紅色基因?qū)ι鐣?huì)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的孕育

王 偉，李文靖

（南陽(yáng)理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473000）

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，以自由、平等、公正、法治為社會(huì)理想。在尋找正確的革命、建設(shè)、改革道路過(guò)程中，共產(chǎn)黨人以實(shí)現(xiàn)公平、正義為社會(huì)價(jià)值訴求。人民群眾期待國(guó)家獨(dú)立、民族解放，渴望擁有更加自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境，從而過(guò)上幸福美好的社會(huì)生活。紅色基因具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值取向，富有強(qiáng)大的生命力。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，紅色基因孕育的社會(huì)價(jià)值取向都體現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力與吸引力，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人民群眾核心利益的價(jià)值訴求。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)漸漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，列強(qiáng)橫行，社會(huì)秩序受到破壞，災(zāi)難頻繁，民不聊生。夏衍在《包身工》中生動(dòng)描述了舊社會(huì)的普通工人過(guò)著“豬一般的生活”。在上海的外國(guó)租界，掛上了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，華人受到了侮辱與歧視，更談不上自由、平等。在舊中國(guó)，“列強(qiáng)橫行，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)秩序崩毀敗壞，各種丑惡現(xiàn)象觸目驚心”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福為理想，針對(duì)舊社會(huì)普遍存在的各種丑惡現(xiàn)象，組織號(hào)召人民群眾砸爛舊世界，掃除舊的社會(huì)秩序，以自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀念為導(dǎo)向，創(chuàng)造人民當(dāng)家做主的新社會(huì)環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)以馬克思主義價(jià)值觀為引導(dǎo)的新的社會(huì)價(jià)值觀念，建立新的社會(huì)秩序，滿足人們對(duì)自由、平等、公正的美好向往和對(duì)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)新局面的追求，以實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的最大化。黨的一大綱領(lǐng)以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，黨的二大綱領(lǐng)要求實(shí)現(xiàn)真正的民主共和國(guó)，都以實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正作為社會(huì)價(jià)值訴求的目標(biāo)。在井岡山等革命根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨滿足人民群眾的心愿，砸爛舊社會(huì)的枷鎖。人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、婚姻方面獲得了真正的自由、平等與公正。比如，在政治方面，黨推行工農(nóng)兵代表大會(huì)制度，人民群眾參加自由選舉，確立了人民當(dāng)家作主的民主制度。在經(jīng)濟(jì)方面，設(shè)立公賣處，取消一切苛捐雜稅，實(shí)行公平交易。確立土地分配的平等原則，規(guī)定“所有鄉(xiāng)村中的男女老幼，一律平分”[2]。在軍事方面，推行軍民平等、官兵平等。共產(chǎn)黨以大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，蕩滌舊社會(huì)的污垢，引領(lǐng)社會(huì)革命。在中央蘇區(qū)，宣傳婦女解放，主張婚姻自由，主張男女平等。開(kāi)辦列寧小學(xué)，推行平民教育，不交學(xué)費(fèi)，提供貧苦大眾的子女以公平教育的機(jī)會(huì)?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地建設(shè)的過(guò)程中，踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值目標(biāo)，創(chuàng)造了被毛澤東稱贊為“十個(gè)沒(méi)有”的陜甘寧邊區(qū)，社會(huì)景象欣欣向榮。中國(guó)共產(chǎn)黨提出了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)，號(hào)召民眾參與抗戰(zhàn)，把個(gè)人的自由與民族的解放相結(jié)合。在抗日根據(jù)地，黨制定了系統(tǒng)的規(guī)章制度，以公正的形式保障人民群眾的自由、平等。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨頒布了《土地法大綱》，主張按照農(nóng)村人口平均分配土地，體現(xiàn)了公正平等原則，用法律的手段解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，體現(xiàn)了法治精神。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了許多農(nóng)村革命根據(jù)地，共產(chǎn)黨砸碎了禁錮在廣大群眾身上的封建枷鎖，貧苦農(nóng)民減輕了負(fù)擔(dān)。人民群眾從受壓迫受剝削的鐵鏈上解脫出來(lái)，翻身做了主人，在政治上、經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上獲得了真正的自由與平等。無(wú)論是在根據(jù)地還是在解放區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的政策都體現(xiàn)了“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值追求，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在根據(jù)地和解放區(qū)，盡管物質(zhì)條件較為艱苦，但政治清明，社會(huì)清新，人民群眾的精神面貌煥然一新。在新民主主義革命時(shí)期，紅色基因富有偉大的斗爭(zhēng)精神，以自由、平等、公正的價(jià)值訴求，激勵(lì)廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝反動(dòng)階級(jí)的黑暗統(tǒng)治，建立了人民民主制度，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了人民群眾當(dāng)家做主的愿望。

