寧夏現(xiàn)代中小學(xué)校與傳統(tǒng)書院關(guān)系考源
——兼議對傳統(tǒng)書院辦學(xué)精神的承繼

劉芳嶺

（銀川一中，寧夏 銀川 750000）

在近代以前，現(xiàn)寧夏境內(nèi)由于地處內(nèi)陸、民族雜居、戰(zhàn)亂頻仍、人口稀少且長期不屬獨立省級建制，故自古人文不興，教育落后。但自1840 年之后，由于經(jīng)濟社會的深刻變革與西方文明的巨大沖擊，現(xiàn)代教育開始在寧夏萌芽。據(jù)地方教育志書記載，光緒三年（1877）寧夏就“將教諭訓(xùn)導(dǎo)而并廢之”［1］，現(xiàn)代學(xué)校開始緩慢出現(xiàn)。到“癸卯學(xué)制”（1904）頒布之后，隨著“廢科舉，興學(xué)堂”教育新政的實施，大批新式學(xué)校在寧夏山川大地得以創(chuàng)建。這些新式學(xué)校，有些是由地方政府新建的，有些則是由傳統(tǒng)書院改建而成的。對寧夏傳統(tǒng)書院歷史存在，一些學(xué)者已有具體研究，如李小鳳［2］《寧夏書院文化歷史流變》、王曙明［3］《寧夏近代教育研究》等論著，都對其有著具體研究。但由于這些已有研究多從歷史視角著眼，主要意在呈現(xiàn)寧夏境內(nèi)傳統(tǒng)書院的歷史客觀存在，較少涉及對這些書院與現(xiàn)代學(xué)校關(guān)系流變的具體考源，特別是這些傳統(tǒng)書院辦學(xué)精神對現(xiàn)代學(xué)校的啟示缺少闡發(fā)。正是基于這一認(rèn)識，筆者將從寧夏傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代學(xué)校流變的視角來進行具體考源，并闡發(fā)傳統(tǒng)書院辦學(xué)精神對現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的歷史借鑒意義。

一 傳統(tǒng)書院演變?yōu)楝F(xiàn)代小學(xué)考源

書院作為“補官學(xué)之弊而興辦”且與官學(xué)（府學(xué)、州學(xué)與縣學(xué)）相對應(yīng)的最高私學(xué)形式，明代在寧夏就開始出現(xiàn)，清代得以大量開辦并迅速發(fā)展。從《朔方道志》《乾隆寧夏府志》等古代志書與《寧夏通志·教育卷》等教育史志記載，及已有相關(guān)研究來看，寧夏境內(nèi)明清時期較著名的書院有養(yǎng)正書院（揆文書院）、朔方書院、銀川書院、應(yīng)理書院、又新書院、鐘靈書院、歸儒書院等，且分布于現(xiàn)寧夏各市縣（區(qū)）內(nèi)，曾在一段時間內(nèi)頗為興盛，為寧夏的教育發(fā)展與文化傳承作出了積極貢獻。

近代以來，隨著西方列強的不斷入侵，中華民族陷入內(nèi)憂外患之中。在“洋務(wù)運動”“戊戌變法”等變法圖強運動的沖擊下，光緒二十九年（1904），清政府頒布了《奏定學(xué)堂章程》（“癸卯學(xué)制”），拉開了中國現(xiàn)代教育發(fā)展序幕。至此，中國教育開始逐步邁入現(xiàn)代教育的軌道。伴隨著光緒皇帝“改全國書院為大中小三級學(xué)堂”的一紙詔令，寧夏境內(nèi)也開始改書院、社學(xué)、私塾等為新式學(xué)堂［4］。從清政府“除京師已設(shè)大學(xué)堂，應(yīng)行切實整頓外，著將各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂”［5］之規(guī)定看，書院改為學(xué)堂有著中學(xué)堂、小學(xué)堂之分。由于當(dāng)時寧夏不是獨立的省級建制，所以除銀川、固原之外，大多數(shù)書院都改為了小學(xué)堂。依據(jù)地方史志現(xiàn)存資料看，寧夏境內(nèi)書院改為小學(xué)堂（小學(xué)）集中反映在以下3 個方面。

