亨利·朗費(fèi)羅的“紅”與“衰”

徐艷萍

（西安電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西西安 710126）

美國(guó)19 世紀(jì)偉大的浪漫主義詩(shī)人亨利·朗費(fèi)羅（Henry Longfellow，1807—1882）在當(dāng)今中國(guó)幾乎沒有什么讀者群，雖然他的《人生禮贊》曾被錢鍾書先生認(rèn)為是第一首被譯成中文的英語(yǔ)詩(shī)歌（現(xiàn)證明彌爾頓的《哀失明》更早），國(guó)內(nèi)對(duì)他的研究不多：兩篇博士論文，三篇碩士論文，期刊論文一百余篇（中國(guó)知網(wǎng)，以朗費(fèi)羅為篇名，截至2017 年5 月）。期刊論文基本上是對(duì)他某首代表作的賞析，或探討他某首詩(shī)的翻譯，不乏主題、內(nèi)容上的重復(fù)。河南信陽(yáng)師范學(xué)院的柳士軍一直致力于對(duì)朗費(fèi)羅的研究，他撰寫了三十余篇有關(guān)朗費(fèi)羅其人及作品的論文，2015年完成了關(guān)于朗費(fèi)羅的博士論文《世界文學(xué)領(lǐng)域的朗費(fèi)羅詩(shī)歌研究》。

在國(guó)外，這個(gè)生前（19 世紀(jì)）被推向圣壇的美國(guó)文學(xué)的開拓者之一，20 世紀(jì)以來(lái)備受冷遇，這僅從MLA International Bibliography 就可看出端倪，筆者選定了1884—2012 年為期限，搜索關(guān)于愛倫·坡、霍桑和朗費(fèi)羅的研究文獻(xiàn)，結(jié)果讓筆者震驚。愛倫·坡的文獻(xiàn)為3271 項(xiàng)，其中期刊論文2288 篇，學(xué)位論文240 篇，書籍222 部等；霍桑的文獻(xiàn)有2974項(xiàng)，其中期刊論文1956 篇，學(xué)位論文502 篇，書籍199 部等；朗費(fèi)羅的僅357 項(xiàng)，其中期刊論文271篇，學(xué)位論文13 篇，書籍36 本等。中科院1977—2016 年三人的文獻(xiàn)檢索結(jié)果：愛倫·坡4769 項(xiàng)，其中期刊論文2418 篇，學(xué)位論文569 篇，圖書1243本等；霍桑2957 項(xiàng)，其中期刊論文1398 篇，學(xué)位論文570 篇，圖書819 本等；朗費(fèi)羅1057 項(xiàng)，其中期刊論文491 篇，學(xué)位論文182 篇，圖書237 本等。冷熱一目了然，無(wú)須贅言。

勞倫斯·比爾在《亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅詩(shī)選》的序言中寫道：不了解朗費(fèi)羅的作品，就不可能完全認(rèn)知美國(guó)19 世紀(jì)的文學(xué)［2］。本文探討朗費(fèi)羅起伏的聲譽(yù)及緣由。

一 曾經(jīng)的殊榮

美國(guó)詩(shī)人亨利·朗費(fèi)羅是他那個(gè)時(shí)代擁有最多讀者群的詩(shī)人，美國(guó)人的偶像。他大白胡子的照片常常與林肯和華盛頓的頭像一同出現(xiàn)在學(xué)校教室的墻上，他和善的面孔傳遞著父愛的親切和慈祥。他是美國(guó)的公眾人物，他75 歲的生日舉國(guó)歡慶。到1882 年他去世，他收到的讀者來(lái)信超過兩萬(wàn)多封，這還不包括一萬(wàn)三千封索要親筆簽名的和上千封問候他生日的。這些現(xiàn)存于哈佛大學(xué)霍頓圖書館的信函裝滿了73 個(gè)大箱子，排列起來(lái)長(zhǎng)達(dá)36 英尺。當(dāng)然，還不是他所有的讀者都有勇氣給他寫信。這表明了朗費(fèi)羅當(dāng)時(shí)在美國(guó)大眾讀者心中的地位。

哈里森·奧蒂斯夫人曾告訴朗費(fèi)羅，她的德國(guó)女仆完全被他的《夜吟》（Voices of the Night）迷住了，再也不愿讀別的作品了。許多讀者是眼含淚花讀他的詩(shī)行，這樣的讀者不僅有哈里森·奧蒂斯的女仆，還有美國(guó)總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯。一位霍爾登女士在6 月24 日的信中這樣寫道：“當(dāng)您收到一個(gè)陌生人的來(lái)信時(shí)，您可能不會(huì)奇怪，多少天來(lái)，一直有一種力量驅(qū)使我給您寫信，就像一個(gè)女兒要寫信給自己的父親，您的確不知道我是誰(shuí)，但是我的兒子都已長(zhǎng)大成人，有選舉權(quán)了，他從孩童的時(shí)候就知道您，我指的不是您的面孔、身形，而是您的思想和靈魂，是上帝賦予您的高尚品質(zhì)。它們從您的詩(shī)歌中噴涌而出，滋潤(rùn)了我們和眾人的心田?！保?］

1868 年，在闊別了26 年之后，朗費(fèi)羅第四次來(lái)到歐洲大陸，所到之處，他都受到極高的禮遇。他拜訪了老朋友丁尼生和狄更斯，劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)分別授予他榮譽(yù)博士學(xué)位，女王在溫莎城堡親自款待了他。當(dāng)朗費(fèi)羅謙虛地表示對(duì)自己在英倫的知名度感到吃驚時(shí)，女王說：“哦，我向您保證，朗費(fèi)羅先生，您早已眾所周知，我的傭人們都讀您的作品”［4］。

朗費(fèi)羅是美國(guó)第一個(gè)贏得世界聲譽(yù)的詩(shī)人，也是第一個(gè)靠詩(shī)作取得巨大商業(yè)利潤(rùn)的詩(shī)人。他的不少詩(shī)篇在美國(guó)家喻戶曉，他擁有“民眾詩(shī)人”的美譽(yù)；他的許多詩(shī)作簡(jiǎn)潔直白，音韻優(yōu)美自然，讀來(lái)猶如童謠般親切上口，孩子們也愛讀，他被冠以“兒童詩(shī)人”的稱號(hào)；在寒冷冬夜的爐邊吟誦他的詩(shī)歌，頗有被鼓舞、慰藉的感覺，他因此也有了“爐邊詩(shī)人”的雅號(hào)（這也可能與他的一部名為《在爐邊》的詩(shī)集有關(guān)聯(lián)）。朗費(fèi)羅有生之年享受的榮譽(yù)是別的詩(shī)人難以企及的，他被視為美國(guó)文化的標(biāo)志和符號(hào)，他對(duì)美國(guó)文化和社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了影響。