一、紅色基因蘊(yùn)含的自由思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

自由是社會(huì)主義社會(huì)所倡導(dǎo)的基本價(jià)值追求，也是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]從人類社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史來(lái)看，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步的歷程，也是個(gè)人不斷獲得更多自由的過(guò)程。人類追求自由的腳步一直走下去，在人類獲得基本生活保障的條件下，對(duì)更好生活不斷向往，對(duì)自由世界不斷渴望。

近代以來(lái)，中國(guó)人民遭受“三座大山”的沉重壓迫，生活貧困潦倒，政治地位低下，沒(méi)有享受自由的社會(huì)環(huán)境?！翱嚯y的中國(guó)人民必須求得解放，并且他們堅(jiān)信是能夠求得解放的。”[4]追求廣大人民群眾的解放，賦予廣大人民群眾以自由的生活，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的人生觀與價(jià)值觀。革命的過(guò)程是一個(gè)偉大斗爭(zhēng)的過(guò)程，也是砸爛半殖民地半封建社會(huì)的枷鎖，人民群眾爭(zhēng)取自由的過(guò)程。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗等人針對(duì)“尊孔會(huì)”掀起的復(fù)古浪潮，以“自由”為旗幟進(jìn)行批判。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，呼喚自由、反對(duì)奴役。李大釗提出：“自由不應(yīng)受到外界的侵害。毛澤東早年認(rèn)為，自由的價(jià)值在于不要盲目服從他人。”[5]在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共中央莊嚴(yán)宣告:“我們是中國(guó)的工人、農(nóng)民，和城里的鄉(xiāng)里的窮人以及革命的兵士和知識(shí)分子，我們不愿永遠(yuǎn)作帝國(guó)主義和本國(guó)地主資本家的牛馬奴隸，我們已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)造自己的新的自由生活了?！盵6]1927 年秋，毛澤東、朱德帶領(lǐng)的紅軍隊(duì)伍在井岡山會(huì)師。毛澤東從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，成功地探索出一條獨(dú)特的革命道路。為了人民群眾的翻身解放，毛澤東動(dòng)員當(dāng)?shù)厝罕妳⒓幼非笞杂傻膫ゴ蠖窢?zhēng)，反對(duì)封建軍閥的殘酷壓迫。在經(jīng)濟(jì)上，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾深入開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，制定了第一部土地法——《井岡山土地法》，以立法形式滿足廣大農(nóng)民對(duì)土地的基本要求，保障了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)自由。在政治上，實(shí)行工農(nóng)兵代表制度，農(nóng)民群眾可以參政議政，保障了農(nóng)民的政治自由。井岡山根據(jù)地“民眾普遍知道了各級(jí)‘工農(nóng)兵蘇維埃政府’”[7]，寧岡民眾親切地稱之為“我們的政府”。在文化上，用農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳革命道理，開(kāi)辦學(xué)校，學(xué)生可以免費(fèi)讀書(shū)，提高了群眾的思想政治覺(jué)悟和農(nóng)民的教育水平，保障了農(nóng)民群眾的文化自由。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程就是倡導(dǎo)民族獨(dú)立、人民自由的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨為之作出了不懈的努力。1945 年 6 月，毛澤東指出：“革命是干什么呢?就是要沖破這個(gè)壓力，解放中國(guó)人民的生產(chǎn)力，解放中國(guó)人民，使他們得到自由?！盵8]抗戰(zhàn)勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨響應(yīng)人民的呼聲，提倡和平、自由、民主。1946 年初，中共中央在《和平建國(guó)綱領(lǐng)草案》中提出：“政府應(yīng)保障國(guó)內(nèi)人民享受一切民主國(guó)家在平時(shí)應(yīng)享受之思想、信仰、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通訊、居住、遷移、營(yíng)業(yè)、罷工、游行、示威及免于貧苦、免于恐怖等自由?！盵9]（51-52）1949 年9 月新政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》，確立了人民群眾的民主與自由。新中國(guó)成立后，共產(chǎn)黨人以法治的形式把人民群眾的自由、民主制度化。正如毛澤東同志所說(shuō)：“我們的國(guó)家之所以能夠關(guān)心到每一個(gè)公民的自由和權(quán)利，當(dāng)然是由我國(guó)的國(guó)家制度與社會(huì)制度來(lái)決定的。任何資本主義國(guó)家的人民群眾，都沒(méi)有也不可能有我國(guó)人民這樣廣泛的個(gè)人自由?！盵10]向往自由，追求美好生活，在紅色歌曲中有所體現(xiàn)。例如，歌曲《自由神》歌詞中就有：“我們是中國(guó)的主人！中國(guó)的主人！中國(guó)的主人！”體現(xiàn)了人民群眾渴望自由、堅(jiān)信民族解放的決心。