第一，從寧夏境內(nèi)書院改為小學(xué)堂的整體情況看，書院改成小學(xué)堂不僅數(shù)量較多，而且分布較廣。對書院分布較廣的教育歷史存在，有研究者從當(dāng)時小學(xué)堂地域分布情況分析指出，“寧夏官學(xué)、書院集中分布于以府城為中心的各州縣，呈點狀分布。”［6］就是說，受經(jīng)濟社會發(fā)展水平與教育基礎(chǔ)影響，當(dāng)時寧夏境內(nèi)由書院改建而成的小學(xué)堂，大多呈點狀分布于各縣縣城之中，及少數(shù)交通便利、經(jīng)濟發(fā)達的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。從寧夏地方史志記載看，在清末新政期間，由書院改為小學(xué)堂的主要有：在平羅縣，又新書院改為了平羅高等小學(xué)堂，這就是現(xiàn)平羅縣城關(guān)第一小學(xué)的前身；在中衛(wèi)縣，應(yīng)理書院改成了中衛(wèi)高等小學(xué)堂，這就是現(xiàn)中衛(wèi)市第二小學(xué)、中衛(wèi)市第三小學(xué)的前身；在靈武縣，靈文書院改為了靈州高等小學(xué)堂，這就是現(xiàn)靈武市第一小學(xué)的前身；在固原市涇源縣，歸儒書院改為了化平廳兩等小學(xué)堂，這就是現(xiàn)涇源縣城關(guān)第一小學(xué)等學(xué)校的前身；在銀川市，滿城維新書院改為了滿營兩等小學(xué)堂，后又改為寧朔縣第一高級小學(xué)?！@些由地方知名書院改建而成的小學(xué)堂，因為本身辦學(xué)條件完善而大多被改為高等小學(xué)堂，并在民國后能夠繼續(xù)發(fā)展，其中一部分成為各地最早的知名小學(xué)。同時我們也要看到，由地方書院改建成為初等小學(xué)堂的，由于時局混亂、官吏腐敗，特別是受到經(jīng)濟發(fā)展水平的強有力制約，加上本身辦學(xué)基礎(chǔ)差，大多陷入時辦時停的境況。如海城縣（今海原縣）羅家山初等小學(xué)堂、海城縣初等小學(xué)堂等，就由于辦學(xué)資金短缺，辦學(xué)條件簡陋，大多難以為繼，多時處于停辦狀態(tài)［7］。

第二，從寧夏所轄各縣書院改為小學(xué)堂的流變情況看，由書院改建而成的小學(xué)堂大多成為各地現(xiàn)代小學(xué)教育的奠基者。由于發(fā)展基礎(chǔ)、所處區(qū)位、民眾構(gòu)成等因素的差異，寧夏各地書院改為現(xiàn)代小學(xué)的情況也不完全相同。例如在民國時期的中衛(wèi)縣（今中衛(wèi)市），由小學(xué)堂改為的初、高級小學(xué)校，與寧夏其他州縣相比較而言，不但數(shù)量最多而且教學(xué)質(zhì)量也較高。對此，有研究者指出，“在民初十幾年間，中衛(wèi)縣發(fā)展高級小學(xué)校8 所，初級小學(xué)校 46 所，成立了講演所、勸學(xué)所、教育會”［8］。同時，中衛(wèi)縣“開辦女子初級小學(xué)校，與‘五中八師’所創(chuàng)女子小學(xué)校，同開寧夏公辦女子教育之先河”，這一“開創(chuàng)性”的舉措為現(xiàn)代小學(xué)教育理念的改革起到了極大的引領(lǐng)作用。再如在寧夏縣（今賀蘭縣），民國初期曾“設(shè)高級小學(xué)校5 所、附設(shè)初級小學(xué)校5 所，建初級小學(xué)校 19 所”［9］。再如在平羅縣，由又新書院改成的平羅高等小學(xué)堂逐步演變?yōu)槠搅_縣城關(guān)第一小學(xué)。這表明，寧夏境內(nèi)由書院改成的小學(xué)堂雖因地區(qū)教育水平滯后，整體教學(xué)條件較為簡陋，發(fā)展速度慢等因素影響，但仍為寧夏現(xiàn)代小學(xué)教育的發(fā)展起到了環(huán)境、理念、師資等各方面的奠基作用。

