新中國(guó)成立70年來發(fā)展觀演變歷程及其啟示

赫艷杰

(西南醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 瀘州 646000)

自1949年新中國(guó)成立以來，發(fā)展逐步成為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)也是當(dāng)今世界的兩大主題之一。思想決定行動(dòng)，理念引領(lǐng)未來，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開理念、觀念的創(chuàng)新和變革。發(fā)展觀在指導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的過程中也是經(jīng)歷著不斷地調(diào)整、創(chuàng)新，在不同時(shí)期、不同環(huán)境下以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的方式進(jìn)行著變革。新中國(guó)成立70年來，中華民族經(jīng)歷了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，隨之而來的是馬克思主義中國(guó)化理論成果的與時(shí)俱進(jìn)和繼承發(fā)展。對(duì)新中國(guó)成立后發(fā)展觀演變的歷史進(jìn)程進(jìn)行梳理，便于我們站在新的歷史方位用新發(fā)展理念來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)行全面深化改革、全面建成小康社會(huì)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、發(fā)展觀的內(nèi)涵

中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志早在20世紀(jì)80年代根據(jù)國(guó)際風(fēng)云變換和中國(guó)國(guó)情的變化明確提出當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。發(fā)展問題關(guān)系到中國(guó)人民、世界各族人民的生活水平和條件的改善，關(guān)系到國(guó)家的進(jìn)步和整個(gè)民族的走向，這既是一個(gè)區(qū)域性、全球性、國(guó)際化的戰(zhàn)略問題，同時(shí)也是一個(gè)系統(tǒng)性、全局性、整體性的理論問題。必須牢牢把握發(fā)展這條主線，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外交等各方面共同發(fā)展、協(xié)同進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)和時(shí)代使命。

發(fā)展是一個(gè)哲學(xué)范疇，發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，有著曲折性、階段性、前進(jìn)性的特征。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展問題的根本觀點(diǎn)和看法，是對(duì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，研究發(fā)展的目的、動(dòng)力、形式、主體以及標(biāo)準(zhǔn)等問題。通常在一定的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的發(fā)展觀和怎樣進(jìn)行發(fā)展的綜合性觀點(diǎn)。對(duì)于發(fā)展觀的選擇，是整個(gè)國(guó)際社會(huì)上各個(gè)國(guó)家都會(huì)面臨的問題，這需要結(jié)合發(fā)展規(guī)律根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步逐步調(diào)整發(fā)展理念，解決現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)人民生活水平的提升。當(dāng)前中國(guó)面臨的最大現(xiàn)實(shí)問題歸根結(jié)底也是發(fā)展問題，發(fā)展是我國(guó)一切工作的主旋律。社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，發(fā)展觀的正確與否直接關(guān)系著發(fā)展實(shí)踐能否走向正確的軌道，對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生著深刻的、系統(tǒng)性的影響。

二、新中國(guó)成立以來發(fā)展觀的演變歷程

恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。(1)《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社，2009，第298頁。任何事物的發(fā)展都是會(huì)經(jīng)歷一定的過程，只有在過程中不斷進(jìn)步、完善，事物才能真正地發(fā)展自身。新中國(guó)成立以來，對(duì)于自身發(fā)展觀的形成也是經(jīng)歷著一定的過程演變，在不同的歷史時(shí)期形成了不同的發(fā)展理念。由于官方對(duì)發(fā)展觀的分期沒有明確的界定，筆者從馬克思主義中國(guó)化理論成果中對(duì)發(fā)展觀的演變歷程進(jìn)行梳理，找出其發(fā)展演變的進(jìn)程，以便指導(dǎo)我們的社會(huì)實(shí)踐。

(一)毛澤東思想中的發(fā)展觀

毛澤東同志作為新中國(guó)的開國(guó)領(lǐng)袖，在建國(guó)后對(duì)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所接手的中國(guó)，是國(guó)民黨政府遺留下來的爛攤子，山河重整，百廢待興，人民生活積貧積弱，外部威脅不斷。毛澤東同志面對(duì)這些具體問題，以極大的勇氣和政治擔(dān)當(dāng)，提出由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的設(shè)想。1949年黨的七屆二中全會(huì)，提出了使中國(guó)“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家”即“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”同時(shí)并舉的思想。經(jīng)過三年的努力，1952年我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，民主革命遺留任務(wù)已經(jīng)完成，經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)面貌發(fā)生巨大變化。于1953年底提出了過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，確立了“一化三改造”的總路線，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于采用和平方式變革所有制的設(shè)想，創(chuàng)造性地提出了對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行和平贖買的方針。同時(shí)毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到，要從根本上改變中國(guó)貧窮落后的面貌，把中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，就必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化。新中國(guó)成立初期，毛澤東在談到我國(guó)工業(yè)的情況時(shí)說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！?2)《毛澤東文集》第6卷，人民出版社，1999，第329頁。只有改變落后狀況，我國(guó)才能擺脫被動(dòng)挨打的命運(yùn)。經(jīng)過全國(guó)人民的共同努力，于1956年底我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義公有制已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義制度得以確立。