依照馬克思的世界觀與方法論，人類反抗自然的束縛，在斗爭(zhēng)中不斷獲得自由。人民群眾與不合理社會(huì)關(guān)系開(kāi)展斗爭(zhēng)，突破舊的思想觀念的束縛，打破條條框框的制約，解放思想過(guò)程，也是一個(gè)獲得自由的過(guò)程。生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系有制約作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)高層建筑有制約作用，人民群眾的自由受生產(chǎn)資料私有制的制約。沒(méi)有合理的政治、經(jīng)濟(jì)制度，難以保障自由的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義的集體主義原則基礎(chǔ)上，注重民族解放與民眾自由。新中國(guó)成立后，完成了三大改造，確立了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，從而奠定了民眾自由的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民代表大會(huì)制度的建立，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的真正自由，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造”的重要理論。中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持馬克思主義自由觀，捍衛(wèi)了民主的理想，又從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，賦予馬克思主義自由理念以民族風(fēng)格，對(duì)西方自由觀念進(jìn)行批判性改造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方自由主義的揚(yáng)棄與對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)自由觀念的超越。

二、紅色基因蘊(yùn)含的平等理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

平等是人類社會(huì)進(jìn)步的基本標(biāo)志，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面都有所體現(xiàn)。在社會(huì)生活上的平等常常得以感受，當(dāng)平等應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域中，指的是“人與人之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面處于同等地位，享有同等的權(quán)利”[11]。自古以來(lái)，人民群眾對(duì)平等的追求一直延續(xù)，追求人與人之間關(guān)系的平等。陳勝、吳廣提出“王侯將相寧有種乎”，表達(dá)了追求平等的愿望；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，洪秀全在《天朝田畝》提出了“有田同耕、有衣同穿、有飯同吃、有錢同使”的設(shè)想，表達(dá)了農(nóng)民階級(jí)樸素的平等觀。由于農(nóng)民階級(jí)的歷史局限性，農(nóng)民渴望的平等并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)。平等是共產(chǎn)黨人的理想追求，中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)特權(quán)階級(jí)，反對(duì)帝國(guó)主義、封建地主階級(jí)、官僚資本主義的剝削與壓迫。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾，開(kāi)展了偉大斗爭(zhēng)，推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的偉大勝利，人民翻身做了新中國(guó)的主人，實(shí)現(xiàn)了真正的自由。追求平等是人民群眾的迫切愿望，在紅色歌曲中有所體現(xiàn)。例如，歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》把平等比作是漫天的霞光，生動(dòng)形象地描述了人們獲得自由、感受到平等的興奮之情。社會(huì)主義制度的形成，為消滅不平等現(xiàn)象奠定了制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義的本質(zhì)之一就是走共同富裕的道路，改革的成果惠及全體人民，人民群眾在發(fā)展中體會(huì)到了平等的滋味，齊心協(xié)力，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，中共一大綱領(lǐng)明確提出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，中共二大綱領(lǐng)明確提出實(shí)現(xiàn)“真正的民主共和國(guó)”，消除產(chǎn)生社會(huì)不平等現(xiàn)象的社會(huì)根源，鏟除剝削和壓迫的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人民群眾能夠獲得真正的自由、平等。平等概念在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕憩F(xiàn)為對(duì)公平的感受，中國(guó)共產(chǎn)黨體會(huì)到了人民群眾的心聲，解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題，農(nóng)民群眾解脫了經(jīng)濟(jì)上的枷鎖，感受到了平等的可貴與共產(chǎn)黨帶來(lái)的尊嚴(yán)，從內(nèi)心世界擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。1938 年 3 月，《新華日?qǐng)?bào)》發(fā)表了社評(píng)，提出：“中華民族雄健地站在遠(yuǎn)東，……取得國(guó)際地位的平等。國(guó)內(nèi)各民族、各階層、各抗日黨派皆享有充分民主權(quán)利，取得政治地位的平等。國(guó)民經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，民眾生活逐漸改善，逐漸走向經(jīng)濟(jì)地位的平等。這是我們需要建設(shè)的新中國(guó)的輪廓?！盵12]1946年初，中共中央在《和平建國(guó)綱領(lǐng)草案》中發(fā)出號(hào)召：“承認(rèn)男女平等及各黨派的平等合法地位?！盵9]（52）1948 年 8 月，中國(guó)共產(chǎn)黨提出《華北人民政府施政方針》，“確立了男女平等的方針、民族平等的原則”[13]。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表人類社會(huì)的發(fā)展方向，對(duì)外提出了人類命運(yùn)共同體的設(shè)想，追求國(guó)家之間地位平等；對(duì)內(nèi)提出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，謀求國(guó)家的尊嚴(yán)、民族的希望，尋求并實(shí)現(xiàn)了人民群眾的經(jīng)濟(jì)平等、社會(huì)平等和政治平等。