朗費(fèi)羅當(dāng)時(shí)的聲譽(yù)達(dá)到極致，從詩(shī)人去世到第二次世界大戰(zhàn)期間，各種官方的或非官方的紀(jì)念活動(dòng)使公眾可以看到從他波特蘭童年時(shí)的家到緬因州的歷史協(xié)會(huì)期間大量翔實(shí)的資料和紀(jì)念品，他的雪茄包裝紙、他的斯塔福德郡的盤子、他的銅扣子、他的一張1940 年的紀(jì)念郵票等等其他消費(fèi)品，似乎朗費(fèi)羅不僅被供奉于倫敦威斯敏斯特教堂而且被供奉于美國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，這一現(xiàn)象對(duì)于美國(guó)其他任何一個(gè)作家都是無(wú)法奢望的。

1884 年3 月，由四百多人組成的朗費(fèi)羅紀(jì)念委員會(huì)（威爾士王子擔(dān)任名譽(yù)主席），朗費(fèi)羅的兩個(gè)女兒和美國(guó)公使詹姆斯·羅素·洛厄爾在場(chǎng)，朗費(fèi)羅的銅像在英國(guó)威斯敏斯特教堂揭幕，與英國(guó)杰出文人諸如查爾斯·狄更斯、塞繆爾·約翰遜、羅伯特·勃朗寧為伴，朗費(fèi)羅成為第一個(gè)擁有此殊榮的美國(guó)人。事實(shí)上，時(shí)至今日，他仍是唯一一位享有此殊榮的美國(guó)人，奧登是外來(lái)移民，艾略特已放棄美國(guó)國(guó)籍。1885 年，一百多名海登協(xié)會(huì)會(huì)員高唱著他的《向更高處攀登》Excelsior（第一首被廣泛模仿和惡搞的詩(shī)，從某種意義上說明大家都知道朗費(fèi)羅的原創(chuàng)），在市政廳揭幕了他的半身雕像復(fù)制品。三年后，這個(gè)雕像被移至波特蘭的一個(gè)鬧市區(qū)，那里后被命名為朗費(fèi)羅廣場(chǎng)。

（一）朗費(fèi)羅“起”與“紅”的代表作品

朗費(fèi)羅青少年時(shí)期就愛好文學(xué)，立志在文壇上有所建樹，為此放棄了父親渴望他學(xué)習(xí)、從事的法律專業(yè)，在父親的認(rèn)可和資助下，多次自費(fèi)到歐洲訪學(xué)。

1839 年，他薄薄的詩(shī)集《夜吟》（包含8 首他大學(xué)時(shí)期曾發(fā)表過的詩(shī)和9 首新詩(shī)）的出版取得了巨大的成功。當(dāng)時(shí)反蓄奴的文化戰(zhàn)士與民主詩(shī)人惠蒂爾在讀到其中的《人生禮贊》后評(píng)論道：“我們不知道作者是誰(shuí)，但他或者她絕不是等閑之輩，這九節(jié)單純的詩(shī)比雪萊、濟(jì)慈和華茲華斯等人所有的夢(mèng)想加在一起都值得多。這首詩(shī)呼吸、充沛著我們今天的時(shí)代精神———它是一個(gè)有為的世紀(jì)精神蒸汽機(jī)?！保?］朗費(fèi)羅被視為這個(gè)國(guó)家終于誕生的重量級(jí)的美國(guó)詩(shī)人，《波士頓評(píng)論季刊》（The Boston Quarterly Review）說這部詩(shī)集具有真的詩(shī)意的感覺，《紐約人》（The New-Yorker）則認(rèn)為朗費(fèi)羅是“我們這個(gè)時(shí)代少有的能將詩(shī)歌的美妙作用發(fā)揮到極致”［6］，《威利斯海盜》（Willis’s Corsair）把這部詩(shī)集定位為美國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品里的佳作。詩(shī)集《夜吟》引來(lái)好評(píng)如潮（埃德加·愛倫·坡例外，他自此開始向朗費(fèi)羅開戰(zhàn)），《南方文學(xué)先驅(qū)》（The Southern Literary Messenger）把朗費(fèi)羅視為美國(guó)最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。

三年后（1942），朗費(fèi)羅的第二部詩(shī)集《歌謠及其他》（Ballads and Other Poems）出版，這部詩(shī)集包含兩首經(jīng)典佳作《金星號(hào)遇難》（The Wreck of the Hesperus）和《鄉(xiāng)村鐵匠》（The Village Blacksmith），這些佳作證明他第一部詩(shī)集的成功不是一時(shí)的詩(shī)情四射。朗費(fèi)羅的《歌謠及其他》喚起了全國(guó)各大報(bào)紙和雜志更大更多的贊譽(yù)。

為了證明自己并不局限于短詩(shī)的框架下，朗費(fèi)羅投入了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的創(chuàng)作。在后來(lái)的幾十年，他憑借他的《伊凡吉琳》（Evangeline）、《海華沙之歌》（The Song of Hiawatha）和《路邊客棧的故事》（Tales of a Wayside Inn）等，奠定了自己在文壇的地位，比他之前和他之后的美國(guó)作家都著名得多，他的讀者群遍布各個(gè)社會(huì)階層、各個(gè)時(shí)代，甚至各個(gè)大洲。