針對(duì)社會(huì)主義制度建立后國(guó)家存在的發(fā)家不平衡的問題、照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不符合中國(guó)國(guó)情的問題，毛澤東作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，明確提出要以蘇為鑒，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》確定了一個(gè)基本方針，就是“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素全部調(diào)動(dòng)起來”，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。初步建立了中國(guó)的工業(yè)體系，為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黨的八大上提出我國(guó)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨中央提出要把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來。在后期的發(fā)展中由于背離了實(shí)事求是的思想路線，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)了操之過急、步子太大的狀況導(dǎo)致國(guó)家的發(fā)展處于混亂甚至衰退狀態(tài)。這為我們搞社會(huì)主義建設(shè)提供了直接的反而教材，吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，為今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要借鑒。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！?3)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社，2018，第22頁。

(二)鄧小平理論中的發(fā)展觀

鄧小平根據(jù)世界格局和中國(guó)國(guó)情的變化，睿智地判斷出了和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。時(shí)代的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。鄧小平說：“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?4)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993，第291-292頁。鄧小平將目光聚焦于時(shí)代、世界和中國(guó)的變化，明確地決斷出當(dāng)今的世界是開放的世界、中國(guó)的發(fā)展離不開這一時(shí)代潮流。以異常強(qiáng)大的勇氣實(shí)行了改革開放的政策，這為中國(guó)重返世界舞臺(tái)、提升綜合國(guó)力、擴(kuò)大國(guó)際影響、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為我們黨在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)中機(jī)智應(yīng)對(duì)，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，提供了明確的指針。改革開放40多年取得的輝煌成就，正是對(duì)鄧小平正確決策的回應(yīng)。十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，毅然決定把全黨的重心工作轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。十二大上提出“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新的命題，之后圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題進(jìn)行探索。1992年初，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?5)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993，第373頁。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括，遵行了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，反映了人民的利益和時(shí)代的需求。

鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。中國(guó)要想以頑強(qiáng)的姿態(tài)振興中華民族、屹立于世界民族之林，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，解決各種沖突矛盾、保持社會(huì)穩(wěn)定，和平統(tǒng)一祖國(guó)等，都離不開發(fā)展，都必須在中國(guó)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)?！鞍l(fā)展才是硬道理”是鄧小平理論發(fā)展觀的精辟概述，也是指導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南。同時(shí)發(fā)展必須抓住機(jī)遇。對(duì)于當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，黨和人民必須正確判斷哪些條件對(duì)我們有利，哪些事態(tài)對(duì)我們不利，以頑強(qiáng)的拼搏精神和睿智的戰(zhàn)略眼光來對(duì)國(guó)際形勢(shì)做出科學(xué)的判斷，抓住機(jī)遇，用好機(jī)遇，千百百計(jì)地發(fā)展自己，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。中國(guó)要發(fā)展必須提升科學(xué)技術(shù)，依靠科技的力量來發(fā)展自身。鄧小平明確地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，反映了科學(xué)技術(shù)在新科技革命時(shí)代的重要地位。鄧小平提出了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化“關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)”、“我們要以世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)”、“中國(guó)必須在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”等一系列重要診斷，為促進(jìn)中國(guó)快速發(fā)展、逐步走近世界舞臺(tái)中央指明了方向。

(三)“三個(gè)代表”重要思想中的發(fā)展觀

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)重大政治風(fēng)波事件，國(guó)外有著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重挫折。美國(guó)成為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，推行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，極力推動(dòng)世界單極化，企圖獨(dú)霸世界、獨(dú)享世界霸主地位，讓其它國(guó)家都成為自己的附庸。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家，事實(shí)地處在兩種社會(huì)制度沖突、對(duì)立的最前沿。得益于和平與發(fā)展的時(shí)代主題，經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化趨勢(shì)加強(qiáng)，科技革命推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨站在全球高度辨別中國(guó)發(fā)展的方向，從容應(yīng)對(duì)各項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，排除各種干擾，把準(zhǔn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的航線破浪前行。

