《一位女士的畫(huà)像》的弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)解讀

高巧珍

摘要：亨利·詹姆斯是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師?！兑晃慌康漠?huà)像》是她眾多國(guó)際題材小說(shuō)中的代表作。在該小說(shuō)中，亨利·詹姆斯主要講述了美麗聰慧，精神高尚的美國(guó)女孩伊莎貝爾在歐洲追求理性與愛(ài)情中的種種遭遇。本文以弗洛伊德精神分析理論，對(duì)《一位女士的畫(huà)像》中的兩名女性形象進(jìn)行解讀，分析在男性主導(dǎo)的社會(huì)中，美國(guó)女性在歐美文化背景下的遭遇。本論文認(rèn)為女主角伊莎貝爾是一位精神獨(dú)立、追求自由的現(xiàn)代女性，她能夠?qū)⒊液捅疚疫M(jìn)行結(jié)合;而另一個(gè)重要女性角色梅爾夫人，外表華麗，內(nèi)心空虛，崇尚金錢，最終淪為金錢的奴隸，她是自我和本我的結(jié)合體。小說(shuō)對(duì)兩位主要角色的不同心理人格的描述體現(xiàn)了亨利·詹姆斯對(duì)當(dāng)時(shí)西方文化，尤其是物質(zhì)至上的社會(huì)價(jià)值觀的批判。

關(guān)鍵詞：伊莎貝爾;本我;超我;自我

亨利·詹姆斯作為一名享譽(yù)世界的小說(shuō)家、文學(xué)批評(píng)家，她的作品對(duì)于美國(guó)乃至整個(gè)歐洲大陸都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在美國(guó)文壇中，亨利·詹姆斯作為19世紀(jì)以來(lái)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作者，更是先鋒者。她的作品可以實(shí)現(xiàn)浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相承接，并且利用超驗(yàn)主義和自然主義，開(kāi)啟了現(xiàn)代主義文學(xué)之路，因此具有全面而廣泛的意義。更有學(xué)家曾將亨利·詹姆斯稱作為英語(yǔ)國(guó)家中最偉大作家?！兑晃慌康漠?huà)像》是亨利·詹姆斯最為出色的作品。該小說(shuō)的主人公伊莎貝爾，是一位心思單純、精神獨(dú)立的新時(shí)代女性，在生活中，她勇敢且執(zhí)著的追求自己的理想。她崇尚自由，在她歐洲旅居期間，因她人的設(shè)計(jì)陷害，最終落入到不幸婚姻陷阱當(dāng)中，而她所有的幻想最終也被現(xiàn)實(shí)所打破。

《一位女士的畫(huà)像》是歐美文化沖突的集中體現(xiàn)，也是女性理想破滅的體現(xiàn)。自該作品問(wèn)世以來(lái)，學(xué)界對(duì)于該小說(shuō)從多個(gè)角度進(jìn)行了分析與研究，重點(diǎn)圍繞在女主人公伊莎貝爾身上。到了20世紀(jì)20年代開(kāi)始，隨著現(xiàn)代主義的出現(xiàn)與不斷發(fā)展，學(xué)界對(duì)詹姆斯的作品流露出更加濃厚的興趣，她們從文化角度、女性主義角度、精神分析理論等對(duì)詹姆斯作品中所涉及到的主題、人物、寫作技巧等進(jìn)行了深度剖析。中國(guó)文學(xué)界與歐美學(xué)界相比，對(duì)于詹姆斯的研究起步相對(duì)較晚，并且經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)過(guò)程。在上個(gè)世紀(jì)二十年代開(kāi)始，我國(guó)學(xué)界對(duì)亨利·詹姆斯部分作品以及批評(píng)文章逐漸有了接觸;到了80年代開(kāi)始，外國(guó)文藝出版了由楊豈深翻譯的《亨利·詹姆斯》和由吳寧坤翻譯的《小說(shuō)藝術(shù)》，此后有更多亨利·詹姆斯的作品與評(píng)論被翻譯成中文。在上世紀(jì)八十年代時(shí)，我國(guó)在對(duì)詹姆斯作品進(jìn)行研究時(shí)，將多數(shù)將重點(diǎn)集中在她的作品與引進(jìn)方面;到了90年代，研究方向變得更加廣泛，內(nèi)容也趨于多元化，其中包括文學(xué)理論、道德研究、作品風(fēng)格、國(guó)際主義等，中國(guó)諸多學(xué)者也開(kāi)始研究詹姆斯作品中所提到的文化碰撞、性別意識(shí)、政治意識(shí)。在精神分析理論、心理學(xué)充分發(fā)展的今天，用弗洛伊德精神分析法對(duì)該作品中的女性形象進(jìn)行解讀，對(duì)于加深對(duì)人物的認(rèn)識(shí)，豐富該作品的研究有一定現(xiàn)實(shí)意義。弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為個(gè)人主要是利用內(nèi)部對(duì)于行為進(jìn)行控制的心理機(jī)制，并且在給定情境中會(huì)決定個(gè)人的行為模式與行為特征。同時(shí)一個(gè)完整人格主要是由自我、超我、本我三個(gè)方面組成。

