建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格的生態(tài)式德育路徑探索

張敏

關(guān)鍵詞生態(tài)式德育 高職學(xué)生 和諧人格

高等職業(yè)技術(shù)教育需要為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供基礎(chǔ)性的人力資源。高職學(xué)生作為中國(guó)未來(lái)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色，成為不可替代的一線(xiàn)技術(shù)人員。如何適應(yīng)新時(shí)代和社會(huì)新的需要，從生態(tài)式德育的維度，探索一種路徑，以建構(gòu)高職院校學(xué)生的和諧人格，實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展，培養(yǎng)出大量?jī)?yōu)秀的職業(yè)技術(shù)工人，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

生態(tài)式德育就是把人放回他所處的環(huán)境（包括自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境），而不是割裂地、孤立地對(duì)待人。將他的特定環(huán)境視為德育生態(tài)環(huán)境，使他在這—特定德育生態(tài)環(huán)境里自然地融入由顯性和隱性德育元素形成的德育生態(tài)循環(huán)——這種循環(huán)是由德育生態(tài)環(huán)境的各個(gè)環(huán)節(jié)合力影響推動(dòng)形成的，如同美國(guó)學(xué)者韋斯科夫所說(shuō)：“整個(gè)地球是一個(gè)大的封閉系統(tǒng)，它由許許多多細(xì)小的生產(chǎn)環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)所組成;每一個(gè)小環(huán)節(jié)的產(chǎn)物或廢物的輸出也是另一個(gè)小環(huán)節(jié)的原料輸入?！倍@里的輸出與輸入，再輸出與再輸入形成了德育生態(tài)環(huán)境的德育生態(tài)循環(huán)，只是它承載的對(duì)象是某種認(rèn)知，由顯性和隱性德育元素形成的“共識(shí)”?！谶@一系列循環(huán)中，不斷發(fā)現(xiàn)自我、重新審視自然、和諧與他人的關(guān)系、正視社會(huì)現(xiàn)象，循序漸進(jìn)又自然而然地實(shí)現(xiàn)他的德育生態(tài)發(fā)展;同時(shí)諸多的他或她推動(dòng)整個(gè)德育生態(tài)環(huán)境不斷的發(fā)展的動(dòng)態(tài)的德育。生態(tài)式德育包含著尊重生命，認(rèn)真面對(duì)每個(gè)生命背后承載的價(jià)值，倡導(dǎo)回歸社會(huì)生活的德育理念以及和諧、人本、動(dòng)態(tài)的德育觀點(diǎn)。

建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格的生態(tài)式德育就是從高職學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，尊重高職學(xué)生人格形成的生態(tài)性規(guī)律，從學(xué)生身邊的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地幫助高職學(xué)生建構(gòu)和諧人格。

一、培育有利于建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格的德育生態(tài)環(huán)境

俗語(yǔ)“一方水土養(yǎng)一方人”，說(shuō)的是環(huán)境對(duì)人的影響，而個(gè)體人格的發(fā)展也是不可避免的受到個(gè)體所處的環(huán)境的影響，正如“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”，不同的環(huán)境可以造就不同的人，建構(gòu)起不同的人格，高職學(xué)生的人格發(fā)展同樣受到其所身處的環(huán)境的影響，這些環(huán)境共同形成了高職學(xué)生的德育生態(tài)環(huán)境。因而，建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格，如果離開(kāi)高職學(xué)生的德育生態(tài)環(huán)境，那么這種建構(gòu)將如同搭建空中樓閣般徒勞無(wú)益，非但可能事倍功半，甚至事與愿違。正視德育生態(tài)環(huán)境對(duì)高職學(xué)生人格建構(gòu)的影響，尊重學(xué)生人格發(fā)展的生態(tài)性，因勢(shì)利導(dǎo)，才能真正幫助高職學(xué)生建構(gòu)和諧人格。