第三，從寧夏所轄各縣書院改為小學(xué)堂的情況來看，那些由書院改為的小學(xué)堂有一部分延續(xù)至今，并逐步發(fā)展成為現(xiàn)代知名學(xué)校。有據(jù)可考的與書院有著流變關(guān)系的寧夏現(xiàn)代知名小學(xué)，主要有以下幾所。一是平羅縣城關(guān)第一小學(xué)。從《平羅縣志》與《朔方道志》看，又新書院就是其前身。據(jù)記載，嘉慶十三年（1808），知縣王楚堂捐資籌款擴建，“營屋宇，置器具，規(guī)模一新”命名為又新書院［10］。在“癸卯學(xué)制”后，又新書院于民國四年（1915）改為“本城高等小學(xué)堂”。從那時起，又新書院正式成為新式小學(xué)，其授課內(nèi)容及方式都應(yīng)時代要求發(fā)生了變化。民國十一年（1922），“平羅縣本城高等小學(xué)堂”又改為“本城高等小學(xué)?！?。民國十三年（1924），又更名為“本城高級小學(xué)校”［11］。當(dāng)時學(xué)校規(guī)模為“教室9 間、教師及學(xué)生寄宿室31 間，操場1 處，復(fù)設(shè)初級學(xué)校勸學(xué)所。校長1 人，教員3 人，學(xué)生共 110 余名”［12］。1955 年 2 月，平羅縣人民政府第四次行政會議決定，將“平羅縣城完全小學(xué)”改名為“縣城第一完全小學(xué)”。1979 年，該校成為寧夏30 所重點小學(xué)之一。二是中衛(wèi)市第二小學(xué)、中衛(wèi)市第三小學(xué)。從《寧夏通志·教育卷》《中衛(wèi)縣教育志》及有關(guān)中衛(wèi)地區(qū)教育歷史研究文獻看，應(yīng)理書院是今中衛(wèi)市第二小學(xué)、中衛(wèi)市第三小學(xué)的前身。應(yīng)理書院于康熙四十八年（1709）為同知高士鐸建。光緒三十三年（1907），應(yīng)理書院受康有為、梁啟超維新變法的影響，更名為“勸學(xué)所”。民國元年（1912）又由勸學(xué)所正式改稱“應(yīng)理高等小學(xué)堂”。在當(dāng)時，應(yīng)理高等小學(xué)堂為中衛(wèi)縣的第一所新學(xué)，是在舊書院和舊考棚的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦起來的［13］。之后，應(yīng)理高等小學(xué)堂改建成為“應(yīng)理小學(xué)”，而應(yīng)理小學(xué)同時為今中衛(wèi)市第二小學(xué)、中衛(wèi)市第三小學(xué)與中衛(wèi)市第二中學(xué)3 所學(xué)校的前身。對此可提供直接佐證的是地方教育史志的記載：1921 年，為鼓勵女孩上學(xué)讀書，由鄉(xiāng)紳出面集資籌款，在應(yīng)理小學(xué)旁另設(shè)“應(yīng)理女子學(xué)校”，兩校相鄰并立，各自獨立招生。應(yīng)理小學(xué)相當(dāng)于被分為“應(yīng)理男?！焙汀皯?yīng)理女?！眱蓚€校區(qū)。其中，“應(yīng)理男校”逐步改建為今“中衛(wèi)市第二中學(xué)”?！皯?yīng)理女校”則為今“中衛(wèi)市第二小學(xué)”的前身。而“中衛(wèi)市第三小學(xué)”，同樣是在應(yīng)理小學(xué)的基礎(chǔ)上新建的一所私學(xué)。1944 年春，社會各界人士集資籌辦了“端甫小學(xué)”，設(shè)于應(yīng)理女校旁［14］，是具有相當(dāng)規(guī)模的私立學(xué)校［15］，與應(yīng)理男校、應(yīng)理女校形成“三足鼎立”局面，成為今中衛(wèi)市第三小學(xué)的前身。從歷史發(fā)展來看，這3 所學(xué)校均為中衛(wèi)市的地方教育事業(yè)作出極大貢獻。三是寧夏銀川市二十一小學(xué)。銀川市二十一小學(xué)的前身為“朔方高等小學(xué)”，其歷史可追溯至“銀川書院”。乾隆十八年（1753），寧夏知府趙本植在光化門（光華門）內(nèi)西側(cè)修建了銀川書院［16］，募民墾田，以其收入為膏火費，后改為試院［17］，之后又兼做“寧夏府試院”。光緒三十年（1904），知府高熙喆、趙惟熙將銀川書院改為“寧夏府中學(xué)堂”，這是寧夏的第一所新學(xué)堂［18］。寧夏府中學(xué)堂在建校初期，共有教師6 員，學(xué)生51 名［19］。據(jù)《百年樹人——寧夏銀川一中 110 年校史（1906-2016）》記載，寧夏府中學(xué)堂創(chuàng)辦六年后于辛亥革命中停辦，至民國二年（1913），才在府中學(xué)堂舊址和舊有人員的基礎(chǔ)上，改建了一所新式高等小學(xué)——“朔方高等小學(xué)”，而朔方高等小學(xué)就是現(xiàn)銀川市二十一小學(xué)的前身。1919 年，朔方高等小學(xué)改建為“甘肅第八師范附屬小學(xué)”。1920 年，又改稱為“寧夏省立第一師范附小”?？谷諔?zhàn)爭時期曾一度停辦，直至中華人民共和國成立，才恢復(fù)為“寧夏師范附小”。1954 年改為“銀川師范附小”。1969 年又改為“銀川市七年制第一小學(xué)”。1978 年，改為現(xiàn)名“寧夏銀川市二十一小學(xué)”。