擁有美國(guó)所有詩(shī)歌中最著名開頭（這是座太古的森林。低語(yǔ)的松樹和輕吟的鐵杉/生滿胡須般的青苔，綠裝在晨光中影影綽綽，/他們佇立著，那低沉的聲響仿佛古代督伊德教士發(fā)出悲哀的預(yù)言；/他們佇立著，宛如頭發(fā)花白、銀髯飄飄的琴師/鄰接的大洋以陰郁的腔調(diào)從巖洞深處/ 應(yīng)和森林的哀嚎。/這是座太古的森林。［7］）的《伊凡吉琳》發(fā)表后，霍桑寫信給朗費(fèi)羅：“我極其愉悅地讀完了《伊凡吉琳》。我認(rèn)為，它一定是你最成功的一部詩(shī)作”［8］。事實(shí)證明霍桑的預(yù)言是對(duì)的，這部作品引起了巨大的轟動(dòng)。朗費(fèi)羅其他的詩(shī)作對(duì)世界的影響無(wú)論從深度和持久度都沒有逾越《伊凡吉琳》。《檢察員》如是評(píng)論道：這是一個(gè)簡(jiǎn)單、真實(shí)、優(yōu)美的故事，沒有虛夸，是平心靜氣和高尚的隱忍將其激活。這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是美國(guó)第一部詩(shī)歌暢銷書，它奠定了朗費(fèi)羅的詩(shī)歌聲譽(yù)，使他認(rèn)為即使不教書依然會(huì)收入不減，他開始考慮退出教學(xué)生涯。1848 年，《伊凡吉琳》第六次印刷，朗費(fèi)羅已成為美國(guó)最著名的詩(shī)人?！兑练布铡吩谟?guó)也廣受歡迎，《弗雷澤的雜志》（Fraser’s Magazine）這樣評(píng)論道：“這是一首真正的洋溢著美國(guó)本土美的美國(guó)詩(shī)歌，我們完全有理由認(rèn)為它的出現(xiàn)就是美國(guó)本土的詩(shī)之泉首次迸發(fā)”［9］?！稘h密爾頓文學(xué)月刊》（Hamilton Literary Monthly）報(bào)道很多大學(xué)生用伊凡吉琳的圖片來(lái)裝飾宿舍。

不僅如此，朗費(fèi)羅這首馳名世界被譯成多種語(yǔ)言、創(chuàng)銷量紀(jì)錄的《伊凡吉琳》還將阿卡迪亞人標(biāo)注在了地圖上。19 世紀(jì)下半葉加拿大和緬因州北部的阿卡迪亞人因?yàn)槔寿M(fèi)羅的《伊凡吉琳》開始擁有了自己的民族身份，從那時(shí)起，《伊凡吉琳》就成了大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。直到今天，年輕一代的阿卡迪亞人依然對(duì)英語(yǔ)詩(shī)人朗費(fèi)羅所塑造的神話人物懷有深厚的情懷。

同樣，1855 年11 月10 日是《海華沙》的出版日，印刷的5000 本當(dāng)日就賣出了4000 本，重新預(yù)定的就有3000 本。這對(duì)美國(guó)的詩(shī)歌書來(lái)說真是一個(gè)意外。該書在英國(guó)的銷量同樣驚人，到1855 年底又有11000 本投入印刷。《海華沙》的成功超出了朗費(fèi)羅本人的想象，不可避免地招致了很多模仿和惡搞，朗費(fèi)羅備受困擾，但他把這一現(xiàn)象視為作品受歡迎的見證。《海華沙》被證明是朗費(fèi)羅商業(yè)上最成功的一部詩(shī)作，該詩(shī)作后來(lái)被拍成了電影。安格斯·弗萊徹說：“《海華沙》毫無(wú)疑問地可以當(dāng)作一個(gè)自然語(yǔ)言的寶庫(kù)來(lái)欣賞，這首詩(shī)全是關(guān)于語(yǔ)言?！保?0］從某種程度上說，朗費(fèi)羅在詩(shī)歌范疇內(nèi)成功地將印第安語(yǔ)翻譯成可讀的英語(yǔ)，這是他的前輩所無(wú)法匹敵的。為了避免韻律的單調(diào)，他采用頭韻、重復(fù)和四音步，從而創(chuàng)造了一個(gè)既不是印第安語(yǔ)也不是盎格魯語(yǔ)的語(yǔ)境。

朗費(fèi)羅的《路邊客棧的故事》不同于喬叟的《坎特伯雷故事集》和薄伽丘的《十日談》，朗費(fèi)羅故事中的人物緣于對(duì)文學(xué)的濃厚興趣而聚在一起講故事，一個(gè)國(guó)家的文學(xué)往往成了一個(gè)討論的話題。其中22 章的《國(guó)王奧拉夫傳奇》的韻律之美是19 世紀(jì)美國(guó)其他詩(shī)歌無(wú)法企及的，詩(shī)行中所彌漫的令人心曠神怡的海風(fēng)氣息使作品栩栩如生。《路邊客棧的故事》最能反映朗費(fèi)羅所涉獵詩(shī)歌范圍的廣度，體現(xiàn)他塑造諸多背景復(fù)雜人物的能力和高超手法，“同時(shí)體現(xiàn)了朗費(fèi)羅對(duì)英語(yǔ)韻律學(xué)精湛的把握，展示了他深厚的文學(xué)功力及多才多藝”［11］。

（二）“紅”的緣由

1.歐洲文學(xué)與美國(guó)本土文學(xué)的過渡人物

朗費(fèi)羅一生共四次自費(fèi)造訪歐洲。第一次是1826 年至1829 年，為了適應(yīng)鮑登學(xué)院給他提供的文學(xué)教職，他自費(fèi)到法國(guó)、西班牙、意大利和德國(guó)等國(guó)訪學(xué)。朗費(fèi)羅1828 年在寫給父親的信中說：“我對(duì)這些現(xiàn)代語(yǔ)言的掌握（朗費(fèi)羅精通6 種語(yǔ)言）打開了這些語(yǔ)言的文學(xué)寶庫(kù)，以前它們對(duì)我都是塵封著的?！保?2］朗費(fèi)羅的求學(xué)經(jīng)歷和閱歷、他對(duì)文學(xué)涉獵的廣度和對(duì)西方語(yǔ)言的熟稔程度是他同時(shí)代的其他人無(wú)法匹敵的。他不僅諳熟歐洲文學(xué)，他也精讀美國(guó)文學(xué)。在系統(tǒng)地將歐洲文學(xué)介紹給美國(guó)大眾方面，他可謂開路先鋒。他主持編寫出法、西、意、德等多國(guó)文字的課本，從而對(duì)本民族文化的建立起到了積極有益的促進(jìn)作用。他既是一個(gè)優(yōu)秀的翻譯家（他翻譯了但丁的《神曲》），又是一個(gè)卓越的詩(shī)人。有人這樣說：朗費(fèi)羅應(yīng)感謝歐洲給了他文學(xué)滋養(yǎng)，而歐洲同樣應(yīng)該感謝朗費(fèi)羅把歐洲文學(xué)介紹給了美國(guó)。