1.伊莎貝爾——在超我和本我中迷失自我

在小說(shuō)《一個(gè)女士的畫(huà)像》中，亨利·詹姆斯塑造了伊莎貝爾這樣一位年輕美麗、思想獨(dú)立、追求自由的美國(guó)女孩，她生長(zhǎng)在自由開(kāi)放、道德感強(qiáng)烈的美國(guó)，在得到表哥的遺產(chǎn)，擁有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力后在歐洲追尋自己的夢(mèng)想。后來(lái)因?yàn)樽约旱膱?jiān)持己見(jiàn)、天真和擁有的財(cái)富，逐漸陷入到梅爾夫人和奧斯蒙德共同設(shè)計(jì)的愛(ài)情婚姻的陷阱當(dāng)中。小說(shuō)最后，伊莎貝爾幡然醒悟，卻最終因受到社會(huì)道德約束和自我強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，承擔(dān)了社會(huì)對(duì)她的責(zé)任。伊莎貝爾雖然精神獨(dú)立、追求自由，但是受社會(huì)環(huán)境的約束，她最終壓抑住本我。

小說(shuō)中，伊莎貝爾對(duì)自由的渴望主要來(lái)源于童年經(jīng)歷，對(duì)此，亨利·詹姆斯是這樣描寫的：伊莎貝爾出生在一個(gè)美麗農(nóng)莊中，在當(dāng)時(shí)民風(fēng)淳樸、自由單純的田園生活影響下，伊莎貝爾逐漸養(yǎng)成獨(dú)立、熱愛(ài)自由個(gè)人性格; 從小就喜歡讀書(shū)的伊莎貝爾，在書(shū)本中學(xué)到了知識(shí)，認(rèn)識(shí)了世界，更加向往真理。伊莎貝爾在她祖母的陪伴下逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，逐漸形成了屬于自己的價(jià)值觀。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，最好的朋友就是在房間中陪伴她長(zhǎng)大、給與她各種滋養(yǎng)的書(shū)籍。從物質(zhì)角度來(lái)看，伊莎貝爾很長(zhǎng)一段時(shí)間生活比較貧窮，這主要是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在祖母身邊，并且接觸到的是農(nóng)莊，沒(méi)有更多的機(jī)會(huì)去外面闖蕩去直接認(rèn)識(shí)世界。來(lái)到歐洲大陸之后，她認(rèn)為這就是知識(shí)與自由的世界。因?yàn)槔瓲柗虮砀绨祽倜利惖囊辽悹?，將自己的遺產(chǎn)贈(zèng)送給她，以此伊莎貝爾擁有了足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)在歐洲生活、追求自己的夢(mèng)想。因?yàn)橐辽悹枏男〉酱?，在相?duì)自由、單純、崇尚個(gè)人主義的美國(guó)大陸成長(zhǎng)起來(lái)，她的骨子里是獨(dú)立的，她精神充實(shí)、人格獨(dú)立、自尊自愛(ài)、崇尚自由，這些都是伊莎貝爾身上優(yōu)秀的到的品格與人格魅力。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論自問(wèn)世以來(lái)就被廣泛地應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)中來(lái)，弗洛伊德認(rèn)為人格主要是由自我、本我、超我三個(gè)方面所組成，超我遵循的是道德原則，自我遵循的是現(xiàn)實(shí)原則，而本我遵循的是快樂(lè)原則。想要擁有健全人格，必須保證超我、自我、本我三者達(dá)到和諧與統(tǒng)一。如果自我、本我、超我無(wú)法和諧發(fā)展，這就會(huì)導(dǎo)致人格出現(xiàn)異常情況，最終導(dǎo)致人出現(xiàn)個(gè)人悲劇。