基于以上由傳統(tǒng)書院到現(xiàn)代小學(xué)的歷史流變關(guān)系考證，我們可得出以下幾點結(jié)論。第一，由書院改為現(xiàn)代高等小學(xué)堂（校）的數(shù)量較多，分布較廣。根據(jù)史志記載，絕大多數(shù)傳統(tǒng)書院在“癸卯學(xué)制”實施期間，因其辦學(xué)條件和教育資源良好都改為了高等小學(xué)堂，并逐步演變?yōu)楝F(xiàn)代小學(xué)校。雖然限于資料不足，具體數(shù)據(jù)無法確定，但根據(jù)現(xiàn)有史料的考證可發(fā)現(xiàn)，寧夏有一定數(shù)量的小學(xué)是由傳統(tǒng)書院演變而來的。第二，由書院改為現(xiàn)代小學(xué)的學(xué)校大多屬于當(dāng)?shù)氐拿茖W(xué)校?？赡艹鲇谵k學(xué)傳統(tǒng)、所處區(qū)位優(yōu)勢以及書院本身設(shè)備完善、師資完備等原因，這些由傳統(tǒng)書院流變而來的小學(xué)大多成為地區(qū)名優(yōu)學(xué)校。第三，由書院流變而來的現(xiàn)代小學(xué)，或多或少地承繼了傳統(tǒng)書院的一些辦學(xué)風(fēng)格。這些由傳統(tǒng)書院傳承而來的小學(xué)，更注重傳統(tǒng)文化教育及學(xué)生品德培養(yǎng)。因本身具備的深厚歷史積淀和悠久歷史文化，這些學(xué)校常常將校園文化傳承以多種形式融入日常教育教學(xué)中。如銀川市二十一小學(xué)在一年級新生入學(xué)時舉行“開筆禮”，通過正衣冠、朱砂啟智、行拜師禮、擊鼓鳴志等儀式，達到“尊師重教承傳統(tǒng)，開筆啟智作棟梁”的目的。

二 傳統(tǒng)書院演變?yōu)楝F(xiàn)代中學(xué)考源

受多種因素影響，在“廢科舉，興學(xué)堂”歷史潮流中，寧夏境內(nèi)由傳統(tǒng)書院直接改為中學(xué)堂的數(shù)量明顯少于小學(xué)堂，這也從一個側(cè)面反映出古代、近代以來寧夏教育的落后。就整體看，寧夏境內(nèi)的現(xiàn)代中學(xué)大部分屬于新建，如建于1932 年的中衛(wèi)中學(xué)、建于1947 年的中寧中學(xué)、建于1954 年的銀川市第二中學(xué)等。同時，從《朔方道志》《乾隆寧夏府志》《銀川市志》等地方史志來看，仍有部分中學(xué)與傳統(tǒng)書院存在著源流關(guān)系，并主要反映在以下3 個方面。