朗費(fèi)羅是第一位將歐洲的古典詩(shī)歌形式嫻熟地運(yùn)用于表達(dá)新情感新主題的美國(guó)詩(shī)人［13］。亨利·詹姆斯很欣賞朗費(fèi)羅將歐洲文化和美國(guó)本土文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并癡迷于他融洽結(jié)合的秘訣。

2.直白、通俗的文風(fēng)

朗費(fèi)羅作為詩(shī)人之所以在當(dāng)時(shí)擁有大量的讀者群，是因?yàn)樗麍?jiān)持自己的創(chuàng)作原則，崇尚簡(jiǎn)樸的藝術(shù)，不追求任何虛幻激進(jìn)甚至極端的創(chuàng)作內(nèi)容與形式。喬治·森茨伯里稱贊朗費(fèi)羅“堅(jiān)定地抒寫讓大家感知的東西，化抽象為通俗，而不是像有些詩(shī)人把熟悉的東西寫得讓人不可捉摸”［14］。

朗費(fèi)羅的詩(shī)歌純樸、務(wù)實(shí)。他以直白的詞匯和婦孺熟悉的傳統(tǒng)歌謠體贊美自信、拼搏、樂觀等永恒的價(jià)值觀?！霸诶寿M(fèi)羅手中，詩(shī)歌不是給世界定條條框框的，詩(shī)歌成了一種最直接的交談方式，通過它，他告知我們?nèi)绾紊?，別的特質(zhì)都可退到后面?！保?5］正如約翰·加德納所言：藝術(shù)主要而且首要應(yīng)具備一種精神，即賦予生命以力量。在他有生之年，他的作品及他作品里象征性的角色，諸如，海華沙（Hiawatha）、保羅·列維爾（Paul Revere）、普里西拉·奧登（Priscilla Alde）和邁爾斯·斯坦狄什（Miles Standish）等不僅吸引了大學(xué)教授，也同樣吸引了普通大眾。當(dāng)朗費(fèi)羅1868 年第四次造訪歐洲時(shí)，狄更斯發(fā)現(xiàn)，無(wú)論朗費(fèi)羅走到哪里，工人階層和上層社會(huì)對(duì)他的作品都同樣熟悉。

3.樂觀向上的豪邁

在19 世紀(jì)開拓時(shí)期的美國(guó)，被捧為神明的朗費(fèi)羅依靠的是昂揚(yáng)向上、勇敢自信的價(jià)值觀和思想魅力來(lái)激發(fā)美國(guó)人創(chuàng)造美好生活的熱情。正如朗費(fèi)羅年輕時(shí)日記中所寫，生活中有太多悲慘和不幸，他要借助文字的力量，教導(dǎo)人們?nèi)绾慰创钪械哪婢澈痛煺邸Ｋ鲝垺盀槿松囆g(shù)”，提出詩(shī)人的三項(xiàng)任務(wù)：娛悅，鼓舞，教導(dǎo)；使文學(xué)成為“導(dǎo)人向善的工具”［16］。

梅雷迪斯·瑞德上將講述一位父親由于朗費(fèi)羅的《人生禮贊》而得到新生的真實(shí)故事：那是德法戰(zhàn)爭(zhēng)巴黎被圍期間，一個(gè)受人尊敬的先生要見我，神情悲傷。他說他剛得知自己的兒子以毫無(wú)根據(jù)的指控在凡爾賽被德國(guó)當(dāng)局逮捕了，很有可能被槍決。他說他無(wú)依無(wú)靠，如果找不到工作，他就崩潰了。他問能否推薦一本英語(yǔ)書好讓他翻譯成法語(yǔ)來(lái)度日，我答應(yīng)他可以，他就離開了。幾天之后，他又來(lái)見我，但這次，他神采奕奕，嗓音洪亮。他說他正在翻譯朗費(fèi)羅的《人生禮贊》，他說他的心靈得到了拯救，要開始新的人生，他把這一切歸功于朗費(fèi)羅。［17］《人生禮贊》所產(chǎn)生的影響使該詩(shī)超出了詩(shī)歌的影響范疇而進(jìn)入了文化領(lǐng)域。它為世界上眾多國(guó)家的人民所熟悉和傳誦，一位在克里米亞作戰(zhàn)的英國(guó)士兵臨死前還在背誦《人生禮贊》。

朗費(fèi)羅是個(gè)了不起的安撫者和鼓舞者，他的《向更高處攀登》《鄉(xiāng)下鐵匠》《山頂?shù)娜粘觥返戎T多短詩(shī)激勵(lì)了人們勇敢面對(duì)挫折。他在《雨天》里這樣寫道：“平靜些吧，憂傷的心！/休要嗟怨；烏云后面依然是陽(yáng)光燦爛；/ 你的命運(yùn)是人類共同的命運(yùn)，/人人的生活都會(huì)落入一些雨點(diǎn)，總有些日子又暗，又慘淡?！保?8］朗費(fèi)羅在詩(shī)歌《圣菲洛梅娜》中寫道：“只要有高尚的行為做表率，/只要有崇高的思想來(lái)引導(dǎo)，/我們的心靈，在愉悅和好奇中/總能被凈化、提升。”［19］

朗費(fèi)羅的詩(shī)歌創(chuàng)作就是直接或間接地向我們灌輸和傳授一種昂揚(yáng)、果敢的生活理念，正如亞伯拉罕·考利所評(píng)論的：“朗費(fèi)羅的詩(shī)歌總是把陌生的讀者一視同仁地當(dāng)作朋友，他的詩(shī)歌首當(dāng)其沖的是將愉悅傳遞給大家，給大家以希望，因?yàn)樗来蟊娦枰Ｍ?，就像需要水和食物一樣”?0］。

在《路邊客棧的故事》里，每一個(gè)故事都有著明確的寓意，目的是教人慈善、溫良和忠誠(chéng)。他飽含人文精神的詩(shī)行里傳遞著19 世紀(jì)早期新英格蘭的精神風(fēng)貌——對(duì)未來(lái)充滿希望，對(duì)好的事物滿懷信心。

朗費(fèi)羅弟弟的話給了我們答案，他說：“朗費(fèi)羅的天性就是骨子里的真誠(chéng)，他的生死觀以及生死之外的思想是樂觀、愉快的，滿懷希望的。他不會(huì)去談?wù)撛S多神學(xué)觀點(diǎn)，但是他堅(jiān)信宇宙、萬(wàn)物至高無(wú)上的善?！保?1］

