淺談清末民初攝影在中國的傳播與影響

戴朱慧

摘 要：清末民初，在中國內(nèi)憂外患的時代背景下，包括攝影術(shù)的大量西方文化信息涌入中國，傳統(tǒng)文化觀念逐漸瓦解，各種文化運動促進(jìn)了人們的思想解放使當(dāng)時的文化環(huán)境空前寬容，國人開始樂于接受并嘗試新的事物。與此同時攝影術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)展與結(jié)合推動了印刷產(chǎn)業(yè)的興起與現(xiàn)代圖像傳媒的萌芽。

攝影來到中國后，將鏡頭對準(zhǔn)了這個動蕩社會，這起初有些“不懷好意”，但不可否認(rèn)當(dāng)時的攝影照片為后人提供了第一手的歷史影像資料，價值非凡。同時，照片的客觀性與寫實性從根本上顛覆了中國傳統(tǒng)圖像審美觀念，更對中國近代平面視覺藝術(shù)、圖像文化及其傳播奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：攝影術(shù);視覺文化;圖像傳播

攝影是人類感官的延伸，美國評論家蘇珊·桑塔格說：“照片不僅是一個圖像，也是對現(xiàn)實的一種闡釋;它還是一種蹤跡，是直接從現(xiàn)實摹印下來的某種東西，猶如一個腳印或一個死者的面具。”1839年8月19日，攝影術(shù)正式誕生，隨后不久攝影即跟隨者戰(zhàn)爭的腳步來到中國，因此有人說中國早期攝影史與晚清史是同步的。

在清末民初這樣動蕩的社會背景下，攝影作為一種新型技術(shù)來到中國，西方攝影師通過鏡頭“窺探”中國，并主導(dǎo)引領(lǐng)著中國早期攝影的發(fā)展。清末民初的影像根據(jù)西方國家在中國角色的改變與西方人對于中國認(rèn)知概念的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變化，同時攝影對當(dāng)時中國傳統(tǒng)圖片文化也產(chǎn)生了意義非凡的影響。

一、攝影初涉中國

19世紀(jì)初，中國的一些鄰國相繼淪為資本主義國家的殖民地，落后貧窮的舊中國也成為了西方殖民主義者最主要的目標(biāo)之一?！盎㈤T硝煙”成為了列強入侵中國的藉口，迫使中國打開了國門，

1842年，清政府簽訂了中國近代第一個不平等條約中英《南京條約》，開放了五口通商。當(dāng)法國政府看到英國通過《南京條約》在中國篡取了眾多利益，便效仿英國，利用中國戰(zhàn)敗的困局，即英美之后派遣特使拉萼尼，于1844年8月14日到達(dá)澳門。兩廣總督耆英與其議和。

陪同前來的于勒·埃及爾在此期間拍攝了一些關(guān)于澳門人文景觀的相片。同時，埃及爾也是目前所能查證的第一位在中國進(jìn)行拍攝的攝影師，他在澳門用銀版所拍攝的《耆英像》等圖像是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)中國的最早的照片。西方攝影術(shù)隨之進(jìn)入中國。

二、西方攝影師來華

攝影伴隨著侵略者的腳步來到中國，因此當(dāng)時活躍在國內(nèi)的攝影師大都是外國人，它成為了西方世界“偷窺”中國的重要工具。

首先就是隨侵略軍來到中國的攝影記者。第二次鴉片戰(zhàn)爭期間， 意大利人費利斯·比托隨英法聯(lián)軍來到中國， 用鏡頭記錄了當(dāng)時中國沿海地區(qū)及北京的社會情況。

其次是短期來華旅行的外國游客。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，一些外國旅行者帶著照相器材進(jìn)入中國。譬如19 世紀(jì)60年代來華的英國攝影師約翰·湯姆森帶著攝影器材走過了中國許多地方并將其看到的中國風(fēng)土人情拍攝了下來?；貒?， 他將自己在中國的攝影作品收入《中國與中國人影像》之中，向西方世界展示了這個“神秘的東方古國”的現(xiàn)狀。

最后則是國內(nèi)外的營業(yè)攝影師。隨著香港、上海等地開埠。同其他西方物質(zhì)文明一樣，照相業(yè)也從各通商口岸向中國內(nèi)地傳播。1846年，約翰·麥凱在香港開設(shè)了目前已知最早的中國照相館。大約在1806 年， 美國攝影師查理·偉爾德和豪爾在香港合伙開設(shè)了照相公司。19世紀(jì)60年代以后，美國攝影師威廉·桑德斯和洛倫佐·費斯勒相繼來到上海開設(shè)照相館20多年，拍攝了許多反映中國傳統(tǒng)文化與習(xí)俗的照片。

三、早期攝影在中國的傳播

（一）攝影成為新興職業(yè)