三、紅色基因蘊(yùn)含的公正理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在半殖民地半封建社會(huì)，工人與農(nóng)民受到殘酷的剝削與壓迫，中國(guó)人民受到的壓迫，世界罕見(jiàn)?！霸谫Y本—帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下（后來(lái)還加上官僚資本主義的壓迫），中國(guó)的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。”[14]社會(huì)的不公正導(dǎo)致了中國(guó)人民過(guò)著苦難的生活。五四運(yùn)動(dòng)之后，共產(chǎn)主義小組密切關(guān)注社會(huì)不公正問(wèn)題?！侗本┕伯a(chǎn)主義組織的報(bào)告》描述了普通群眾在北京遭受的欺壓。中國(guó)人被外國(guó)人看不起，甚至侮辱。中國(guó)的達(dá)官貴族、軍警常常刁難老百姓，敲詐勒索老百姓。交通工具被洋人、惡霸占用，行人被汽車壓死的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，人力車夫被鞭子抽打，等等[15](14)。方志敏烈士在《可愛(ài)的中國(guó)》一文中描述了他在海上旅途的親身經(jīng)歷，對(duì)老百姓受到的不公正虐待，心中很是痛恨，決心為解救苦難的群眾、振興中華而奮斗終生。共產(chǎn)黨人把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為自己的初心，把消除社會(huì)的不公正現(xiàn)象作為奮斗目標(biāo)。

羅爾斯強(qiáng)調(diào)平等的重要性，“在社會(huì)的所有部分，對(duì)每個(gè)具有相似動(dòng)機(jī)和稟賦的人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)當(dāng)有大致平等的教育和成就前景。那些具有同樣能力和志向的人的期望，不應(yīng)當(dāng)受到他們的社會(huì)出身的影響”[16]。事實(shí)上，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)上的不平等，普通群眾難以享受公正的教育機(jī)會(huì)，廣大人民群眾的子女上不起學(xué)。馬克思認(rèn)為：“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn)，而這樣的制度是正義所要求的?！盵17]“社會(huì)公正是馬克思主義的核心價(jià)值觀?！盵18]中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，中共一大的綱領(lǐng)規(guī)定，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，建設(shè)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨把社會(huì)公正作為重要的奮斗目標(biāo)，在 一大、二大的綱領(lǐng)中，主張建立公正的共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅剝削制度，消滅私有制，建立工農(nóng)階級(jí)的政權(quán)[15](115)。1940 年，毛澤東在《新民主主義革命論》一文中指出，中國(guó)革命分兩步走，第一步是新民主主義革命，消滅了封建剝削制度；第二步是社會(huì)主義革命，消滅資本主義私有制，走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。恩格斯指出：“平等要求更應(yīng)當(dāng)是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引伸出這樣的要求：一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位?！盵19]1949 年，新中國(guó)成立，人民翻身做了主人，獲得了真正的社會(huì)公正。新中國(guó)成立后不久，社會(huì)主義改造完成，公有制得以確立，為中國(guó)推行廣泛的社會(huì)公正奠定了基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)為，人民群眾應(yīng)當(dāng)擁有“人權(quán) ”、政治權(quán)利、“財(cái)權(quán)及言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、信仰、居住、遷徙之自由權(quán) ”[20]。鄧小平強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有通過(guò)各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)利”[21]。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了新局面，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，中國(guó)綜合國(guó)力列世界第二位，社會(huì)公正實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛越。