（一）打造“綠色”的顯性德育生態(tài)環(huán)境

對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯性的德育生態(tài)環(huán)境是以物質(zhì)形式存在，對(duì)個(gè)體人格建構(gòu)產(chǎn)生影響的因素構(gòu)成的德育生態(tài)環(huán)境。比如學(xué)校內(nèi)部和學(xué)校外部環(huán)境。而它們正是高職學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中接觸最多，體會(huì)最多的場(chǎng)所。這些場(chǎng)所以物化的文明走進(jìn)學(xué)生的精神世界，建構(gòu)高職學(xué)生的人格。從高職學(xué)生人格發(fā)展的生態(tài)性出發(fā)，打造一個(gè)“綠色”的顯性德育生態(tài)環(huán)境，有利于建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格。

“綠色”象征著生命、生態(tài)，有著蘊(yùn)育之意，是一種積極向上的和諧、美好狀態(tài)。顯性德育生態(tài)環(huán)境冠之以“綠色”，意為給高職學(xué)生打造一個(gè)和諧、均衡、美好，催人積極奮進(jìn)的物化環(huán)境。例如鼓勵(lì)學(xué)生參與文明校園建設(shè)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、參與打造“綠色”的顯性德育生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)，能夠在學(xué)生的心目中會(huì)逐漸形成對(duì)自然、整潔、和諧的美好環(huán)境的追求，養(yǎng)成環(huán)保的意識(shí)和理念，同時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，以實(shí)際行動(dòng)去打造美好的環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一。

（二）營(yíng)造“和諧”的隱性德育生態(tài)環(huán)境

“和諧”的隱性德育生態(tài)環(huán)境是指隱性德育生態(tài)環(huán)境中的諸因素追求均衡、協(xié)調(diào)，具體體現(xiàn)為祟尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的文化，以人為本的規(guī)章制度以及友善、互助的人際關(guān)系。

以非物質(zhì)形式存在隱性德育生態(tài)環(huán)境，不同于顯性德育生態(tài)環(huán)境能夠被人直接感知，它對(duì)個(gè)體的作用類(lèi)似于空氣，時(shí)時(shí)刻刻又無(wú)聲無(wú)息，無(wú)嗅無(wú)味又沁入心脾。也正是隱性德育生態(tài)環(huán)境的這些特點(diǎn)，它對(duì)個(gè)體人格建構(gòu)的影響往往比較隱蔽和深刻。如果高職學(xué)生身在一個(gè)文化消極、制度非人性化、人際關(guān)系緊張的隱性德育生態(tài)環(huán)境中，要想建構(gòu)—個(gè)具有和諧人格的個(gè)體幾乎是天方夜譚、癡人說(shuō)夢(mèng)。因而營(yíng)造“和諧”的隱性德育生態(tài)環(huán)境，對(duì)建構(gòu)高職學(xué)生的和諧人格產(chǎn)生深刻的影響。

二、開(kāi)展建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格的生態(tài)式德育活動(dòng)

（一）高職思政課——發(fā)揮好思想先鋒的作用

思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培”。當(dāng)前高職思政課教學(xué)中存在教師“一言堂”“滿(mǎn)堂灌”，學(xué)生被動(dòng)接受，無(wú)奈應(yīng)對(duì)的現(xiàn)象。原本與人的心靈走得最近的思政課卻成為了游走表面，被學(xué)生視為無(wú)所謂的課程。究其原因，脫離高職學(xué)生實(shí)際的傳統(tǒng)講授模式是造成這一現(xiàn)象的重要原因。高職學(xué)生有其獨(dú)有的特征，他們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物已經(jīng)形成了一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于膚淺的教條式的傳授，他們基本不買(mǎi)賬，往往入耳不入心。同時(shí)他們也區(qū)別于本科學(xué)生，由于理論知識(shí)掌握不扎實(shí)，很難開(kāi)展理論層面的探討。如果超出了他們的接受限度，往往很難激發(fā)他們的興趣。而直觀的表現(xiàn)形式是高職學(xué)生樂(lè)于接受的。因而從高職學(xué)生實(shí)際出發(fā)，轉(zhuǎn)變高職思政課授課方式，有利于落實(shí)高職思政課立德樹(shù)人的任務(wù)，使得思政課走進(jìn)高職學(xué)生的心靈，實(shí)現(xiàn)心靈層面的對(duì)話(huà)，從而幫助高職學(xué)生建構(gòu)和諧人格。

