肇慶本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化在地方高校音樂(lè)教學(xué)中的傳承與實(shí)踐

林英碧

摘要：我國(guó)地方高校在音樂(lè)課程教學(xué)中，往往會(huì)以音樂(lè)教材大綱為基礎(chǔ)，增加一些符合教學(xué)要求的本土音樂(lè)文化、民族音樂(lè)內(nèi)容，不斷豐富和深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的認(rèn)知。本文以肇慶本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展為例，對(duì)廣東高校音樂(lè)課堂教育教學(xué)中，有關(guān)本土音樂(lè)文化的引入和講授進(jìn)行探討，分析傳統(tǒng)民族音樂(lè)元素對(duì)音樂(lè)課程教學(xué)的促進(jìn)作用，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化音樂(lè)教學(xué)的改革創(chuàng)新和文化傳承。

關(guān)鍵詞：高校? 音樂(lè)教學(xué)? 傳統(tǒng)音樂(lè)文化? 傳承與實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）20-0134-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、新媒體社交平臺(tái)的快速發(fā)展，現(xiàn)代流行音樂(lè)文化成為音樂(lè)教育和欣賞的主流，并對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重沖擊。大多數(shù)高校音樂(lè)課程的專業(yè)教學(xué)中，也會(huì)在基礎(chǔ)音樂(lè)教材內(nèi)容的講授之外，增加一些流行音樂(lè)文化的分析、欣賞課程。基于此，高校音樂(lè)課程的教育教學(xué)，應(yīng)在音樂(lè)課堂中引入具有民族文化屬性的音樂(lè)元素，結(jié)合相關(guān)樂(lè)理知識(shí)進(jìn)行本土音樂(lè)內(nèi)容的講解分析，推動(dòng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的理解、認(rèn)同與傳承。

一、肇慶本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）肇慶傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主要內(nèi)容概述

肇慶傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化分為多種不同類型，其中多數(shù)屬于國(guó)家級(jí)民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)。根據(jù)2017年國(guó)家公布的《民間音樂(lè)文化代表性項(xiàng)目名錄》顯示，肇慶目前擁有11項(xiàng)國(guó)家級(jí)民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)，在地區(qū)性傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化項(xiàng)目中所占的比例較高。當(dāng)前肇慶本土的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，通常包含哭嫁文化、哭唱文化項(xiàng)目等，是已經(jīng)傳承了千年的藝術(shù)文化形式，其中肇慶哭唱文化，更是被聯(lián)合國(guó)授予為“世界民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”。

在廣東省肇慶本地的音樂(lè)文化傳承與演唱過(guò)程中，一般由肇慶八音班進(jìn)行音樂(lè)或戲曲唱段的演唱。當(dāng)下盛行于肇慶的傳統(tǒng)民間音樂(lè)類型，包括貴兒戲、哭嫁歌、懷集粵曲私伙局、采茶音樂(lè)、國(guó)恩寺佛教音樂(lè)、連灘山歌等不同藝術(shù)表演形態(tài)，演唱內(nèi)容以儒家的“忠孝節(jié)悌”等思想觀念為主。其中肇慶“哭嫁歌”是當(dāng)?shù)刂囊魳?lè)文化形式，主要以“女性哭嫁”進(jìn)行樂(lè)曲唱段的組織與演唱。長(zhǎng)輩給新娘穿好紅妝、梳好頭發(fā)、戴好銀飾后，由新娘起頭開始哭唱，隨后父母、兄嫂、叔伯等一眾長(zhǎng)輩共同參與哭唱，整個(gè)哭嫁流程繁復(fù)、表演儀式盛大感人，根本目的在于使女性形成家庭職責(zé)觀念、社會(huì)責(zé)任感的意識(shí)。因此肇慶本土民間音樂(lè)文化，是具有豐富意蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化，其中包含著典型的中國(guó)人文思想理念，不僅能夠通過(guò)演出產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，也是留給后人的寶貴音樂(lè)文化遺產(chǎn)。