四、紅色基因蘊(yùn)含的法治理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)共產(chǎn)黨以法治的不斷健全來(lái)保障公民享有真正的自由，彰顯“法治”作為社會(huì)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀所特有的重要意蘊(yùn)。自由是相對(duì)的，是“做法律所許可的一切事情的權(quán)利”[22]，自由的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)法治的保障。如果法治不健全，社會(huì)就會(huì)處于無(wú)序狀態(tài)，自由的價(jià)值觀難以確立。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的自由“不是凌駕于社會(huì)利益之上的、絕對(duì)的個(gè)人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的自由”[23]。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)法治，在革命時(shí)期有著特殊的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在黨內(nèi)法規(guī)的不斷完善，并且通過(guò)黨內(nèi)法規(guī)的健全引領(lǐng)革命政權(quán)法治建設(shè)的軌道。

中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期不斷完善黨內(nèi)法規(guī)，在局部執(zhí)政的根據(jù)地制定了一些法規(guī)，彰顯黨的初心，完成黨的使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨有著嚴(yán)密的紀(jì)律，鐵的紀(jì)律是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)揮戰(zhàn)斗力的保障。馬克思明確指出：“我們必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成。”[24]中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行民主集中制原則，通過(guò)建章立制不斷完善“紀(jì)律”。中共 “一大”以黨綱的形式規(guī)定了黨的性質(zhì)，并對(duì)黨員政治立場(chǎng)、保守秘密等以黨內(nèi)法規(guī)作了初步要求。1922 年，黨的二大制定了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，明確規(guī)定了黨的組織原則、組織機(jī)構(gòu)、黨的紀(jì)律，對(duì)黨員行動(dòng)提出了規(guī)范性要求，“言論行動(dòng)有違背本黨宣言章程及大會(huì)各執(zhí)行委員會(huì)之議決案”[25]的黨員必須開(kāi)除黨籍。1927 年，中共中央在《政治紀(jì)律決議案》中強(qiáng)調(diào)：“只有最嚴(yán)密的政治紀(jì)律，才能增厚無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)力量，這是每一個(gè)共產(chǎn)黨所必具的最低條件?！盵26]在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的實(shí)踐中，毛澤東提出了“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”，強(qiáng)調(diào) “一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”，不斷強(qiáng)調(diào)法治，依規(guī)治黨。在古田會(huì)議上，毛澤東強(qiáng)調(diào)民主生活需要在集中指導(dǎo)下的必要性。1931 年，黨中央頒布了《中央巡視條例》，明確了黨組織關(guān)系的內(nèi)部規(guī)則。在抗戰(zhàn)時(shí)期，黨中央不斷完善黨內(nèi)法規(guī)。1938 年，中共六屆六中全會(huì)勝利召開(kāi)，毛澤東總結(jié)長(zhǎng)征途中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析了張國(guó)燾錯(cuò)誤路線的根源，指出健全黨紀(jì)的必要性，強(qiáng)調(diào)“制定一種較詳細(xì)的黨內(nèi)法規(guī)，以統(tǒng)一各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的行動(dòng)”。在這次會(huì)議上，劉少奇作了《黨規(guī)黨法的報(bào)告》，指出“要保證黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，除政治上思想上之統(tǒng)一外，條文上亦應(yīng)規(guī)定法律上非團(tuán)結(jié)不可，以避免個(gè)別人破壞黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。并以此黨規(guī)與黨法去教育同志”[27]。《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文明確了“黨內(nèi)法規(guī)”范疇，毛澤東強(qiáng)調(diào)“為使黨內(nèi)關(guān)系走上正軌，除了上述四項(xiàng)最重要的紀(jì)律外，還須制定一種較詳細(xì)的黨內(nèi)法規(guī)”[28]。