論習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述的文化基因

黃駿 李映都

摘 要：習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要論述蘊含著深厚的中國傳統(tǒng)廉政文化、民本文化以及和合文化的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要論述提供了寶貴滋養(yǎng)，習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要論述推動了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;治國理政;傳統(tǒng)文化

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.03.003

[中圖分類號]D61? ? ? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009-0339（2020）03-0018-06

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族實踐和智慧的結(jié)晶。習(xí)近平十分注重運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧來治國理政，他在很多場合的講話都引用了中國傳統(tǒng)格言，閃爍著中國傳統(tǒng)廉政文化、民本文化、和合文化的基因。對習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述中的傳統(tǒng)文化基因進行考察，一方面有助于增強文化自信，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面也有助于更好地理解習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。

一、傳統(tǒng)廉政文化

晏子認為，廉者，政之本也。中國古代治國經(jīng)驗也都表明，為官清廉是對從政者廉政自身的基本要求，而廉政文化體現(xiàn)了古人治國安邦之道。習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要論述蘊含的中國傳統(tǒng)廉政文化基因，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）崇廉尚潔

崇廉尚潔，即崇尚廉潔修身、廉政做官。宋朝名士呂本中《官箴》有云：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清，曰慎，曰勤。”“清”占其一，且為其首，為官者“清”的重要性可見一斑。自古以來為官清正者名垂千史，反之則遺臭萬年。習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時就引用過宋代蘇軾《范增論》中的話，即“物必先腐，而后蟲生”，說明任何貪污腐敗之事，歸根到底都是自身底線丟失的問題。在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上，習(xí)近平引用東漢荀悅《申鑒·政體》中的“善禁者，先禁其身而后人”，強調(diào)“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范”[1]387。在習(xí)近平看來，目前黨員干部所出現(xiàn)的問題，比如精神上“缺鈣”的問題，信仰迷茫和精神迷失的問題等，都是如古人所說的“不正己”原因所造成。換言之，為官者，只有修身正己，廉潔奉公，才能經(jīng)受住外界種種誘惑的考驗，才能堅持為官者應(yīng)有的道德操守。所以，為了在新時代更好地崇廉尚潔，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展。2016年1月《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》開始實施，2018年10月1日新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》也開始實施，這些黨內(nèi)法規(guī)進一步劃清了黨員干部不可逾越的底線。習(xí)近平還借鑒古人“正本清源”“吾日三省吾身”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，指出嚴肅黨內(nèi)政治生活，加強黨的政治建設(shè)，要保持中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性，重視黨員自身的黨性修養(yǎng)，要求共產(chǎn)黨員必須旗幟鮮明講政治，信仰堅定，對黨忠誠，盡責(zé)擔(dān)當(dāng)。這一切都說明，在習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述中的崇廉尚潔既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又超越了這種傳統(tǒng)文化而具有鮮明的黨性和時代性特征。

（二）崇儉戒奢

晚唐著名詩人李商隱《詠史》詩云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！币允窞殓R，可以知興替。秦二世、隋煬帝皆因奢靡而導(dǎo)致王朝覆滅。如今，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，有的人以為不再需要崇儉戒奢，工作中也出現(xiàn)有人鋪張浪費、大手大腳進行公款消費等問題。對此，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動中借用了唐朝政治家褚遂良向唐太宗的諫言，指出“我們一定要牢記‘奢靡之始，危亡之漸的古訓(xùn)”[1]371。為杜絕鋪張浪費、公款消費，2012年12月，中共中央政治局會議審議通過了《十八屆中央政治局關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，要求從中央到地方都必須全面落實“八項規(guī)定”，其中重要一條就是要厲行勤儉節(jié)約。這就進一步將勤儉節(jié)約、艱苦奮斗從中華傳統(tǒng)美德提升到了對所有黨員都必須遵循的行為準則層面。2013年1月17日，習(xí)近平在新華社《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》材料上批示：“浪費之風(fēng)務(wù)必狠剎！要大力弘揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固樹立節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，杜絕公款浪費。”[1]363黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅定貫徹執(zhí)行“八項規(guī)定”，著力開展作風(fēng)建設(shè)，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。在黨的十九大報告中，習(xí)近平再次強調(diào)要“堅持以上率下，鞏固拓展落實中央八項規(guī)定精神成果，繼續(xù)整治‘四風(fēng)問題，堅決反對特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象”[2]45?？梢姡诹?xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要論述中，崇儉戒奢的傳統(tǒng)文化基因又進一步被賦予了新的時代內(nèi)涵。