4.表達(dá)樸素情感的詩(shī)人

朗費(fèi)羅曾經(jīng)這樣贊譽(yù)好的作品和行為：向那些有善言和善舉的人致敬/感謝你們用文字和行為的魅力將我們從塵埃中提升。

朗費(fèi)羅的詩(shī)歌之所以打動(dòng)讀者不是因?yàn)槠湓?shī)歌的深度或者思想的新奇，那些使他贏得并抓住讀者心弦的簡(jiǎn)明詩(shī)歌不是表達(dá)了什么奇特的精神，而是質(zhì)樸自然的感情，普普通通良好的意愿。在展示他自己純潔和誠(chéng)摯的同時(shí)，他也幫助讀者認(rèn)識(shí)到他們自己良好的一面。他詩(shī)行中蘊(yùn)含的誠(chéng)摯、深切的情感激發(fā)了讀者的興趣，正如朗費(fèi)羅說：“我之所以能使大家感興趣，不是因?yàn)樵?shī)中有什么深刻或新奇的思想……我從不祈求解決生活之謎……我也不以描述奇異的經(jīng)歷迷惑大家……而是因?yàn)槲颐鑼懥艘环N淳樸的感情?！保?2］

二 20 世紀(jì)慘遭冷遇

19 世紀(jì)聲譽(yù)達(dá)到極致的朗費(fèi)羅后來(lái)的境遇頗似他1825 年6 月29 日晚在博多因?qū)W院寫給他妹妹安·朗費(fèi)羅信中用的一句話：一切耀眼的東西都注定要暗淡。［23］

在朗費(fèi)羅身后，他名噪一時(shí)的聲望驟然下降，這個(gè)曾被祖輩們認(rèn)為是美國(guó)標(biāo)志性的人物卻被淹沒在埃德加·愛倫·坡、霍桑、惠特曼和艾米莉·狄金森的研究熱潮中；這位曾在歐洲被熱捧的詩(shī)人、這位英國(guó)女王曾經(jīng)的座上客、這位最早在倫敦威斯敏斯特教堂“詩(shī)人角”擁有一席之地的美國(guó)文人、這位曾被劍橋大學(xué)授予博士學(xué)位的朗費(fèi)羅，也被劍橋大學(xué)英語(yǔ)系圖書館鄙視了——沿著圖書館的書廊，找到美國(guó)文學(xué)諸多書架，在書架的側(cè)面以人物為索引的標(biāo)志里，沒有朗費(fèi)羅（曾經(jīng)是19 世紀(jì)最著名的美國(guó)詩(shī)人）的名字，他那個(gè)時(shí)代被庫(kù)珀、愛默生、霍桑、梅爾維爾、愛倫·坡和惠特曼代表了。

2001 年當(dāng)朗費(fèi)羅物品的首要收藏家維克多·古洛塔把他收藏的諸多關(guān)于朗費(fèi)羅的物品賣給哈佛大學(xué)霍頓圖書館時(shí)，他承認(rèn)他“之所以在過去的15年間能獲得這些東西主要是因?yàn)槿藗儗?duì)朗費(fèi)羅缺乏興趣，所收集的物品價(jià)格低廉的緣故”［24］。

朗費(fèi)羅從來(lái)都不缺乏攻擊他的對(duì)手，當(dāng)他的詩(shī)集《夜吟》好評(píng)如潮時(shí)，愛倫·坡就向他開戰(zhàn)，認(rèn)為對(duì)朗費(fèi)羅的贊譽(yù)言過其實(shí)，時(shí)任一家報(bào)紙主編的愛倫·坡對(duì)朗費(fèi)羅嚴(yán)厲的攻擊使他的報(bào)紙銷量節(jié)節(jié)攀升。朗費(fèi)羅當(dāng)時(shí)讓普通讀者們空前癡迷，這也招致許多評(píng)論家對(duì)朗費(fèi)羅的“紅”嫉妒而紛紛攻擊他?，敻覃愄亍じ焕兆x了朗費(fèi)羅1845 詩(shī)集后這樣寫道：“我們必須承認(rèn)我們?cè)诮o朗費(fèi)羅潑涼水，因?yàn)橘?zèng)予他的榮譽(yù)太夸張了。當(dāng)我們看到一個(gè)能力一般的人得到如此多的榮譽(yù)，我們就想攻擊他，并從他頭上取下應(yīng)戴在更大頭上的王冠?！保?5］

有大量的文章講述朗費(fèi)羅詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)和思想意識(shí)形態(tài)的缺陷，他同時(shí)代的人批評(píng)他太喜歡模仿，太通俗了，對(duì)他的不滿可以羅列很多很多，但主要還是他太成功了。

1.旁征博引

朗費(fèi)羅的作品被后代的評(píng)論家認(rèn)為是對(duì)歐洲文學(xué)簡(jiǎn)單、膚淺的模仿，不值一讀。他的對(duì)手尖刻地認(rèn)為他從來(lái)就沒有觸及詩(shī)歌，認(rèn)為他只是借用詩(shī)歌的形式，套用別人的內(nèi)容，特別是他的長(zhǎng)篇詩(shī)歌被認(rèn)為都是別人的作品。愛倫·坡甚至指出朗費(fèi)羅《夜吟》里的詩(shī)行有的就是剽竊菲利普·錫德尼的。他認(rèn)為根本不應(yīng)該剽竊：“先挖掘你的內(nèi)心，然后來(lái)寫！”［26］海涅的傳記作家阿道夫認(rèn)為朗費(fèi)羅的許多佳作都是對(duì)外國(guó)詩(shī)歌，特別是海涅、烏蘭德、弗萊利格拉特和雨果詩(shī)歌的成功模仿。

評(píng)論家們竭力證明朗費(fèi)羅的《伊凡吉琳》是借鑒歌德的《赫爾曼與多蘿西婭》（Hermann and Dorothea），甚至是圣經(jīng)里猶太人“巴比倫之囚”的故事，他們認(rèn)為朗費(fèi)羅以歐洲文學(xué)和詩(shī)歌的框架借助想象來(lái)虛構(gòu)發(fā)生于北美早期的歷史故事。詩(shī)歌中的女主人公伊凡吉琳被霍勒斯·康諾利（Horace Conolly）認(rèn)為是“借鑒三個(gè)歐洲文學(xué)作品中的女主人公：沃斯的路易斯、泰格納的英格堡和歌德的多蘿西婭”［27］。