黨的七大以總綱的形式明確了黨員的權(quán)利與義務(wù)，并寫(xiě)入黨章，明確了黨的紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)了執(zhí)行紀(jì)律的嚴(yán)肅性，提出了黨的紀(jì)律建設(shè)的指導(dǎo)思想，明確了黨的宗旨——“全心全意為人民服務(wù)”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各個(gè)根據(jù)地獨(dú)立作戰(zhàn)，出現(xiàn)了“山頭主義”，為克服分散主義傾向，毛澤東提出了“加強(qiáng)紀(jì)律性、革命無(wú)不勝”的口號(hào)。1948 年，《軍委批轉(zhuǎn)東北軍入城紀(jì)律守則》明確了軍隊(duì)的紀(jì)律要求。在七屆二中全會(huì)上，毛澤東制定了“不做壽、不送禮” 等六條規(guī)矩。在新民主主義革命過(guò)程中，黨規(guī)黨紀(jì)以基本制度規(guī)定的形式逐步健全，以紅色基因的政治傳統(tǒng)形式不斷得以宣傳，雖然呈現(xiàn)出“戰(zhàn)爭(zhēng)年代所特有的即時(shí)性”[29]，但嚴(yán)密的黨內(nèi)法規(guī)使得黨組織凝聚力增強(qiáng)，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，為黨取得新民主主義革命勝利奠定了基礎(chǔ)。1949 年，新中國(guó)成立，黨的主要任務(wù)發(fā)生了變化，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸處于執(zhí)政地位，社會(huì)主義建設(shè)前期的黨規(guī)黨紀(jì)建設(shè)打上了時(shí)代的烙印，黨內(nèi)法規(guī)的制定注重反對(duì)黨內(nèi)特權(quán)思想、腐敗現(xiàn)象，目標(biāo)以黨風(fēng)廉政建設(shè)為主，引領(lǐng)了革命政權(quán)的法治建設(shè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨一直重視法制建設(shè)。新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人的法治思維逐漸彰顯，其基本特征是強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，突出人民性。黨在根據(jù)地探索法制建設(shè)的道路，取得了一定的成效，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了紅色法治基因，鞏固了根據(jù)地政權(quán)，影響著我國(guó)法治建設(shè)的歷程。1922 年，黨制定了《勞動(dòng)法大綱》，成為指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件。1923 年，海豐總農(nóng)會(huì)成立，設(shè)立了仲裁部。1925年，韋拔群成立了廣西第一屆農(nóng)講所，課程設(shè)置就有“法律常識(shí)”。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨組織陸續(xù)頒布了《井岡山土地法》等法規(guī)條例，運(yùn)用法律的路徑解決社會(huì)難題。在中央蘇區(qū)，制定和頒布的法律、法令多達(dá)130 部[30]。中華蘇維埃共和國(guó)通過(guò)了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》《蘇維埃地方政府暫行組織條例》《蘇維埃地方政府的組織條例》《中華蘇維埃共和國(guó)勞動(dòng)法》，還確立了人民調(diào)解制度?！都t色中華》報(bào)以推動(dòng)群眾“了解蘇維埃國(guó)家的政策、法律、命令，及一切決議”為重要任務(wù)，開(kāi)設(shè)了《臨時(shí)中央政府訓(xùn)令》《法令的解釋》等法制欄目。1937 年，黃克功與劉茜戀愛(ài)，因?yàn)楦星閱?wèn)題槍殺了劉茜。案件發(fā)生后，黃克功要求“戴罪立功”，但陜甘寧邊區(qū)高等法院宣判黃克功死刑，執(zhí)行比一般平民更加嚴(yán)格的紀(jì)律。1943 年，陜甘寧邊區(qū)高等法院隴東分庭庭長(zhǎng)馬錫五創(chuàng)造了“實(shí)行審判與調(diào)解相結(jié)合”的辦案方法，被稱為“馬錫五審判方式”，受到毛澤東的贊揚(yáng)[31]。陜北革命根據(jù)地還陸續(xù)頒布了《陜甘寧邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)組織條例》《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》等法規(guī)，體現(xiàn)出為人民服務(wù)的宗旨。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民成功探索出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，順利地完成了改造，實(shí)現(xiàn)了廣泛深刻的社會(huì)變革，探索實(shí)現(xiàn)更高水平的社會(huì)公平正義。紅色基因驅(qū)使中國(guó)共產(chǎn)黨完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義公有制，自由、平等、公正的社會(huì)價(jià)值理念有了強(qiáng)大的制度保障。1954 年，中華人民共和國(guó)第一步憲法產(chǎn)生，人民代表大會(huì)制度得以確立，自由、平等、公正的社會(huì)價(jià)值理念有了法治的保障。紅色基因所倡導(dǎo)的自由、平等、公正的社會(huì)價(jià)值理念在人民民主專政制度的影響下有了制度保障，集中表現(xiàn)為集體主義的價(jià)值取向。