伊莎貝爾是一個(gè)充滿理想的人，在生活中她有屬于自己的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，她不愿意將自己看作是羊群中的普通羔羊。她想要努力追求自己喜歡的生活，過(guò)獨(dú)立且自由的生活。知識(shí)上的豐富與藝術(shù)上的美好，都會(huì)給伊莎貝爾帶來(lái)快樂(lè)，所以她也一直遵循本我的快樂(lè)準(zhǔn)則。伊莎貝爾在結(jié)婚之前都是受到本我驅(qū)動(dòng)，她不顧她人的勸說(shuō)，獨(dú)自一人來(lái)到歐洲大陸闖蕩，不斷追求理想。在遇到外表美麗高雅尊貴的梅爾夫人以及能言善道的藝術(shù)家?jiàn)W斯蒙德以后，她由于自己的單純，無(wú)法認(rèn)清人性的復(fù)雜，最終盲目嫁給看似充滿藝術(shù)氣質(zhì)，實(shí)則無(wú)所事事的奧斯蒙德。

伊莎貝爾在第一次與梅爾夫人相見(jiàn)時(shí)，就深深的被梅爾夫人外表的高貴氣質(zhì)所吸引，并且逐漸順應(yīng)梅爾夫人誘導(dǎo)而與奧斯蒙德相遇，最終陷入婚姻騙局。導(dǎo)致她的婚姻悲劇的主要有兩個(gè)方面的原因，一方面是因?yàn)樗愿駟渭?，?duì)人性缺乏深入的了解與認(rèn)知。另一方面則是她對(duì)本我的滿足。她十分崇尚歐洲高雅藝術(shù)，且在精神上追求獨(dú)立。曾經(jīng)誤認(rèn)為梅爾夫人是她生命中的知己。同時(shí)也認(rèn)為，對(duì)于藝術(shù)夸夸其談的奧斯蒙德是最符合她擇偶標(biāo)準(zhǔn)的愛(ài)人。她對(duì)這些事物盲目追求，導(dǎo)致難以看清奧斯蒙德與梅爾夫人真實(shí)面目，最終被梅爾夫人騙取財(cái)產(chǎn)。在婚姻之前，伊莎貝爾長(zhǎng)期遵從自己的本性，也就是弗洛伊德人格分析理論中的本我，在本我的推動(dòng)下，伊莎貝爾精神充足，簡(jiǎn)單快樂(lè)。而這種本我的人格也促使伊莎貝爾拒絕她人對(duì)自己的善意的提醒，這就為日后陷入婚姻騙局打下基礎(chǔ)。

結(jié)婚之前，女主人公伊莎貝爾長(zhǎng)期受到本能趨動(dòng)，在她的生活中所奉行的基準(zhǔn)就是快樂(lè)原則。然而，隨著時(shí)間的推移，伊莎貝爾結(jié)婚之后，梅爾夫人與奧斯蒙德逐漸暴露目的，逐漸撕破華麗外表，露出貪婪、墮落的面目。這時(shí)伊莎貝爾幡然醒悟，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲社會(huì)環(huán)境的拘束，伊莎貝爾即使對(duì)于自己的婚姻充滿絕望，但是卻未能遵循本心與奧斯蒙德離婚，不得不在這段虛假且絕望的婚姻中繼續(xù)下去，她逐漸的感到麻木和迷茫。