第一，由書院改為中學(xué)堂的數(shù)量明顯少于小學(xué)堂。從寧夏境內(nèi)書院改為中學(xué)堂整體情況來看，受經(jīng)濟水平、交通便利程度、辦學(xué)熱情及師資力量等因素的影響，書院改成中學(xué)堂的數(shù)量極少，主要分布于寧夏境內(nèi)經(jīng)濟較為發(fā)達、教育水平相對較高的縣市。其中有據(jù)可考且較為知名的，即位于現(xiàn)銀川市，由養(yǎng)正書院、銀川書院流變而來的“寧夏府中學(xué)堂”，也就是銀川一中的前身。從地方教育史志看，銀川一中的前身是“養(yǎng)正書院”，后更名為“揆文書院”［20］。乾隆十八年（1753），寧夏知府趙本植在光化門（光華門）內(nèi)西側(cè)修建了“銀川書院”［21］。光緒三十年（1904），銀川書院被改為寧夏第一所新學(xué)堂——“寧夏府中學(xué)堂”。民國二年（1913），在府中學(xué)堂舊址和舊有人員的基礎(chǔ)上，建成了“朔方高等小學(xué)”，即前文述及的銀川市二十一小學(xué)前身。二者之間的具體分化路徑由于資料所限現(xiàn)無據(jù)可考，但《百年樹人——寧夏銀川一中110 年校史（1906-2016）》顯示，由于朔方高等小學(xué)在學(xué)歷層次方面無法滿足學(xué)子求學(xué)意愿，民國七年（1918），北洋政府甘肅省政府教育廳在朔方高等小學(xué)的基礎(chǔ)上成立“甘肅省第五中學(xué)”，并于同年和甘肅第八師范合并辦學(xué)（時稱“五中八師”），在20 世紀(jì)20年代的寧夏頗為輝煌?！栋倌陿淙恕獙幭你y川一中 110 年校史（1906-2016）》記載，1929 年，寧夏正式建省，甘肅第五中學(xué)遂改為“寧夏省立第一中學(xué)”。1933 年9 月，寧夏省立第一中學(xué)改為“寧夏省立寧夏中學(xué)”。1954 年，寧夏省建制撤銷，行政劃歸甘肅省管理，學(xué)校遂改名為“甘肅省銀川中學(xué)”。1958 年10 月，寧夏回族自治區(qū)成立，銀川中學(xué)改名為“銀川市第一中學(xué)”，為寧夏文教廳直屬。1996年，學(xué)校正式更名為“寧夏銀川一中”。

第二，由書院改為現(xiàn)代中學(xué)常有著曲折的發(fā)展過程。一方面，寧夏南北各市縣經(jīng)濟、文化發(fā)展不均衡，在人口分布及辦學(xué)投入、熱心程度等方面均存在差異，因此所辦學(xué)校在規(guī)模與態(tài)勢上也存在較大不同。對此，有研究者指出：“在寧夏府城及周邊的寧夏縣、平羅縣，學(xué)校分布相對密集，生源較廣；而在邊遠偏僻、讀書意識薄弱的鹽池、金積及寧夏南部山區(qū)……都呈現(xiàn)分布稀疏，學(xué)生奇缺現(xiàn)象?！保?2］由傳統(tǒng)書院演變而來的現(xiàn)代中學(xué)，常因戰(zhàn)亂、社會動蕩等因素，大多經(jīng)歷了艱難曲折的流變過程。如應(yīng)理書院在民國初期改為“應(yīng)理高等小學(xué)堂”，隨后改建為“應(yīng)理小學(xué)”。應(yīng)理小學(xué)于1951 年改名為“中衛(wèi)縣第一中心小學(xué)”［23］。1957 年，其校址搬遷于縣城南郊，并撥款重建了新舍?！拔幕蟾锩逼陂g，寧夏各地教育事業(yè)均受到嚴(yán)重摧殘，應(yīng)理小學(xué)也遭遇了毀滅性的破壞。據(jù)記載，“文化大革命”期間，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子癱瘓，教師絕大多數(shù)遭到迫害，財產(chǎn)損失嚴(yán)重，大量歷史文獻蕩然無存［24］。直至1969 年秋，應(yīng)理小學(xué)才得以復(fù)課招生。1979 年夏，學(xué)校在原有基礎(chǔ)上改為“城郊公社初級中學(xué)”，由小學(xué)變?yōu)槌跫壷袑W(xué)。1982 年，學(xué)校又更名為“中衛(wèi)縣第二中學(xué)”［25］且一直延續(xù)至今。其流變過程曲折而艱辛，折射出當(dāng)時社會背景下教育發(fā)展的歷史特征。