如何處理集體和個(gè)人關(guān)系，黨面臨著考驗(yàn)。1956 年4 月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，對(duì)于集體與個(gè)人的關(guān)系作了辯證的分析，在個(gè)人服從集體的前提條件下，保障了個(gè)人的正當(dāng)利益。此后，毛澤東發(fā)表了《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等著作，分析了集體主義與民主集中制的優(yōu)點(diǎn)，剖析了社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越性，彰顯出運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀在行業(yè)之間、區(qū)域之間、群眾之間進(jìn)行組織動(dòng)員的精神優(yōu)勢(shì)。黨的十一屆三中全會(huì)在黨的歷史上具有里程碑式的轉(zhuǎn)折意義，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)改革開(kāi)放。自改革開(kāi)放以來(lái)，紅色基因不斷彰顯出時(shí)代價(jià)值，自由、平等、公正的社會(huì)價(jià)值理念得以真正實(shí)現(xiàn)，并且以社會(huì)主義法治的形式確認(rèn)了下來(lái)。從而健全了社會(huì)主義民主，完善了社會(huì)主義法治，保證了人民群眾的主體地位，確立了社會(huì)主義的共同價(jià)值目標(biāo)。紅色基因孕育出自我革命精神，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)組織建設(shè)，反對(duì)山頭主義的非組織觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)政治規(guī)矩，反對(duì)宗派主義、自由主義；強(qiáng)調(diào)紀(jì)律建設(shè)，反對(duì)極端民主化、個(gè)人主義。開(kāi)展黨的建設(shè)偉大工程，以刮骨療毒的精神進(jìn)行組織的凈化，提升黨員修養(yǎng)，凝聚群眾力量，致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。紅色基因所要求的自由、平等、公正的社會(huì)價(jià)值理念，體現(xiàn)在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，在初次分配與再次分配上都要體現(xiàn)出公正、平等精神，鼓勵(lì)創(chuàng)新，承認(rèn)差異，拋棄平均主義，依法保障個(gè)人正當(dāng)利益，保證人民共享改革發(fā)展成果。紅色基因體現(xiàn)出的依規(guī)治黨的紅色傳統(tǒng)，驅(qū)使中國(guó)共產(chǎn)黨成功地探索出一條獨(dú)具特色的法治道路，完善法律體系，根除封建陋習(xí)的影響，抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化，堅(jiān)持集體主義原則與民主集中制傳統(tǒng)，堅(jiān)持民主和法治相結(jié)合、自由和紀(jì)律相結(jié)合的價(jià)值原則。

黨的十八大以來(lái)，提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，吹響了全面深化改革的號(hào)角，改革強(qiáng)調(diào)初次分配與再次分配的公平性，強(qiáng)調(diào)人民群眾共享發(fā)展成果，注重解決人民最關(guān)切的利益問(wèn)題。2014 年，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們推進(jìn)改革的根本目的，是要讓國(guó)家變得更加富強(qiáng)、讓社會(huì)變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好?！盵32]新時(shí)代，紅色基因展現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值，中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，全面深化改革，全面依法治國(guó)，破除體制機(jī)制弊端，實(shí)現(xiàn)黨的自我革命與社會(huì)革命，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值訴求。自由、平等、公正、法治，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的價(jià)值取向，也是紅色文化蘊(yùn)含著的宏偉目標(biāo)和藍(lán)圖。革命文化形成與發(fā)展歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治的過(guò)程，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面的價(jià)值取向奠定了重要思想資源。紅色基因以紅色記憶的形式記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，凝練了“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的核心意蘊(yùn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，紅色基因與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的內(nèi)涵具有同質(zhì)性。