江澤民明確提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨要承擔(dān)起中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須時(shí)刻把握發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)這一主線。國(guó)家要強(qiáng)大、社會(huì)要進(jìn)步，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮，離不開發(fā)展這一主題。江澤民一再強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是硬道理，這是我們必須始終堅(jiān)持的一個(gè)戰(zhàn)略思想?！?6)《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006，第118頁。尤其是我國(guó)這樣一個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系著人心向背、社會(huì)穩(wěn)定、事業(yè)興衰。堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。面對(duì)國(guó)際風(fēng)云復(fù)雜多變、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，唯有加快發(fā)展自己、讓自身強(qiáng)大起來，才能抵擋得住來自外來的各種威脅和挑釁，才能牢牢掌握國(guó)家和民族發(fā)展的命運(yùn)，時(shí)刻把主動(dòng)權(quán)抓在自己手里。也唯有發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，提升人民的物質(zhì)文化生活水平，才能全面提升我國(guó)的綜合國(guó)力、最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(四)科學(xué)發(fā)展觀中的發(fā)展觀

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和水平舉世矚目，同時(shí)不可回避的是中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒有改變。進(jìn)入新世紀(jì)的發(fā)展時(shí)期，我國(guó)進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期。社會(huì)中出現(xiàn)了新的狀況：經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步增強(qiáng)，只是缺乏自主創(chuàng)新能力，粗放型增長(zhǎng)方式居于主導(dǎo)地位；人民生活水平達(dá)到總體小康，但存在貧富差距、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距明顯的情況；協(xié)調(diào)發(fā)展取得一定進(jìn)步，但農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢、農(nóng)村發(fā)展滯后、農(nóng)民生活艱苦的局面沒有改變；社會(huì)主義民主政治不斷深入、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，但官本位思想依然濃厚，政治體制改革需求迫切；社會(huì)主義文化更加繁榮，文化需要日益旺盛，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的需求增強(qiáng)；對(duì)外開放格局日益擴(kuò)大，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，需要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)。新世紀(jì)的世界，面臨著大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化趨勢(shì)持續(xù)發(fā)展，大國(guó)關(guān)系進(jìn)行著深刻調(diào)整，中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力持續(xù)增強(qiáng)。但仍然存在單純地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)失衡、兩極分化、社會(huì)腐敗、生態(tài)惡化等問題。對(duì)現(xiàn)存矛盾的解決，才能不斷推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展。

胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來不斷推進(jìn)的。胡錦濤指出：“發(fā)展是解決中國(guó)一切問題的“總鑰匙”，發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有決定性意義?！?7)胡錦濤：《在全面深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話》，人民出版社，2009，第15頁。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。把調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上升到戰(zhàn)略性高度，把科技和創(chuàng)新融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，同時(shí)保障和改善民生，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力做到在發(fā)展中促轉(zhuǎn)變、在轉(zhuǎn)變中謀發(fā)展。同時(shí)應(yīng)當(dāng)處理發(fā)展“好”與“快”之間的關(guān)系，做到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。

(五)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的發(fā)展觀

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位的、開創(chuàng)性的歷史性成就，發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革。經(jīng)過近40年的改革開放，我國(guó)取得了輝煌的成就，國(guó)際地位進(jìn)一步提升，于2010年成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，日益走近世界舞臺(tái)的中央。黨的十九大明確提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史性飛躍，當(dāng)前中國(guó)比任何時(shí)期都更能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在十八屆五中全會(huì)上鮮明地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念立足于當(dāng)前我國(guó)新發(fā)展環(huán)境、新發(fā)展條件，是符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流、發(fā)揮發(fā)展優(yōu)勢(shì)的重大抉擇，具有戰(zhàn)略性、綱領(lǐng)性、引領(lǐng)性作用。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，就要把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿于社會(huì)發(fā)展全過程。協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。協(xié)調(diào)發(fā)展的提出，是解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾中“不平衡”問題的關(guān)鍵，只有實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、貧富協(xié)調(diào)，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)共同進(jìn)步。綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。綠色發(fā)展就是要解決好人與自然和諧共生的問題，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)現(xiàn)代化美麗中國(guó)。開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路。開放是大勢(shì)所趨、潮流所在，充分利用國(guó)際、國(guó)內(nèi)資源和市場(chǎng)，互通有無、取長(zhǎng)補(bǔ)短，利用人類文明的一切成果，構(gòu)建廣泛的利益共同體。提升統(tǒng)籌貫徹新發(fā)展理念的能力和水平，利于現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)。

三、新中國(guó)成立以來發(fā)展觀演變的啟示

新中國(guó)成立至今，經(jīng)歷了70年的風(fēng)雨路程，取得了豐碩的實(shí)踐成果和奠定了扎實(shí)的理論根基。結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情形成的馬克思主義中國(guó)化理論也在歷史演進(jìn)過程中不斷豐富、深化、創(chuàng)新，其所主張的發(fā)展觀也在不同的歷史時(shí)期展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。發(fā)展觀的演變具有深刻的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，發(fā)展觀的演變反應(yīng)了中國(guó)國(guó)情的動(dòng)態(tài)變化。