第三，書院演變?yōu)橹袑W(xué)的歷史發(fā)展進程有著多重教育作用。從《寧夏通志·教育卷》《朔方道志》《固原市志》《百年一中——固原一中校史》等史料來看，在傳統(tǒng)書院流變?yōu)楝F(xiàn)代中學(xué)的不同歷史時期，其改建的學(xué)校學(xué)段、類型會以不同的形態(tài)出現(xiàn)。其主要原因和主要目的，都是為了適應(yīng)不同時期地方教育的需要，以及不同歷史背景下社會發(fā)展的需要。以固原一中的流變歷史為例，其前身為清朝的“五原書院”。清光緒十七年（1891），固原直隸州提督雷正綰在固原明昭忠祠東大興土木，創(chuàng)建“五原書院”［26］，開創(chuàng)了固原教育先河。光緒三十二年（1906），固原知州王學(xué)伊在五原書院的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了“固原州中學(xué)堂”［27］，學(xué)校規(guī)模在當(dāng)時較為宏大，學(xué)堂為四年制，主要以提高地區(qū)教育層次為目的。宣統(tǒng)二年（1910），因中學(xué)堂設(shè)置與教法標(biāo)準(zhǔn)不合，遂改為“固原州第一高等小學(xué)堂”。民國元年（1912），固原州第一高等小學(xué)堂改為“固原縣立第一高等小學(xué)堂”，歷時24 個春秋，培養(yǎng)了900 余名畢業(yè)生，這些畢業(yè)生后來成為固原教育的“脊梁”，為固原教育發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。民國二十四年（1935），為適應(yīng)普及民國初小教育的要求，固原縣立第一高等小學(xué)堂更名為“固原提署街高等小學(xué)”，學(xué)校簡陋，規(guī)模很小。民國二十九年（1940），在地方人士籌款與甘肅省政府撥款支持下，在提署街高等小學(xué)的基礎(chǔ)上舉辦了“固原縣立初級中學(xué)”［28］，固原一中的辦學(xué)歷史自此起始。民國三十三年（1944），奉省廳令更名為省立“固原國民初級師范”，主要是由于當(dāng)時寧夏境內(nèi)中學(xué)師資嚴(yán)重匱乏，學(xué)校為培養(yǎng)師資力量而改建為師范。1945 年又改為“甘肅省立固原簡易師范學(xué)?！?，與初中合并后改為“固原初級簡易師范”，直至1948 年底又分開。1950 年8 月，固原初級中學(xué)更名為“甘肅省立固原初級中學(xué)”。1958 年9 月，寧夏回族自治區(qū)成立，學(xué)校劃歸寧夏并更名為“寧夏回族自治區(qū)固原中學(xué)”［29］，成為寧夏重點中學(xué)之一。1972 年 12 月，固原二中成立，固原中學(xué)更名為“固原縣第一中學(xué)”［30］。2003 年 8 月，固原一中與固原民族師范合并組成新的固原一中［31］，并于 2005 年 9 月獲評寧夏普通高中一級示范學(xué)校。