（二）肇慶本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

隨著肇慶旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，肇慶本土音樂(lè)文化的表演與傳播也日益火熱，民間音樂(lè)文化的市場(chǎng)開發(fā)取得較為客觀的經(jīng)濟(jì)效益。特別是互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)快速發(fā)展的形勢(shì)下，肇慶本土音樂(lè)文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，開始文化市場(chǎng)開拓、內(nèi)容傳播。當(dāng)下如北京、上海等地區(qū)的文化傳媒投資有限公司，對(duì)肇慶音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查研究，并在多領(lǐng)域與其展開廣泛合作，甚至歐洲團(tuán)體也與肇慶民間音樂(lè)文化負(fù)責(zé)人有一些聯(lián)系，企圖打開西方戲曲文化市場(chǎng)，可見(jiàn)近年來(lái)肇慶音樂(lè)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到廣泛凸顯。

但另一方面，從肇慶民間音樂(lè)文化的演出和傳承來(lái)看，現(xiàn)階段開展各種音樂(lè)文化活動(dòng)的群體，大多為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、中老年退休者等。這些音樂(lè)文化參與群體的平均年齡較大，雖然具有較為專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)、純熟的音樂(lè)文化演出經(jīng)驗(yàn)，卻由于年齡原因而演出較少，甚至面臨著本土音樂(lè)文化傳承后繼無(wú)人的窘境。尤其對(duì)于高校學(xué)生、年輕群體而言，肇慶民間音樂(lè)文化中的戲曲唱段，已經(jīng)對(duì)其失去吸引力，多數(shù)學(xué)生更專注于西方音樂(lè)理論和演唱曲目的學(xué)習(xí)，對(duì)民間音樂(lè)文化產(chǎn)生天然的排斥心理。只有引導(dǎo)與啟發(fā)高校學(xué)生、社會(huì)青年群體積極參加到音樂(lè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、演出過(guò)程中，才能有效推動(dòng)肇慶民間音樂(lè)實(shí)踐的良性發(fā)展。

二、高校音樂(lè)教學(xué)中的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與實(shí)踐存在的問(wèn)題——以廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)為例

（一）高校音樂(lè)教學(xué)缺乏傳統(tǒng)音樂(lè)文化的培養(yǎng)建設(shè)理念

當(dāng)前廣東高校音樂(lè)課程的教育教學(xué)，不僅擁有豐富的西方古典音樂(lè)、流行音樂(lè)文化資源，而且作為民間音樂(lè)文化項(xiàng)目較多的省份，也有著豐富的傳統(tǒng)民間音樂(lè)資源。但從廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)音樂(lè)課程的設(shè)置來(lái)看，多數(shù)教師過(guò)于注重西方音樂(lè)理論、西方經(jīng)典樂(lè)曲或歌劇等的教學(xué)，忽視了對(duì)本土民間音樂(lè)文化元素的考量和涉及。這一問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因，在于教師缺乏傳統(tǒng)音樂(lè)文化培育、建設(shè)的理念，只是按照教材大綱中音樂(lè)曲目的編排，進(jìn)行相應(yīng)的課堂教學(xué)內(nèi)容組織、知識(shí)體系設(shè)計(jì)與講授，學(xué)生往往也只是扮演著信息接收者的角色，對(duì)每節(jié)課講解的音樂(lè)理論、演唱或演奏實(shí)踐內(nèi)容，作出重復(fù)性的記憶、理解與練習(xí)。

（二）高校音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容、教育方式單一陳舊

當(dāng)前廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)的音樂(lè)教學(xué)課堂中，教師更愿意作為整堂課的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)每節(jié)課、每單元的課堂教學(xué)內(nèi)容作出安排規(guī)劃，而且大多數(shù)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容都是經(jīng)典的西方曲目，還包含一部分我國(guó)其他民族的音樂(lè)曲目賞析。這樣以“講授式”音樂(lè)課堂教學(xué)為主，向?qū)W生傳達(dá)音樂(lè)教材中西方樂(lè)曲的教育方式，不僅使得整個(gè)音樂(lè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)單一沉悶，難以充分激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，也不利于本土民間音樂(lè)文化的傳承與傳播。一方面，教師固守著陳舊的音樂(lè)教材知識(shí)，很少涉及到課外的民間音樂(lè)教育內(nèi)容，肇慶民間音樂(lè)的發(fā)展失去其原本的文化土壤。另一方面，高校音樂(lè)課程教育方式的單一性，也不利于學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)文化的認(rèn)知和理解，即使教師講授部分的肇慶民間音樂(lè)藝術(shù)，也無(wú)法提起學(xué)生對(duì)音樂(lè)歷史、音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的興趣，由此也造成民間音樂(lè)文化發(fā)展的區(qū)隔性問(wèn)題。