維多利亞時(shí)代，女性命運(yùn)常常是由她們的父親或者丈夫決定的，如果違背父權(quán)社會(huì)準(zhǔn)則，那么必然會(huì)受到道德譴責(zé)。因?yàn)闀r(shí)代的限制，這就導(dǎo)致伊莎貝爾受到社會(huì)道德約束，即使一向我行我素的女主角，在這次困境中也不得不選擇妥協(xié)。這主要是因?yàn)樵诮Y(jié)婚之后，人格逐漸被超我所主導(dǎo)。超我作為人類固有的心理結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)的是法律觀念、社會(huì)道德原則，以此對(duì)本能活動(dòng)進(jìn)行制約，完全按照至善原則開(kāi)展活動(dòng)。超我主要遵循的是道德原則，也就是人格中管理道德的司法部門，主要是由自我理想、人的道德律等幾個(gè)方面所構(gòu)成。但是從某些角度可以簡(jiǎn)單劃分成良心與理想兩個(gè)層面。在理想中不僅包括社會(huì)理想，同時(shí)也包括自我理想。因?yàn)槭艿骄S多利亞時(shí)代背景的影響，在當(dāng)時(shí)的處境下，女性必須依附于男性，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)所體現(xiàn)出的現(xiàn)狀。伊莎貝爾在婚后本我喪失的另一原因在于受到父權(quán)社會(huì)抑制，最終導(dǎo)致超我逐漸占據(jù)了伊莎貝爾人格中的主導(dǎo)地位，這就是為什么崇尚自由、成長(zhǎng)與個(gè)人主義盛行的的美國(guó)的伊莎貝爾逐漸在婚姻中妥協(xié)的社會(huì)原因。伊莎貝爾內(nèi)心的本我與超我在期婚后初期處于矛盾，且此消彼長(zhǎng)的戰(zhàn)斗狀態(tài)，但是超我卻在她的后半生中占據(jù)主導(dǎo)地位，原因在于伊莎貝爾為了生存不得不向當(dāng)時(shí)男權(quán)至上的社會(huì)道德所妥協(xié)。