八國聯(lián)軍攻入北京后，中國與列強簽訂了《辛丑條約》，這使中國徹底淪為半殖民地半封建社會。當(dāng)時在“實業(yè)救國論”的推動下，全國以發(fā)展資本主義工商業(yè)為主要救國途徑。同樣作為新工藝的照相，也以培養(yǎng)能夠建立照相館的人才為目的而廣收學(xué)員，可以說是國內(nèi)最初的攝影職業(yè)教育。

1903 年，在洋務(wù)運動的推動下，周學(xué)熙在天津成立了北洋工藝學(xué)堂，教授照相等技術(shù)并將學(xué)員成績公開展示，發(fā)展了攝影的職業(yè)教育。1906年，濟南成立工藝傳習(xí)所，分設(shè)照相等十科。在北京也設(shè)立了工藝局，請北京“豐泰”照相館的創(chuàng)辦者任景豐為商董，并設(shè)立了商品陳列所。這一時期中國攝影的發(fā)展將工藝與商業(yè)相結(jié)合，使攝影成為了國內(nèi)的新興職業(yè)。

（二）成立民間攝影組織

1913年12月在上海精武會社成立了我國第一個民間攝影社團“精武體育會攝影學(xué)部”。當(dāng)時攝學(xué)部的主任是有過留洋學(xué)習(xí)經(jīng)歷的攝影家葉向榮，教授是陳公哲和程子培。主要活動有研究攝影科學(xué)原理，改進(jìn)攝影器械和測光技術(shù);編輯出版武術(shù)技擊圖書和自制精武體育會的紀(jì)錄影片;組織會員到各地旅行拍攝，從事影像藝術(shù)的創(chuàng)作;為會員創(chuàng)造學(xué)習(xí)攝影的條件，倡導(dǎo)會員多拍紀(jì)實照片。攝學(xué)部的成立體現(xiàn)出攝影在當(dāng)時中國已成為了人們的業(yè)余愛好，被視為一種學(xué)問、一種新興的科學(xué)技術(shù)，不再是單純意義上的照相館里的匠人工藝。 與此同時，“攝學(xué)部”的成立還帶動了上世紀(jì)20年代前后光社、華社等攝影社團組織的成立。

（三）攝影的大眾傳播

圖書與文字作為傳播媒介很大程度上幫助了攝影的普及與發(fā)展。除了上文提到過的《格術(shù)補》、《攝影之器記》、《測光捷徑》外，還有許多攝影著作。例如吳仰曾的《照相新編》、周耀光編著的《實用映相學(xué)》、杜就田編著的《攝影術(shù)發(fā)明之略史及現(xiàn)今方法》等。

四、攝影對中國傳統(tǒng)圖像觀念的影響

（一）傳統(tǒng)審美觀念改變

最初帶著攝影來中國的西方人國人展示了一種嶄新的科學(xué)技術(shù)，這一技術(shù)形式可以快速、清晰完整地再現(xiàn)世界。攝影是西方繪畫藝術(shù)發(fā)展到極致之時應(yīng)運而生的產(chǎn)物，而中國傳統(tǒng)的審美與攝影的圖像觀念完全獨立，甚至可以說是相對的。隨著攝影技術(shù)的不斷發(fā)展和中國社會的開化，文化包容性逐漸增強，人們更樂于接受新事物，以“儒家”為核心的傳統(tǒng)審美觀念遭受了徹底的洗禮，開始形成追求客觀真實的審美觀念。從各種圖像文獻(xiàn)資料中不難發(fā)現(xiàn)一種新的視覺表達(dá)觀念在中國慢慢建立了起來。中西文化開始融合，以西方客觀記錄為基礎(chǔ)、融合傳統(tǒng)審美中的意象表達(dá)，形成了現(xiàn)代圖像表達(dá)的雛形。

（二）攝影圖像受到追捧

攝影出現(xiàn)在中國后，為國人帶來了一種全新的視覺體驗，并在國內(nèi)得到快速普及，成為了一種新的社會潮流。最初由于攝影的成本較高，攝影只是皇親貴胄與少數(shù)富人階級可以接觸到的新鮮事物，而隨著攝影器材的發(fā)展與拍攝成本的降低，加之?dāng)z影作為新興職業(yè)伴隨照相館在國內(nèi)的興起，攝影逐漸面向廣大民眾，而各照相館之間商業(yè)的競爭也為攝影術(shù)帶來了更為廣泛的普及。

（三）現(xiàn)代圖像傳播的萌芽

攝影來到中國后在國人面前所呈現(xiàn)的平面表達(dá)方式拓寬了國人的眼界與思路，提供了更多的圖像表達(dá)可能，在中西融合的發(fā)展趨勢下，不僅促使了各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展更為中國現(xiàn)代化圖像文化的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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