基于以上傳統(tǒng)書院到現(xiàn)代中學(xué)歷史流變關(guān)系考證來看，可以發(fā)現(xiàn)以下幾點。第一，寧夏境內(nèi)傳統(tǒng)書院流變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)校的具體路徑大致可以分為三種。一部分傳統(tǒng)書院逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代小學(xué)，有一部分演變?yōu)楝F(xiàn)代中學(xué)，還有一部分書院在流變過程中產(chǎn)生分化演變?yōu)閹姿煌闹行W(xué)，如銀川書院同為銀川一中和銀川市二十一小學(xué)的前身，應(yīng)理書院同為中衛(wèi)市第二小學(xué)、中衛(wèi)市第三小學(xué)及中衛(wèi)市第二中學(xué)的前身。這些學(xué)校通常是在傳統(tǒng)書院的舊址上建立，沿用書院的師資，后應(yīng)時代發(fā)展、政府政策、求學(xué)需要等原因，分化成不同的中小學(xué)并演變至今。還有一部分書院因辦學(xué)條件差、社會動亂等原因未能延續(xù)，或因資料遺失無法具體考證。但可肯定的是，與現(xiàn)代小學(xué)的流變歷史相似，寧夏部分中小學(xué)與傳統(tǒng)書院存在著明顯的源流關(guān)系，且這些學(xué)校多為現(xiàn)代寧夏境內(nèi)的名優(yōu)中學(xué)，其社會影響力要高于小學(xué)。第二，寧夏傳統(tǒng)書院到現(xiàn)代中學(xué)流變的歷史軌跡主要有兩種。在“癸卯學(xué)制”實施時，寧夏境內(nèi)書院大多改為了新式學(xué)堂，其中絕大多數(shù)書院演變?yōu)樾W(xué)堂，只有少數(shù)師資和辦學(xué)條件較好的書院才得以改建成為中學(xué)堂。對此，有專家指出，“寧夏建省前僅有中等學(xué)校三處，即五中八師（省立第五中學(xué)和第八師范兩校的簡稱）、寧夏蒙回師范學(xué)校、寧夏女子師范學(xué)校。事實上，據(jù)《朔方道志》記載，還有一所前滿營中學(xué)堂改建的初級中學(xué)”［32］。史料記載，中學(xué)堂數(shù)量的匱乏使得寧夏初中畢業(yè)生要升高中時，面臨“無級可升”的狀況。在當(dāng)時，由傳統(tǒng)書院流變而來的這僅有的幾所中學(xué)，培養(yǎng)出了一批批優(yōu)秀畢業(yè)生，支撐著寧夏基礎(chǔ)教育的發(fā)展。第三，寧夏傳統(tǒng)書院流變而來的現(xiàn)代中學(xué)，非常注重歷史文化的傳承。銀川一中與固原一中均建有校史館，并編纂出版了百年校史。同時，學(xué)校在日常教育教學(xué)活動中也有意識引導(dǎo)學(xué)生了解不同歷史時期學(xué)校發(fā)展情況，以鮮活歷史事件和人物事跡為教育素材，讓學(xué)生在對歷史的了解中提升對自我的審視和完善。