2.梅爾夫人——被本我扭曲的人格

在《一個(gè)女士的畫(huà)像》中，梅爾夫人是一位生活在歐洲的美國(guó)人，并且可以看作是一個(gè)完全被歐洲文化同化了的美國(guó)人。她有著高雅的談吐和精致的外表，舉手投足之間都像一個(gè)貴婦人，這些精致包裝使她成功偽裝自己身份，并且設(shè)下無(wú)數(shù)騙局獲取金錢。梅爾夫人在與她人交往過(guò)程中，表現(xiàn)出世故又圓滑的一面。在長(zhǎng)期與上流社會(huì)中的成功人士交往之后，梅爾人物形象更加豐富，她擅長(zhǎng)猜疑同時(shí)談吐風(fēng)趣，這些成功的一面使伊莎貝爾逐漸掉入維爾夫人設(shè)計(jì)的陷阱當(dāng)中來(lái)。在梅爾夫人精心的盤算與細(xì)致偽裝之下，伊莎貝爾認(rèn)為她是一位有著尊貴身份的夫人，而梅爾夫人長(zhǎng)期在虛偽、世故的歐洲上流社會(huì)的生活，使她完全被歐洲文化同化了，她忘記了她本是一個(gè)美國(guó)人的事實(shí)。她一個(gè)有著豐富經(jīng)歷的大騙子。她享受這財(cái)富和地位給她帶來(lái)的快樂(lè)，且為了追求財(cái)富與地位，毫無(wú)道德而言。梅爾夫人本質(zhì)與她外表不同的是，她是一個(gè)金錢至上之人，同時(shí)野心勃勃注重利益。對(duì)于梅爾夫人來(lái)說(shuō)，財(cái)富就代表一切，同時(shí)也是梅爾夫人生活的驅(qū)動(dòng)力，更是超越了親情和愛(ài)情。在文章中通過(guò)與梅爾夫人的對(duì)話，可以看出梅爾夫人對(duì)于金錢有著強(qiáng)烈的欲望，并且有著十分敏感的嗅覺(jué)。在知道伊莎貝爾有著大筆財(cái)富，并且是一個(gè)心思單純的女孩后，就開(kāi)始設(shè)下圈套。這不僅是她的習(xí)慣，更是她的本能。為了獲取金錢，她不斷去經(jīng)營(yíng)自己虛假形象，并且設(shè)下無(wú)數(shù)陷阱，導(dǎo)致無(wú)知少女最終跳下深淵。在梅爾夫人的內(nèi)心當(dāng)中，對(duì)于財(cái)富的渴望超越了親情，她可以狠心將親生女兒送給她人，不承認(rèn)女兒，也不履行母親職責(zé)。對(duì)于維爾夫人來(lái)說(shuō)，即使有著倫理道德的約束，但是也難以控制她的欲望。在人格中將本我放在統(tǒng)治地位，而超我被壓抑到深淵。在被欲望所支配之下，梅爾夫人成為一位具有華麗外表，但是內(nèi)心腐朽，最終淪為金錢的奴隸的反面形象。從社會(huì)角度來(lái)看，她更像是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的悲劇。由于維多利亞時(shí)代的歐洲拜金主義橫行，在貧困生活環(huán)境下成長(zhǎng)的梅爾夫人對(duì)金錢有著更加強(qiáng)烈的渴望，而歐洲奢靡的社會(huì)環(huán)境，更使維爾夫人的欲望得到滋長(zhǎng)，她不斷擴(kuò)大的本我，而未能正視超我，最終導(dǎo)致梅爾夫人形成扭曲人格。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，在亨利·詹姆斯的諸多作品當(dāng)中，《一位女士的畫(huà)像》可以稱得上是最優(yōu)秀的作品。該小說(shuō)主要通過(guò)女主人公伊莎貝爾的在歐洲遭遇向讀者展示了歐美文化的差異。通過(guò)弗洛伊德人格理論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行研究，能夠揭露出人物的精神層面，能夠幫助人們對(duì)于本我、超我、自我的理解更加豐富與立體。該論文中，運(yùn)用弗洛伊德人格分析理論對(duì)《一位女士的畫(huà)像》中兩位重要角色梅爾夫人和伊莎貝爾進(jìn)行分析。本論文認(rèn)為伊莎貝爾作為小說(shuō)主人公渴望自由，但是在時(shí)代的束縛之下，父權(quán)價(jià)值占據(jù)統(tǒng)治地位的當(dāng)時(shí)，社會(huì)的壓力讓人不得不為伊莎貝爾的內(nèi)心轉(zhuǎn)變感到惋惜。與伊莎貝爾不同的是，梅爾夫人作為小說(shuō)中一個(gè)外表精致的騙子，她是金錢的奴隸。她渴望金錢，沉溺于享受奢靡生活，這是她人生的最高追求。為了追求這一目標(biāo)，她不僅犧牲良知，更是犧牲家庭。人格中的約束對(duì)于梅爾夫人來(lái)說(shuō)蕩然無(wú)存，從這點(diǎn)來(lái)看，梅爾夫人人格也是扭曲的，也因?yàn)槿烁衽で涞奖瘎〉南聢?chǎng)。弗洛伊德人格心理結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，人格可以是從內(nèi)心控制行為的一種機(jī)制，它決定了人們?cè)诠潭ㄇ榫诚碌男袨槟Ｊ胶托袨樘卣?，這就意味著人們的諸多行為是由人格所決定的。只有使超我、自我、本我達(dá)到相互制衡，才能獲得健全的人格。

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