事實(shí)上，朗費(fèi)羅描述的并不是阿卡迪亞人新斯科舍的真正的海灘，那里他從沒去過，但有趣的是他在這首長(zhǎng)詩(shī)中的描述卻如此逼真，詩(shī)歌中敘述的遼闊區(qū)域除了費(fèi)城他一個(gè)也沒去過，這些地方的色調(diào)，他借助的是他在波士頓看過的約翰·班瓦德頗有英雄氣概的《密西西比河》的透視畫和鳥類學(xué)家奧杜邦的作品《美國(guó)鳥類大全》。當(dāng)然朗費(fèi)羅有理由說，荷馬和維吉爾誰(shuí)也沒親眼見過特洛伊。

事實(shí)上，朗費(fèi)羅的《伊凡吉琳》除了汲取了他過去讀過的德國(guó)和瑞典的相關(guān)作品外，還包含了早先英國(guó)和美國(guó)的田園詩(shī)歌，因此朗費(fèi)羅的《伊凡吉琳》是美國(guó)大陸的故事情節(jié)結(jié)合變異的歐洲素材及溫和的詩(shī)歌革命的三者混合體。朗費(fèi)羅不是簡(jiǎn)單地追隨歐洲文學(xué)的路子，他不僅變異了歐洲文學(xué)的文本，而且從視角、主題和表現(xiàn)手法上將它們?nèi)谶M(jìn)了受英國(guó)作品滋養(yǎng)后而成長(zhǎng)起來(lái)的美洲文學(xué)的特色中。如果說該詩(shī)在詩(shī)歌的韻律上不是原創(chuàng)的話，在思想內(nèi)容上它絕對(duì)是了不起的原創(chuàng)。這也說明了為什么一個(gè)近乎完全虛構(gòu)的人物伊凡吉琳，最后成為19 世紀(jì)末和20 世紀(jì)初，甚至直到今天的阿卡迪亞民族一個(gè)重要的神話人物。

朗費(fèi)羅的《海華沙之歌》不僅借鑒本土文學(xué)，其主題還復(fù)制和反映了西方諸國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。朗費(fèi)羅一直想創(chuàng)作一篇印第安人的史詩(shī)，苦于無(wú)法下手，直到他1854 年6 月初發(fā)現(xiàn)了迷人的芬蘭民族史詩(shī)《卡萊瓦拉》（The Kalevala），他終于找到了創(chuàng)作的手法。朗費(fèi)羅從《卡萊瓦拉》借鑒的不是用來(lái)改編的故事，而是有點(diǎn)原始感覺的詩(shī)歌韻律和以一個(gè)中心人物為基點(diǎn)，圍繞這個(gè)中心人物講述不同故事的編排原則。他同時(shí)從美洲印第安人的傳奇故事中汲取素材。由于借鑒廣泛飽受非議，該詩(shī)被譏諷為沒有作者的詩(shī)歌。朗費(fèi)羅對(duì)此如是解釋道：即便在部落文化中，海華沙也是一個(gè)難以捉摸的多文化的復(fù)合體，在不同的文化中有著大家熟悉的不同的面具（Michabou，Chiabo，Manabozo，Tarenya-wagon，and Hiawatha）［28］。

《路邊客棧的故事》經(jīng)常被詆毀為打折了的喬叟，盡管這部作品更多的是借鑒于薄伽丘。這些故事中只有兩個(gè)可以說是理念上的原創(chuàng)，朗費(fèi)羅所撰寫的故事源于從中世紀(jì)的薩迦到文藝復(fù)興時(shí)期的傳奇故事到殖民地時(shí)期的美國(guó)歷史。他嫻熟流暢地銜接了不同故事及其講述者，使它們集結(jié)成為一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的鴻篇巨制。也許朗費(fèi)羅認(rèn)為重要的不是故事，而是如何來(lái)講述故事。

愛默生對(duì)同時(shí)代的美國(guó)作家說，一定要堅(jiān)持自己的特征，不要模仿。但是朗費(fèi)羅的作品，往往博采眾長(zhǎng)，引經(jīng)據(jù)典，套用范圍之廣、頻次之高，有時(shí)讀他的作品，感覺不是某一個(gè)作家寫的。他的對(duì)手因此憤憤不平，認(rèn)為他剽竊來(lái)的作品怎么成了極品佳作?；萏芈ㄗh他的同行，“不要引用，也不要參考別的作家”［29］。但是對(duì)朗費(fèi)羅來(lái)說，寫詩(shī)就不可避免地要引用別的詩(shī)人。朗費(fèi)羅最精明的一個(gè)評(píng)論家丹尼爾·艾倫認(rèn)為朗費(fèi)羅在文學(xué)創(chuàng)作上的借用不是一時(shí)偶然的行為，它已經(jīng)成為他的一個(gè)性格特色，就像海綿的特點(diǎn)是吸水而不是防水一樣。就連朗費(fèi)羅的私人日志、悼念亡靈的挽歌，都含有意無(wú)意的借用。

愛默生認(rèn)為詩(shī)人是闡述新事物的，朗費(fèi)羅則把自己定義為對(duì)過去言語(yǔ)的整合者。他說“我的所有思想是和早先人們對(duì)事物看法、觀點(diǎn)的共鳴”［30］。

如果像梅爾維爾此類作家聲稱的“寧可在新穎獨(dú)創(chuàng)中失敗，也不要模仿上的成功”［31］。那不僅是朗費(fèi)羅，還有其他作家也一定感到不模仿很難。朗費(fèi)羅創(chuàng)作于1855 年的《我失去的青春》的開頭聽起來(lái)與愛倫·坡1849 年創(chuàng)作的《安娜貝爾·李》的開場(chǎng)一樣懷舊，如果說愛倫·坡的詩(shī)行更刺激的話，很多現(xiàn)代讀者又是從弗拉基米爾·納博科夫小說《洛麗塔》中熟知的。同時(shí)，朗費(fèi)羅的《失去的青春》某些詩(shī)節(jié)頗似他1837 年譯成英文的瑞士詩(shī)人馬蒂森（Matthisson）的詩(shī)《童年》（Kinder jahre）［32］。更有諷刺意味的是，朗費(fèi)羅《我失去的青春》每節(jié)中的疊句“少年的愿望是風(fēng)的愿望，青春的遐想悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)”（朗費(fèi)羅改編自拉普蘭民歌），后來(lái)又被詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特用作他的第一部詩(shī)集的名字《少年的愿望》。事實(shí)上，歷史上的喬叟和莎士比亞，哪個(gè)不是借用高手呢？