（三）猛藥去疴

當(dāng)今社會，許多腐敗現(xiàn)象一開始都是微腐敗，久而久之才有巨貪和“塌方式腐敗”現(xiàn)象。貪污腐敗往往都是從小開始，然而日積月累，就會一發(fā)而不可收拾。《商君書·修權(quán)》曰：“蠹眾而木折，隙大而墻壞。”意思是說，蛀蟲太多終會導(dǎo)致木材折斷，墻壁縫隙越來越大終有一日會倒塌。所以，中國自古以來就有反腐的文化傳統(tǒng)。習(xí)近平在十八屆中央紀律檢查委員會第六次會議上引用了杜甫的詩句“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”，借以表達在反腐問題上的猛藥去疴、重典治亂之決心。黨的十八大以來，習(xí)近平堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，重拳反腐毫不手軟，推進的強度呈壓倒性態(tài)勢，對腐敗現(xiàn)象零容忍，做到有案必查、有腐必懲，反腐無禁區(qū)、全覆蓋，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子已經(jīng)不是一句口號。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各種監(jiān)督制度得到有效落實，并建立了有效的反腐國際合作機制，不斷擴大對貪腐追逃的空間范圍，使腐敗分子無處藏匿，無法逃避打擊。“百名紅通”名單發(fā)布后，許多逃亡海外多年的“紅通人員”陸續(xù)被解送歸案或投案自首，重拳反腐收到了良好的效果。

二、傳統(tǒng)民本文化

中國傳統(tǒng)民本思想之集大成者孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！痹诿献涌磥?，百姓是立國之本，君主要實施仁政，應(yīng)做到尊民意、順民心、察民情，只有這樣，國家才能長治久安。仔細考察習(xí)近平關(guān)于治國理政的重要論述，可以發(fā)現(xiàn)其中的中國傳統(tǒng)民本文化基因。2016年1月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上引用了《淮南子·汜論訓(xùn)》中 “治國有常，而利民為本”的名言，強調(diào)要“做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”[3]213。習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述的中國傳統(tǒng)民本文化基因主要體現(xiàn)為體察民情、尊重民意、順應(yīng)民心三個方面。

（一）體察民情

曾任明朝內(nèi)閣首輔的張居正在其《答福建巡撫耿楚侗》中有一句話：“竊聞致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已?！币馑际钦f治好國理好政，沒有什么比使百姓安定更重要;而使百姓安定，就在于體察他們的疾苦。習(xí)近平在很多場合創(chuàng)造性地借用了這句話，指出“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，以表達體察民情之重要。2013年11月26日他在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時，借用了鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》的詩句 “衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部，無論擔(dān)任何職，都要深入基層多與百姓溝通、交流，認為只有這樣才能真正了解民情，制定出符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的政策方案，真正做到問計于民聽民意，問需于民保民生。2019年3月，習(xí)近平在中共中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話時指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民，拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，要接地氣、通下情，深入基層開展調(diào)查研究，真正了解人民群眾面臨的問題，真正把群眾意見反映上來，切實解決群眾難題[4]。為了全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，習(xí)近平強調(diào)精準扶貧必須深入基層貧困一線，了解民情，摸清情況，找到貧根，對癥下藥，因地制宜，有針對性地開展扶貧工作，使扶貧工作落到實處并收到更好的成效。

毫無疑問，在體察民情方面，習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述中蘊涵著豐富的民本文化基因，且在新時代被賦予了更多新內(nèi)涵。