三 寧夏傳統(tǒng)書院辦學(xué)精神在現(xiàn)代學(xué)校的留存

寧夏書院相較于發(fā)達地區(qū)，雖興起較晚且發(fā)展過程曲折，卻為地方人才培養(yǎng)、社會經(jīng)濟發(fā)展作出了貢獻。在追溯寧夏現(xiàn)代中小學(xué)校與傳統(tǒng)書院源流關(guān)系時，我們可較為清晰地看到，傳統(tǒng)書院的辦學(xué)思想、辦學(xué)精神、辦學(xué)方法在現(xiàn)代學(xué)校仍有或多或少、或直接或間接的留存。第一，注重價值關(guān)懷，重德弘道。傳統(tǒng)書院秉承儒家思想的教育理念，以授予學(xué)生“為人之道，為學(xué)之方”為教育本質(zhì)，以塑造和成就“道德人格”為最終目的。譬如五原書院“在講禮堂每晨進行一次祭祀禮，所祀的人物主要以孔子先圣為主，次之有顏淵、曾參、子思、孟子即所謂‘四圣’。通過祭祀活動，祭奠儒家的‘先圣’‘先師’‘先賢’，在師生心目中樹立模范人物的形象，以培養(yǎng)知禮儀、明廉恥的思想品質(zhì)?！保?3］由其演變而來的固原一中在辦學(xué)指導(dǎo)思想中，就將“育人為本、德育為先”［34］放在首位。由養(yǎng)正書院傳承而來的銀川一中也以“精敬于業(yè)、樂融于群、追求卓越”為校訓(xùn)。同時，在由傳統(tǒng)書院向現(xiàn)代學(xué)校流變的不同歷史時期，都可以追尋到這種文化傳承的脈絡(luò)與痕跡。如寧夏中學(xué)（銀川一中前身）在抗日戰(zhàn)爭時期，就以“愛國育人為宗旨，培養(yǎng)學(xué)子，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，紀(jì)律嚴(yán)明”［35］。抗日戰(zhàn)爭時期，固原初級簡易師范（固原一中前身）師生“奔赴抗日前線，為反侵略、打敗日本帝國主義流血流汗”［36］。第二，革新教學(xué)方法，重啟發(fā)探究。傳統(tǒng)書院教育注重啟發(fā)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”“舉一反三”都是孔子啟發(fā)式教學(xué)的精髓。銀川一中的前身“五中八師”在教學(xué)方法上就強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨立鉆研興趣，不強求一律，《百年樹人——寧夏銀川一中110 年校史》（1906-2016）中記載：“休沐之日，不定功課，學(xué)生自覽經(jīng)史古文，并中外各種報紙，各隨性情所近，志趣所向。”學(xué)校倡導(dǎo)多讀有用之書，將心得之處，撰為日記?，F(xiàn)銀川一中也繼承了這種辦學(xué)思想，注重將不同學(xué)習(xí)水平、不同科目特長的學(xué)生組成小組，由教師拋出問題，小組成員共同研討，教師啟發(fā)點撥以提升學(xué)習(xí)效果。這種教學(xué)模式已成為銀川一中特色。固原一中也將“啟發(fā)式教學(xué)”作為教學(xué)的主導(dǎo)理念。“合理設(shè)計自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式，激活學(xué)生思維，關(guān)注情感體驗，注重學(xué)法指導(dǎo)”“樹立問題意識，以問題開展課堂過程”［37］。由此可見，傳統(tǒng)書院的一些教學(xué)方式得以在現(xiàn)代學(xué)校得到繼承，并有新的發(fā)展。第三，重視環(huán)境熏陶，以美育人。書院最早主要為個人研學(xué)所用，因而極其重視環(huán)境的建設(shè)。寧夏的書院由于多建在文廟附近或直接建于文廟之內(nèi)，環(huán)境優(yōu)美，文化氣息濃厚。由書院流變而來的寧夏現(xiàn)代名優(yōu)中小學(xué)也繼承了這一點，往往更注重校園文化環(huán)境的建設(shè)。寧夏知府顧光旭在《銀川書院詩》中用“天臨狄塞河聲落，城繞虛堂樹色侵”來描寫書院的優(yōu)美環(huán)境?！栋倌陿淙恕獙幭你y川一中110 年校史》（1906-2016）中記載，寧夏府中學(xué)堂最初校舍為知府衙門東面的文廟，“曲徑蜿蜒，高檐巨椽，松柏入云，紫丁飄香”，將以美育人應(yīng)用到極致。由其流變而來的銀川一中，也以“精雕校園物質(zhì)文化，變無聲校園為怡情益智的精神家園”為理念來創(chuàng)設(shè)校園環(huán)境。其校園內(nèi)的“思綠園”引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、敬畏自然?！白x書園”綠樹成蔭、花香襲人，師生常三兩為伴在此研學(xué)談心，談至酣處坐臥于地，恍然有古時書院師生席地而坐、談經(jīng)講學(xué)之境。師生在潛移默化中受文化浸潤，自然地形成正氣、積極、堅忍的意志品質(zhì)并內(nèi)化為價值觀。同時，這些學(xué)校也以建筑來彰顯其對傳統(tǒng)書院文化的承繼。銀川一中的“養(yǎng)正園”，以“修養(yǎng)正道”理念來滋養(yǎng)師生正氣，此園名稱就來自于其前身——養(yǎng)正書院。固原一中教育集團成立后新建“五原中學(xué)”，其中也有紀(jì)念“五原書院”之意。

概括來看，寧夏境內(nèi)傳統(tǒng)書院流變?yōu)楝F(xiàn)代中小學(xué)，經(jīng)歷了一個較為漫長而復(fù)雜的過程。此過程折射出不同時代背景下寧夏教育發(fā)展的曲折歷程，以及當(dāng)時的社會特征與特殊歷史背景。對寧夏傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代中小學(xué)校的流變關(guān)系進行考證，并闡發(fā)傳統(tǒng)書院精神在現(xiàn)代學(xué)校中的留存與合理承繼，可起到知史明智、以古鑒今的歷史與現(xiàn)實作用。