2.美國(guó)本土文學(xué)的興起

汲取了英國(guó)文學(xué)和歐洲其他國(guó)家文學(xué)的豐富營(yíng)養(yǎng)之后，美國(guó)國(guó)土上誕生了謳歌自己新大陸文化的文人。20 世紀(jì)，那些以美國(guó)為中心的文學(xué)民族主義者開始極力界定和褒揚(yáng)真正意義上的美國(guó)本土文學(xué)，并將他們認(rèn)定的美國(guó)本土文學(xué)作為研究和推崇的對(duì)象?！袄寿M(fèi)羅對(duì)歐洲作家的熱情一直被認(rèn)為是不熱衷于建立真正的美國(guó)本土文學(xué)的口實(shí)，他對(duì)那些非美國(guó)的東西從不采取批判態(tài)度反而推崇也引起了評(píng)論界的不滿?！保?3］朗費(fèi)羅的確反對(duì)那種認(rèn)為美國(guó)文學(xué)必須和英國(guó)文學(xué)截然不同的觀點(diǎn)，他說：“我們的性格和思維方式不可能和英國(guó)完全不一樣，同樣文學(xué)也不可能”［34］。當(dāng)《伊凡吉琳》即將完稿時(shí)，朗費(fèi)羅在1847 年1 月6 日的日志中首次談到一體化的美國(guó)文學(xué)：“當(dāng)前的民族主義文學(xué)說的有點(diǎn)太多了，有什么意義呢？一個(gè)民族的文學(xué)表達(dá)就是一個(gè)民族的性格。我們的文學(xué)是一個(gè)綜合的文學(xué)，它包含法國(guó)文學(xué)、西班牙文學(xué)、愛爾蘭文學(xué)、英格蘭文學(xué)、蘇格蘭文學(xué)和德國(guó)文學(xué)等特色。誰(shuí)的文學(xué)作品能包含這么多文學(xué)的特色就是真正的民族主義作家。換言之，誰(shuí)是世界的，誰(shuí)就是民族的。”［35］

朗費(fèi)羅被貶損為淺嘗了歐洲文學(xué)之后撰寫了些歐洲文學(xué)的衍生物。雖然我們認(rèn)為朗費(fèi)羅身上有著多種文化的結(jié)合體，但是他的對(duì)手認(rèn)為他的《路邊客棧的故事》的框架缺乏對(duì)外國(guó)文化的排斥和憎恨，過多地展示了一種要擁抱歐洲文化的熱切和渴望。

朗費(fèi)羅的詩(shī)歌立場(chǎng)的確不同于他同時(shí)代詩(shī)人的詩(shī)歌立場(chǎng)，諸如愛默生、愛倫·坡。擅長(zhǎng)演講的愛默生是說教型、狂想型散文詩(shī)人；愛倫·坡是自我毀滅型的大師級(jí)詩(shī)人，他通過捕捉和展示鳥、蜜蜂和墳?zāi)沟炔淮_定的東西來(lái)展示自己晦澀的詩(shī)風(fēng)，從而培植和宣傳他詩(shī)歌的立場(chǎng)。朗費(fèi)羅采用和融合了歐洲過去和現(xiàn)在的寫作特點(diǎn)，在英國(guó)傳統(tǒng)和美國(guó)本土之間形成了自己的風(fēng)格。他既具有詩(shī)人的精湛技藝，又兼有詩(shī)歌翻譯者和故事講述者的藝術(shù)才華。他在創(chuàng)立新英格蘭開明的理念和道德良知上功不可沒。

3.不符合現(xiàn)代主義文風(fēng)

興起于19 世紀(jì)晚期，繁盛于20 世紀(jì)二三十年代的現(xiàn)代主義文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的?，F(xiàn)代主義文學(xué)美學(xué)崇尚支離破碎、模棱兩可、晦澀難懂、富有諷刺意味的美學(xué)價(jià)值；偏好迂回、晦澀甚至詭秘的文體風(fēng)格，而輕視直白、通俗的文風(fēng)；癡迷于那些悲慘凄涼、自我對(duì)抗的文學(xué)主題，漠視那些積極、樂觀的主題情懷。

如果說因?yàn)槭惆l(fā)積極樂觀的主題而被學(xué)術(shù)界遺棄的話（愛倫·坡、霍桑的作品多是悲劇主題），悲劇色彩的確不是朗費(fèi)羅創(chuàng)作的目標(biāo)，他雖然也經(jīng)歷了喪女、兩度喪妻及兒子殘疾的悲劇，但他作品的基調(diào)是抒發(fā)積極的情懷，教導(dǎo)大家如何度過生活中的困境。正如霍桑在《賽萊姆廣告人》上公開表達(dá)他對(duì)《伊凡吉琳》的贊賞：如果一個(gè)輕量級(jí)的詩(shī)人，這個(gè)故事就會(huì)“憂郁、凄慘”，可事實(shí)上，這部詩(shī)作給人的印象并不是慘淡、失望；正如我們所看到的，它的哀婉洋溢著美，它給讀者的印象是窮人在臨終前感悟到了純凈的陽(yáng)光，能以這樣理想的方式把詩(shī)作呈現(xiàn)給大家，需要一個(gè)詩(shī)人的深刻敏銳的洞察力。

除了樂觀向上的思想內(nèi)容，朗費(fèi)羅直白、通俗的文風(fēng)也為現(xiàn)代主義文學(xué)所不齒。朗費(fèi)羅創(chuàng)作詩(shī)歌的目的是愉悅讀者，他把陌生的讀者一視同仁地視作他的朋友來(lái)鼓舞激發(fā)。習(xí)慣將自己的理念、思想直接告訴給大眾讀者，他的讀者也需要知道這些簡(jiǎn)單樸素的真理。但這對(duì)于那些靠講解和評(píng)述復(fù)雜情形和晦澀真理為生的評(píng)論家們和老師來(lái)說，朗費(fèi)羅就不合他們的胃口。他的手法讓那些閱讀不是為了快樂而是為了工作的文學(xué)評(píng)論家們將他變成了美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)神殿的棄兒。弗吉尼亞·杰克遜在她的論文里說，朗費(fèi)羅自己應(yīng)該為自己從文學(xué)殿堂里的消失負(fù)責(zé)，她認(rèn)為是朗費(fèi)羅自己的詩(shī)歌太通俗了，人人都能讀懂，最后導(dǎo)致的結(jié)果是沒人來(lái)讀了。也許弗吉尼亞的觀點(diǎn)從某種意義上贊成了華萊士·史蒂文斯的觀點(diǎn)——“詩(shī)歌應(yīng)是學(xué)者的藝術(shù)”［36］。