（二）尊重民意

在中國傳統(tǒng)民本文化中，尊重民意也是對執(zhí)政者提出的一個基本要求。孟子就主張，為君者要尊重民意。史載齊宣王問孟子何以選賢舉能，孟子說：“國人皆曰賢，然后察之;見賢焉，然后用之。國人皆曰不可，然后察之;見不可焉，然后去之。”（《孟子·梁惠王下》）可見，在選賢舉能的問題上，孟子認為君主就不能只聽信身邊親近的人而必須尊重民意，只有老百姓認可、稱贊的人，才可以加以審查錄用，反之則要慎重。其實，孟子關(guān)于選賢舉能的言論也可以推廣至其他諸多重要事情，把老百姓的意見看成是為君者治國理政之取舍的重要衡量標準。在習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述中，合理借鑒了中國傳統(tǒng)民本文化思想，并著力推進社會主義民主政治建設(shè)。2014年9月21日，在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上，習(xí)近平引用《尚書·泰誓中》中的“天視自我民視，天聽自我民聽”的名言，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要真誠傾聽群眾的呼聲，切實推進社會主義協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展。習(xí)近平在談到協(xié)商民主這一中國特色社會主義民主政治的特有民主形式時，強調(diào)協(xié)商必須貫穿于決策前和決策過程中，遇事要多商量、好商量、會商量，商量得越多越深入越好。協(xié)商民主就是要充分發(fā)揮人民群眾的智慧，拓寬協(xié)商渠道，建立多種協(xié)商方式，最大范圍集中人民群眾的意見和建議，不斷提高決策的民主性和科學(xué)性。

（三）順應(yīng)民心

《道德經(jīng)》第四十九章中講：“圣人無常心，以百姓心為心?！币馑际鞘ト藳]有固定不變的意志，而要以百姓的意志為意志。習(xí)近平在《之江新語》中的《主仆關(guān)系不容顛倒》一文里引用了這句話，強調(diào)從政必須順應(yīng)民心。在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話中，習(xí)近平還引用了《管子·牧民》中的“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”，強調(diào)一個政黨、一個政權(quán)，其前途命運最終取決于人心向背。在習(xí)近平看來，只有順應(yīng)民心的政令，才能得到民眾的支持與響應(yīng)，才能實現(xiàn)國家的政通人和與興旺發(fā)達。2012年11月，習(xí)近平在新一屆中央政治局常委中外記者見面會上提出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[1]4。他多次強調(diào)，百姓最關(guān)心的利益問題，就是我們黨執(zhí)政為民最需要解決的問題。為了解決老百姓關(guān)心的就業(yè)問題，習(xí)近平要求從中央到地方要實施積極就業(yè)政策，創(chuàng)造出更多就業(yè)崗位，改善就業(yè)環(huán)境和就業(yè)質(zhì)量，提高勞動報酬，讓人民群眾體面工作;為了解決老百姓關(guān)心的教育問題，習(xí)近平多次強調(diào)要實現(xiàn)教育公平，加強基礎(chǔ)教育建設(shè)，優(yōu)化教育資源配置，推進教育精準脫貧，讓每一個孩子都能公平接受教育，擁有美好明天;為了解決好老百姓關(guān)心的住房問題，針對當(dāng)前我國房價普遍過高而民眾難以承受的情況，習(xí)近平指出一定要從實際出發(fā)，堅決抑制房地產(chǎn)泡沫，“努力把住房保障和供應(yīng)體系建設(shè)辦成一項經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的德政工程”[1]192。習(xí)近平在黨的十九大報告中明確指出，要“堅持房子是用來住的、不是用來炒的定位，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度，讓全體人民住有所居”[2]32。

可以說，在執(zhí)政為民方面，習(xí)近平關(guān)于治國理政重要論述讓我們不僅看到了中國傳統(tǒng)民本文化中“順應(yīng)民心”基因，還深刻認識到這種基因在新時代有了更多新的內(nèi)涵。

三、和合文化

《國語·鄭語》中說：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”意思是商契如果能確保五教的和諧共處，那么百姓就能安居樂業(yè)?！昂秃稀备拍钣纱硕鴣?，指的是和諧、和睦、合作和融合?！昂秃稀笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，歷經(jīng)幾千年沉淀，早已融入到中華民族的文化血脈。

