大前景，打破個(gè)別國(guó)家的嚴(yán)格孤立，消除想象中的恐懼和不滿。以下活動(dòng)在這方面很有用：

1.國(guó)際營(yíng)地

美國(guó)營(yíng)地協(xié)會(huì)1998年給出的定義“一種在戶外以團(tuán)隊(duì)生活為形式，并能夠達(dá)到創(chuàng)造性、娛樂(lè)性和教育意義的持續(xù)體驗(yàn)。通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)以及自然環(huán)境的熏陶幫助每一位營(yíng)員達(dá)到生理、心理、社交能力以及心靈方面的成長(zhǎng)”。營(yíng)地共同的特點(diǎn)是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，通過(guò)富有創(chuàng)造性的營(yíng)會(huì)活動(dòng)，讓青少年“有目的的玩”和“深度探索自己”。西方國(guó)家相比，中國(guó)的夏令營(yíng)活動(dòng)開(kāi)始較晚。近些年來(lái)，中國(guó)成為世界營(yíng)地行業(yè)發(fā)展最快的國(guó)家，但與中國(guó)青少年人口基數(shù)相比，營(yíng)地的數(shù)量不多、質(zhì)量有限，有品牌，優(yōu)秀的營(yíng)地少，而且整個(gè)行業(yè)缺少政府的引導(dǎo)及行業(yè)規(guī)范。

2.文化和考察旅行。學(xué)生在文化考察課程實(shí)踐中的收獲是多元的，學(xué)生離開(kāi)了學(xué)校的象牙塔學(xué)習(xí)融入到社會(huì)中去，回歸到社會(huì)中去。

3.游學(xué)。游學(xué)（Study Tour）是世界各國(guó)、各民族文明中，最為傳統(tǒng)的一種學(xué)習(xí)教育方式?，F(xiàn)代教育意義上的游學(xué)，是20世紀(jì)隨著世界和平潮流和全球化發(fā)展進(jìn)程而產(chǎn)生，并逐漸成熟的一種國(guó)際性跨文化體驗(yàn)式教育模式（Experiential Learning Model）。游學(xué)即是一個(gè)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”的過(guò)程。學(xué)生在游學(xué)期間（一般1-4周）到國(guó)外，學(xué)習(xí)語(yǔ)言課程、參觀當(dāng)?shù)孛！⑷胱‘?dāng)?shù)貙W(xué)?；蚣乃藜彝ァ⒂^游覽國(guó)外的主要城市和著名景點(diǎn)，真正做到了學(xué)和游的結(jié)合。當(dāng)然也可安排外國(guó)學(xué)生到中國(guó)游學(xué)。

4.國(guó)際青年節(jié)日。國(guó)際青年節(jié)（International Youth Day）是一個(gè)由聯(lián)合國(guó)發(fā)起設(shè)立的節(jié)日。第一個(gè)國(guó)際青年節(jié)是在2000年8月12日。我們要在國(guó)際青年日這一天，舉辦演唱會(huì)、研討會(huì)、文化活動(dòng)和會(huì)議等各種形式的慶?；顒?dòng)。

（五）設(shè)置多種評(píng)價(jià)模式

至于在評(píng)量方面，則須與教學(xué)策略一起考察，并且融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中?；旧?，最好采目標(biāo)導(dǎo)向的多元評(píng)量方式，兼顧知識(shí)概念的了解、價(jià)值的建立、社會(huì)技能的發(fā)展、以及社會(huì)參與行為表現(xiàn)等四個(gè)層面的評(píng)量。教師可以透過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生的觀點(diǎn)論述、觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)、搜集學(xué)生的作品與作業(yè)、或測(cè)試等等，將具體的數(shù)據(jù)匯集成學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)量檔案，以便有效追蹤學(xué)生“文化學(xué)習(xí)與國(guó)際理解”基本能力的發(fā)展情形。另外，教師亦可以使用學(xué)習(xí)表現(xiàn)檢核表來(lái)評(píng)量、紀(jì)錄學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，也以妥善利用契約簽訂方式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生達(dá)到自己所訂定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。無(wú)論采何種方式，最重要的評(píng)量重點(diǎn)與目的乃是在情意的陶冶與態(tài)度的養(yǎng)成，所以教師一定要適時(shí)給予學(xué)生評(píng)量回饋，好讓學(xué)生及時(shí)獲得提醒或肯定，了解自己進(jìn)步的情形，并能據(jù)之朝所預(yù)定的目標(biāo)努力。

三、塑造教師核心素養(yǎng)

（一）教師具有廣闊的視野。老師在學(xué)生中必須有廣闊的視野。他必須具有國(guó)際視野和世界意識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生之間的國(guó)際理解。

（二）把人理解為人。教師的主要目標(biāo)應(yīng)該是讓孩子們“把人理解為人”，首先是作為一個(gè)中國(guó)人、印度人、美國(guó)人、猶太人、印度教或其他任何人。

（三）把暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的概念結(jié)合起來(lái)。老師必須記住，“既然戰(zhàn)爭(zhēng)始于人類的思想，那么在人們心目中就必須建立起來(lái)捍衛(wèi)和平。”每個(gè)人都應(yīng)該以對(duì)人類的信仰和對(duì)自己的勇氣成長(zhǎng)。

（四）強(qiáng)調(diào)和平。教師必須強(qiáng)調(diào)，維護(hù)和平是目前生病世界所有弊病的唯一靈丹妙藥，在人的心中建立和平是我們的主要任務(wù)。

（五）培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。教師應(yīng)該向孩子們灌輸正確的生活價(jià)值觀，比如合作，友善，對(duì)正義的熱愛(ài)，對(duì)真理的熱愛(ài)以及對(duì)人類的愛(ài)。

（六）成人社會(huì)教育。教師應(yīng)該全力以赴地教育學(xué)生學(xué)會(huì)和平共處和國(guó)際理解。

（七）正確解釋。教師不應(yīng)對(duì)其他國(guó)家有偏見(jiàn)。他應(yīng)該提供正確的事實(shí)，正確的知識(shí)和對(duì)歷史，文化，生活方式等的正確解釋。

（八）使用有效的教學(xué)方法。教師應(yīng)以這樣一種方式進(jìn)行教學(xué)，即“世界公民”的理想、“生活”和“讓生活”得以發(fā)展。

教師必須在培養(yǎng)學(xué)生之間的國(guó)際理解方面發(fā)揮非常重要的作用。這些課程的成功在很大程度上取決于教師的能力、教師的知識(shí)、理解、態(tài)度興趣和批判性思維等。除非教師具備足夠的知識(shí)技能和使用它們的誠(chéng)意，否則無(wú)論課程和方法如何令人滿意，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。教師可以有效地傳播有關(guān)各個(gè)國(guó)家或國(guó)家的事實(shí)和信息。教師可以養(yǎng)成適當(dāng)?shù)牧?xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造積極的態(tài)度，促進(jìn)國(guó)際主義的發(fā)展。教師應(yīng)具有想象力和足智多謀，充分利用學(xué)校的各種場(chǎng)合和機(jī)會(huì)，促進(jìn)國(guó)際理解。教師將組織不同的課外活動(dòng)，以提供生活中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于主題的戲劇化，辯論，討論，展覽等將帶回世界統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：郭慶（1996.11- ），女，碩士，濟(jì)寧孔子國(guó)際學(xué)校教師，研究方向：西班牙及伊比利亞美洲思想。