愛德華·瓦根內(nèi)克特對(duì)朗費(fèi)羅詩(shī)歌的簡(jiǎn)單主題是這樣評(píng)價(jià)的：“朗費(fèi)羅崇尚文學(xué)上包括生活上的簡(jiǎn)單化，他總是將要表述的內(nèi)容用最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)出來(lái)，雖然他自己是一個(gè)非常淵博高深的人——他不僅是學(xué)者，還是一個(gè)閱歷豐富的紳士。但他本人卻極為單純和樸實(shí)。他強(qiáng)烈地意識(shí)到美國(guó)和美國(guó)精神的復(fù)雜性，也許正是他認(rèn)識(shí)到這種復(fù)雜性，他更崇尚簡(jiǎn)單。相反，那些因?yàn)閺?fù)雜本身的原因而致力于復(fù)雜的人為了避免人們了解他們裸露的思想，而將他們?nèi)狈?shí)質(zhì)的思想隱藏在晦澀的辭藻中自欺欺人?！保?7］

在現(xiàn)代主義思潮的影響下，詩(shī)歌從某種程度上淪為僅在教室里研習(xí)，朗費(fèi)羅的詩(shī)歌沒在其中之列。朗費(fèi)羅再也沒有從現(xiàn)代主義思潮和現(xiàn)代主義學(xué)家的打擊下恢復(fù)過來(lái)。

三 未來(lái)動(dòng)態(tài)

路德維格（Ludwig Lewisohn）1932 年曾叫囂“除了悲慘的學(xué)生，誰(shuí)現(xiàn)在還讀朗費(fèi)羅的作品呢？”［38］事實(shí)上，朗費(fèi)羅大量的敘事詩(shī)和一些短篇抒情詩(shī)由于韻律優(yōu)美、輕快，富有激情至今仍被大眾（非專業(yè)人士）所喜歡。20 世紀(jì)有人為朗費(fèi)羅吶喊，為他討公道，比如1966 年由紐約的牛津大學(xué)出版社出版的《亨利·沃茲沃思·朗費(fèi)羅——一位美國(guó)人文主義者的一生》的扉頁(yè)上引用了瑪麗·奧斯?。?932 年）的一段話：“當(dāng)代的知識(shí)分子們對(duì)待朗費(fèi)羅極不公正，認(rèn)為他是他們自己還沒有擺脫的各方面的最低點(diǎn)，從某些方面講，朗費(fèi)羅是我們過去所擁有的最重要的詩(shī)人?！保?9］詩(shī)人戴納·喬亞 1993 年發(fā)表在《美國(guó)哥倫比亞詩(shī)歌史》（The Columbia History of American Poetry）上的一篇措辭激烈、頗有影響力的論文《現(xiàn)代主義影響下的朗費(fèi)羅》，提出了修正現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗口號(hào)。值得一提的是，2000 年出版的由詩(shī)人J.D.McClatchy 編輯的《朗費(fèi)羅詩(shī)歌和散文選集》在英國(guó)引起了評(píng)論界更大的關(guān)注，也許這表明大洋兩岸對(duì)“維多利亞時(shí)代的人物”的不同凡響。

新一代的學(xué)者諸如Christoph Irmscher，Matthew Gartner，Mary Louise Kete，Kirsten Silva Gruesz，Eric Haralson 把朗費(fèi)羅的名字置于21 世紀(jì)的學(xué)術(shù)討論中。21 世紀(jì)對(duì)朗費(fèi)羅的研究將是對(duì)他作為一個(gè)民族精神締造者的評(píng)估。

近來(lái)，緬因州歷史協(xié)會(huì)舉辦了第一個(gè)紀(jì)念朗費(fèi)羅的大型展覽，標(biāo)題為“朗費(fèi)羅：一個(gè)創(chuàng)造了美國(guó)的人”。這標(biāo)題有點(diǎn)夸大，但起碼是對(duì)過去一段時(shí)期對(duì)詩(shī)人朗費(fèi)羅評(píng)價(jià)偏頗的一個(gè)有力的矯正。它幫助我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)詩(shī)人可以塑造記憶，神話詩(shī)人在剛剛起步的我們稱之為民族和國(guó)家的建設(shè)過程中所起的重要作用。

四 結(jié)束語(yǔ)

亨利·朗費(fèi)羅在美國(guó)文學(xué)初創(chuàng)時(shí)期，“以雋永的詩(shī)歌形式創(chuàng)造出美國(guó)人共同的文化遺產(chǎn)，并在這個(gè)過程中培育了一代詩(shī)歌讀者”［40］。朗費(fèi)羅的詩(shī)歌大部分傳承下來(lái)，他的短詩(shī)被收錄到各個(gè)詩(shī)選中，至今仍能讓現(xiàn)代讀者產(chǎn)生共鳴。一百多年來(lái)，朗費(fèi)羅已成為一種文化精神的力量，其影響超出了詩(shī)歌的范疇。事實(shí)上，“朗費(fèi)羅對(duì)我們真正的饋贈(zèng)是文學(xué)之外的一種精神力量”［41］。戴納·喬亞評(píng)論道：“朗費(fèi)羅依然是美國(guó)大眾牢記的詩(shī)人，雖然我們記住的不是他的整首詩(shī)篇，但記著其中的部分詩(shī)行或片言只語(yǔ)，他詩(shī)行中的用語(yǔ)已經(jīng)成為一種文化財(cái)富滲入了我們的語(yǔ)言，豐富了我們的日常用語(yǔ)?！保?2］

正如美國(guó)參議員愛德華·肯尼迪在位于馬薩諸塞州的朗費(fèi)羅國(guó)家紀(jì)念中心落成30 周年紀(jì)念慶典上所說：“在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們一定要向朗費(fèi)羅的思想再次表達(dá)我們崇高的敬意，同時(shí)審視一下我們自己的經(jīng)歷。”［43］