（一）和而不同

在中華傳統(tǒng)和合文化里，“和而不同”是其中的一個極為重要的內(nèi)涵，是指和睦而又包容不同。周太史史伯說：“和實生物，同則不繼?！保ā秶Z·鄭語》）費孝通先生則將中華傳統(tǒng)和合文化里的“和而不同”進一步闡述為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，建立一個和平的世界，一個開放包容、互利共贏的世界，一個文化交流、文明互鑒的世界，共筑人類命運共同體，是世界各國人民的共同愿望。2014年3月27日，習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中借用《三國志·夏侯玄傳》“和羹之美，在于合異”和《左傳·昭公二十年》“若琴瑟之專壹，誰能聽之”的名言，表明中國人早就懂得和而不同的道理，同時也向世界推薦解決文化差異和文明沖突的中國方案。2016年1月21日，習(xí)近平在阿拉伯國家聯(lián)盟總部的演講中指出：“中國將繼續(xù)毫不動搖支持中東、阿拉伯國家維護民族文化傳統(tǒng)，反對一切針對特定民族宗教的歧視和偏見?！盵3]464

因此，習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述中的和而不同的文化基因，體現(xiàn)在當(dāng)今中國的外交政策上，就是尊重各國主權(quán)，尊重各國的自主發(fā)展權(quán)利，努力推動不同文化的相互交流和不同文明的相互借鑒，堅定不移走和平發(fā)展道路，與其他國家一起共同打造多彩的人類美好家園。

（二）協(xié)和萬邦

“協(xié)和萬邦”出自儒家經(jīng)典典籍《尚書》，說的是治國理政除了要處理好內(nèi)部事務(wù)外，對外還要使各諸侯國協(xié)調(diào)和順，營造一個良好外部環(huán)境?！抖Y記·中庸》曰：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”意思是說世間萬物共同生存在一個地球而不是彼此傷害，其發(fā)展變化的規(guī)律都是互不沖突、各行其道。習(xí)近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話時引用了這句名言，強調(diào)“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，堅持和平發(fā)展道路，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體，把世界建設(shè)得更加美好”[5]。針對國外一些別有用心的人不斷給中國潑污水，無端制造“中國霸權(quán)論”“中國威脅論”，習(xí)近平多次在公開場合回應(yīng)：“中國不認同‘國強必霸的陳舊邏輯”[1]266“中國是一只和平的、可親的、文明的獅子?！盵6]在黨的十九大報告中，習(xí)近平強調(diào)：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅定不移在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系?！盵2]392017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時指出：“中國率先把建立伙伴關(guān)系確定為國家間交往的指導(dǎo)原則，同90多個國家和區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系。中國將進一步聯(lián)結(jié)遍布全球的‘朋友圈?！盵3]546從二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會到“一帶一路”國際合作高峰論壇，從金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤到上合組織青島峰會等一系列外交活動，習(xí)近平活用傳統(tǒng)和合文化中“協(xié)和”思想并予以現(xiàn)代演繹，增進了中國與各國的友好往來，增強了彼此的理解與合作，共同致力于應(yīng)對人類社會發(fā)展面臨的各種難題。

（三）休戚與共

“休戚與共”出自《晉書·王導(dǎo)傳》，意思是無論憂喜禍福都一起承擔(dān)。在中國古人看來，真誠對待自己的朋友，就必須做到休戚與共?！睹献印けM心章句上》中則說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！币馑际遣坏弥緯r要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。改革開放以來，中國經(jīng)濟社會得到快速發(fā)展，目前已成為全球第二大經(jīng)濟體。在實現(xiàn)中國夢的過程中，中國也愿意將自己的發(fā)展成果與世界各國分享。2013年10月3日，習(xí)近平在印度尼西亞國會發(fā)表題為《攜手建設(shè)中國—東盟命運共同體》的演講中，引用了于右任的“計利當(dāng)計天下利”這一名句，強調(diào)“中國愿在平等互利的基礎(chǔ)上，擴大對東盟國家開放，使自身發(fā)展更好惠及東盟國家”[1]293。為了說明當(dāng)今世界各國的命運休戚與共，只有互惠合作才能實現(xiàn)共贏，2017年1月習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的演講中還借用了中國古語“單則易折，眾則難摧”，呼吁各國要齊心協(xié)力、同舟共濟，共同構(gòu)建人類命運共同體，把“人類命運共同體”倡議提到了國際社會的議事日程，這不僅與中國傳統(tǒng)和合文化中“休戚與共”文化精髓一脈相承，而且還基于人類同處于一個地球而對中國傳統(tǒng)和合文化中“休戚與共”的思想內(nèi)涵進行了創(chuàng)新發(fā)展。如今國與國之間的政治（安全）共同體、經(jīng)濟共同體、文化共同體以及生態(tài)共同體等，實際上都反映了這種新的“休戚與共”理念。2015年11月，習(xí)近平在氣候變化巴黎大會上宣布，中國將堅持正確義利觀，積極參與氣候變化國際合作;中國將積極履行應(yīng)盡的國際義務(wù)和責(zé)任，信守應(yīng)對全球氣候變化的承諾[7]。這種承諾也表明了中國將與世界各國休戚與共，一起面對全球發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。