發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的過程，作為對(duì)發(fā)展進(jìn)行直接指導(dǎo)的發(fā)展觀是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、隨時(shí)代而變化的理論。新中國(guó)成立之初，積貧積弱、一窮二白，集中力量辦大事是這一時(shí)期最突出的要求。通過一化三改造，以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度得以確立，調(diào)動(dòng)一切積極的因素為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。十一屆三中全會(huì)后，改革開放、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心成為黨和人民共同的心聲，搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，開啟了“摸著石頭過河”，初步探索了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為中國(guó)的發(fā)展指明了方向。20世紀(jì)90年代，國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，資本主義世界的挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，需要中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民克服內(nèi)憂外患，提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，果斷把精力集中在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展科技上來，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)人民的總體小康。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對(duì)發(fā)展水平滯后、發(fā)展模式老化的問題，黨中央果斷提出“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，帶領(lǐng)中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。黨的十八大以來，黨中央根據(jù)中國(guó)國(guó)情、世情的改變提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)一步創(chuàng)造著輝煌。

其次，發(fā)展觀的演變體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際影響的擴(kuò)大。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過艱苦的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，終于扭轉(zhuǎn)了解放前中國(guó)人民任人宰割、任人欺凌的局面，成為主權(quán)、尊嚴(yán)獨(dú)立的國(guó)家。黨中央根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定出適合時(shí)代特征的發(fā)展理念，使中國(guó)的國(guó)力逐步強(qiáng)盛。1971年10月，第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)五個(gè)常任理事國(guó)之一，增強(qiáng)了世界上熱愛和平、維護(hù)和平的力量，為世界各國(guó)人民主持正義、平等交往提供了條件。伴著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)在國(guó)際上的地位顯著提高，中國(guó)的國(guó)際影響力逐步增大。尤其是蘇聯(lián)解體后世界格局呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的局面，中國(guó)成為其中的一極，并且是影響力快速提升的一極。中國(guó)通過和平談判分別于1997年7月1日、1999年12月20日收回香港和澳門的主權(quán)，使得國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程得以加快。2010年中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，政策和發(fā)展規(guī)劃全球矚目，聚焦的目光也逐年攀升。十八大之后，中國(guó)的國(guó)際地位顯著提升，由中國(guó)主導(dǎo)建設(shè)的亞洲投資銀行、“金磚五國(guó)”、“一帶一路”戰(zhàn)略等，都為擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響起著積極的促進(jìn)作用，展現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)采和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)提出的全球治理的理念，為世界各國(guó)的發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

最后，發(fā)展觀的演變展現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的世界眼光。

中共十七屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展……必須按照科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就逐步成長(zhǎng)為一個(gè)有著世界眼光的無產(chǎn)階級(jí)政黨。黨中央領(lǐng)導(dǎo)人密切關(guān)注世界風(fēng)云變幻，時(shí)刻根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的變化調(diào)整著發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展理念，一步一步帶領(lǐng)中國(guó)人民取得輝煌成就，堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林。建國(guó)前后，毛澤東明確提出獨(dú)立自主、自力更生的原則，奠定了中國(guó)外交的基礎(chǔ)。美蘇爭(zhēng)霸期間，中國(guó)抵住兩國(guó)壓力，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，逐步成長(zhǎng)為國(guó)際社會(huì)中獨(dú)樹一幟的戰(zhàn)略力量。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平明確提出改革開放，倡導(dǎo)擱置爭(zhēng)議、共同開發(fā)的方式解決各項(xiàng)爭(zhēng)端。江澤民提出了互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，主張維護(hù)世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化的思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，事關(guān)各國(guó)人民的根本利益，也是各國(guó)人民的共同心愿?！绷?xí)近平深刻思考人類前途命運(yùn)及中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)提出了“一帶一路”建設(shè)，堅(jiān)持共商共建共享原則加強(qiáng)各國(guó)交流。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出，希望世界各國(guó)加強(qiáng)合作，建設(shè)美好美麗新世界。

新中國(guó)成立70年來，我國(guó)的發(fā)展理念不斷更新?lián)Q代，既是解決現(xiàn)實(shí)問題的需要，也是對(duì)促進(jìn)我國(guó)和世界發(fā)展的回答。馬克思主義中國(guó)化理論中發(fā)展觀的演變，深刻地證明了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民根據(jù)世情、國(guó)情、黨情地變化探索新發(fā)展方式的艱辛和堅(jiān)持。中國(guó)共產(chǎn)黨有信心、有能力把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。