（三）高校音樂(lè)教學(xué)師資隊(duì)伍、傳統(tǒng)音樂(lè)資源整合薄弱

高校本土民間音樂(lè)專業(yè)教師的缺乏，是廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)在音樂(lè)課程教學(xué)中，面臨的最主要問(wèn)題之一。當(dāng)前音樂(lè)專業(yè)課程教學(xué)的師資隊(duì)伍，都是接受過(guò)專業(yè)西方音樂(lè)體系訓(xùn)練的教師，他們有著扎實(shí)的西方音樂(lè)文化、西方經(jīng)典曲目表達(dá)素養(yǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)生講解西方音樂(lè)發(fā)展、不同經(jīng)典樂(lè)段的歌唱或演唱技巧。但大多數(shù)教師對(duì)民族音樂(lè)文化知識(shí)、民間音樂(lè)曲目的了解甚少，特別是對(duì)肇慶民間音樂(lè)文化的認(rèn)知更少，這制約民間音樂(lè)內(nèi)容的教育和傳播。另外，多數(shù)教師缺少傳統(tǒng)音樂(lè)文化、音樂(lè)劇目資源的整合意識(shí)，也沒(méi)有民間音樂(lè)曲目搜集、了解與整合的過(guò)程，因而學(xué)生在音樂(lè)課程學(xué)習(xí)中接觸到的傳統(tǒng)音樂(lè)文化知識(shí)較少，取得的民間音樂(lè)文化傳承與傳播效果非常差。

三、廣東高校音樂(lè)教學(xué)中肇慶本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與實(shí)踐發(fā)展策略

（一）高校音樂(lè)教學(xué)中建構(gòu)正確的民間音樂(lè)文化建設(shè)觀念

肇慶民間音樂(lè)類文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)與實(shí)踐，需要教師、學(xué)生等群體的共同參與和努力，而樹立正確的民間音樂(lè)文化培養(yǎng)建設(shè)觀念，則應(yīng)該是廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)師生秉持的主要思想認(rèn)知。首先教師要以弘揚(yáng)和傳播本土民間音樂(lè)文化作為自身音樂(lè)課程知識(shí)體系、教學(xué)內(nèi)容組織設(shè)計(jì)的中心，進(jìn)行肇慶音樂(lè)文化、音樂(lè)曲目理論與實(shí)踐的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化認(rèn)知、識(shí)記與理解的角度，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、民間音樂(lè)曲目的豐富內(nèi)涵。也就是說(shuō)，高校音樂(lè)教育部門、教師、學(xué)生等主體，以正確的音樂(lè)知識(shí)教育教學(xué)態(tài)度，面對(duì)本土民間音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)民間音樂(lè)歷史文化、演唱或演奏技巧的更廣范圍傳播。

（二）加強(qiáng)高校音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容、教育方式的改革創(chuàng)新

高校音樂(lè)課程教學(xué)中，有關(guān)肇慶民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)的建設(shè)與傳承，是在完成音樂(lè)教材大綱中教學(xué)任務(wù)要求的基礎(chǔ)上，所展開的一種拓展性音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)。因此在這一情況下，高校教師要圍繞音樂(lè)教材大綱、學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行高校音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容、教育方式的改革創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)西方音樂(lè)理論、音樂(lè)曲目演奏實(shí)踐的束縛，增加一些肇慶民間音樂(lè)文化的知識(shí)，以此促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)與傳承。首先在高校音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容的革新方面，以廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)為例，可以聘請(qǐng)專業(yè)教師、民間音樂(lè)演唱者，來(lái)校內(nèi)指導(dǎo)民間音樂(lè)課程內(nèi)容的建設(shè)工作，盡可能選擇具有代表性、獨(dú)具特色的肇慶音樂(lè)文化作為音樂(lè)教育教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。其次，對(duì)于高校音樂(lè)課堂教育方式的組織設(shè)計(jì)，教師需創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)性、啟發(fā)性的課程教學(xué)情境，可以借助于多媒體軟件、PPT課件，向?qū)W生展示不同肇慶地區(qū)的音樂(lè)文化知識(shí)、民間音樂(lè)曲目表達(dá)方式等，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的認(rèn)知、認(rèn)同和理解。之后可以通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)演唱與點(diǎn)評(píng)、民間音樂(lè)文化學(xué)習(xí)任務(wù)布置等方式，由學(xué)生參與音樂(lè)學(xué)習(xí)的自主探究、思考，抒發(fā)自身對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的意見(jiàn)或看法，以及展示在肇慶音樂(lè)內(nèi)容學(xué)習(xí)中的成果，提高學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)表達(dá)的思維觀念、實(shí)踐創(chuàng)新能力。