《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公?！绷?xí)近平向世界提出構(gòu)建人類命運共同體倡議，是中國傳統(tǒng)和合文化基因中休戚與共理念的與時俱進，體現(xiàn)的是天下情懷，既樹立了中國負責(zé)任的大國形象，也為國際社會解決人類共同的難題提供了值得參考的中國方案。

四、兩點啟示

全面認識習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述中的傳統(tǒng)文化基因，既要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平總書記治國理政重要論述提供了寶貴滋養(yǎng)，也要看到習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要論述提供了寶貴滋養(yǎng)

談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們今天的重要價值，習(xí)近平指出：“只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。”[8]筆者認為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能對習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要論述產(chǎn)生重要影響，首先是因為中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深而具有極大魅力，其中就有十分豐富的值得參考借鑒的治國理政經(jīng)驗。習(xí)近平在2014年10月13日主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，歷史是最好的老師，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。習(xí)近平能夠以史為鑒，從中國古人治國興衰成敗的經(jīng)驗里汲取精髓，融入新時代的治國理政方略中來，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)在習(xí)近平治國理政的思想中打上了深深的烙印。當(dāng)然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能對習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政重要論述產(chǎn)生重要影響，還與習(xí)近平本人的特質(zhì)和成長經(jīng)歷有關(guān)。習(xí)近平在《之江新語》中談?wù)摰綄W(xué)習(xí)時引用了古語“吾生也有涯，而知也無涯”，并以自身為例，鼓勵干部群眾要不斷學(xué)習(xí)，強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要古為今用。習(xí)近平不僅對中華傳統(tǒng)文化有很深的理解，而且對中國國情有清醒的認識。所以，在演講和談話中，他總是能夠基于世情、國情和黨情，恰到好處地把中國古人詩文中的名句信手拈來，把典故娓娓道來，用以說明治國理政的道理和需要注意的問題?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平關(guān)于治國理政重要論述提供了寶貴的滋養(yǎng)。

（二）習(xí)近平總書記關(guān)于治國理政的重要論述推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

中華文化歷經(jīng)千年而積淀了許多精華，但世易時移，這些打上特定時代烙印的傳統(tǒng)文化同樣也難免有著諸多的局限性。漢代政治家桓寬在《鹽鐵論》中說：“明者因時而變，知者隨事而制?！币馑际锹斆魅藭S著時代的變化而改變做事的方式，有智慧的人會按照世事變化的情況而制定法則。2014年10月習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵9]習(xí)近平的執(zhí)政為民理念蘊含著中國傳統(tǒng)民本文化基因，但與歷史上“民為貴”的民本思想有著本質(zhì)的不同，體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是真正的將人民放在第一位。習(xí)近平不僅借鑒了中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，而且還對這種思想進行了揚棄，使其精華與時代的要求以及中國共產(chǎn)黨的宗旨、初心和使命有機融合起來，因而也是對中國傳統(tǒng)民本文化的創(chuàng)新與弘揚。習(xí)近平的外交思想蘊含著中國傳統(tǒng)和合文化基因，并對中國傳統(tǒng)和合文化進行了傳承與創(chuàng)新，他提出“一帶一路”倡議，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，是順應(yīng)時代要求，發(fā)展同各國的平等友好合作，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，所以也是真正實現(xiàn)了將中國傳統(tǒng)和合文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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[8]習(xí)近平.從延續(xù)民族文化脈中開拓前進? ?推進各種文明交流交融互學(xué)互簽——在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[J].黨建，2014（10）.

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2015：29.

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