（三）注重傳統(tǒng)音樂(lè)課程教學(xué)的師資培養(yǎng)、師生互動(dòng)交流

想要做好傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程的教育教學(xué)、人才培養(yǎng)工作，就要注重民間音樂(lè)專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)，只有廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)等院校，擁有一批傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)理論知識(shí)儲(chǔ)備豐富、民間音樂(lè)曲目演唱水平過(guò)硬的教師群體，才能夠不斷推動(dòng)肇慶本土音樂(lè)文化的教育教學(xué)和傳播。如高?？梢越柚诰W(wǎng)絡(luò)新媒體在線教育平臺(tái)，為教師、學(xué)生等提供傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育機(jī)會(huì)，深化教師主體對(duì)肇慶民間音樂(lè)的理解與認(rèn)同。之后再由教師為指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生在音樂(lè)課程中學(xué)習(xí)相關(guān)的傳統(tǒng)音樂(lè)歷史、音樂(lè)曲目表達(dá)方式，與學(xué)生廣泛的互動(dòng)交流，激發(fā)學(xué)生活躍的音樂(lè)思維、歌唱表現(xiàn)意識(shí)，如師生共同演唱肇慶“哭嫁歌”等劇目，使廣大學(xué)生以實(shí)際的觀念與行動(dòng)，開展民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

（四）深化高校音樂(lè)課程教學(xué)的傳統(tǒng)音樂(lè)情感融入教育

高校傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)中的內(nèi)容設(shè)置，不僅要展現(xiàn)肇慶本土音樂(lè)文化、民間樂(lè)曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，還要結(jié)合音樂(lè)作品表演者的情感表達(dá)，進(jìn)行聲樂(lè)理論、民間音樂(lè)文化課程的講授分析，注重傳統(tǒng)音樂(lè)文化的情感引導(dǎo)與渲染教育。首先高校老師應(yīng)注重自身人文素養(yǎng)、音樂(lè)文化情感表達(dá)等的建設(shè)，在肇慶傳統(tǒng)貴兒戲、哭嫁歌、采茶音樂(lè)等的教育中，要聲情并茂的向?qū)W生講授專業(yè)音樂(lè)理論知識(shí)、演唱或演奏實(shí)踐內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入到民間音樂(lè)劇目的情感感受之中。其次，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化、聲樂(lè)實(shí)踐表達(dá)的學(xué)習(xí)，也需將純熟的演唱技藝、文化情感內(nèi)涵進(jìn)行有效結(jié)合，使自身真正理解、認(rèn)同民間音樂(lè)文化，實(shí)現(xiàn)本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承、實(shí)踐與傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

廣東高校本土民間音樂(lè)的教學(xué)仍處于初級(jí)階段，“重技輕藝”是廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué)及其他院校，在音樂(lè)專業(yè)課程教學(xué)的常態(tài)，傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化被放在不重要的位置，難以引起教師、學(xué)生的關(guān)注和重視。因此肇慶民間音樂(lè)文化的教育、傳承與實(shí)踐，應(yīng)通過(guò)原有音樂(lè)專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容、教育模式的創(chuàng)新，利用微博、微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)社交媒介，傳達(dá)肇慶傳統(tǒng)音樂(lè)深厚的文化人文底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的音樂(lè)文化認(rèn)知、民間音樂(lè)體驗(yàn)，進(jìn)而加快肇慶音樂(lè)文化的傳承和對(duì)外交流。

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