高職思政教師不能局限于傳統(tǒng)講授模式，應(yīng)多與學(xué)生交流，了解學(xué)生的喜惡、學(xué)生對(duì)自身和社會(huì)的看法，結(jié)合課程內(nèi)容采用靈活多樣的模式。例如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，這門(mén)課程基本都安排在大一第一學(xué)期，是高職學(xué)生進(jìn)入高職接觸的第一門(mén)思政課，課程內(nèi)容與高職學(xué)生聯(lián)系緊密，可以說(shuō)是高職學(xué)生開(kāi)啟高職生涯乃至邁向接下去人生道路的思政理論課。發(fā)揮好這門(mén)課程的作用，可以使學(xué)生受益匪淺，甚至受益終生。根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)和課程的特色，可以安排各種課堂活動(dòng)：或是畢業(yè)生的現(xiàn)身說(shuō)法讓學(xué)生領(lǐng)悟到珍惜和規(guī)劃好大學(xué)時(shí)光的重要性;或是組織課堂辯論探討怎樣的人生是有價(jià)值有意義的;或是安排學(xué)生走出學(xué)校走進(jìn)社會(huì)調(diào)研當(dāng)前社會(huì)的道德?tīng)顩r，探討改善的方案;或是發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集案例，在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目的;或是安排學(xué)生模擬法庭甚而走進(jìn)法院旁聽(tīng)，增強(qiáng)學(xué)生法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神等。再如“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課，較之前一門(mén)，這門(mén)課程理論性更強(qiáng)，純粹的理論學(xué)習(xí)對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能會(huì)有困難，效果也不佳，很難實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高職學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因而“概論”課教學(xué)可以嘗試將抽象理論轉(zhuǎn)化為直觀體驗(yàn)，通過(guò)感受、體驗(yàn)、實(shí)踐，激發(fā)高職學(xué)生興趣，引導(dǎo)他們反思和探究。形式多樣、不限課堂的教學(xué)方式能夠激發(fā)高職學(xué)生的興趣，培養(yǎng)高職學(xué)生運(yùn)用馬克思主義原理和方法辯證唯物地對(duì)待人生、價(jià)值、世界提供了寬廣的平臺(tái)，通過(guò)感受、體驗(yàn)、實(shí)踐、探究更能幫助高職學(xué)生協(xié)調(diào)知情意行，提高道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的道德認(rèn)知、道德判斷、道德選擇等品德能力。

（二）輔導(dǎo)員、心理教師——做好高職學(xué)生的心靈朋友

輔導(dǎo)員從關(guān)心高職學(xué)生學(xué)習(xí)生活點(diǎn)滴中溫暖他們的心靈。輔導(dǎo)員與高職學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活聯(lián)系最為緊密。高職學(xué)生學(xué)習(xí)生活中許多事情需要聯(lián)系輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員與高職學(xué)生朝夕相處，親近相處，容易令人放松，也會(huì)比較自然的呈現(xiàn)出個(gè)體的真實(shí)狀態(tài)。同時(shí)輔導(dǎo)員大多比較年輕，與高職學(xué)生年齡相近，容易相處和被學(xué)生接受。這些特點(diǎn)，使得輔導(dǎo)員比起其他教師更具優(yōu)勢(shì)，有更多機(jī)會(huì)接觸學(xué)生，了解他們的學(xué)習(xí)生活狀況，發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生的變化。輔導(dǎo)員應(yīng)該把握這些優(yōu)勢(shì)，尊重每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，以朋友的姿態(tài)與高職學(xué)生相處，關(guān)心高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，關(guān)注高職學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，多與學(xué)生交流，參與到學(xué)生的活動(dòng)中，在與學(xué)生的自然交流中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，幫助學(xué)生共同探尋解決之道，給予高職學(xué)生人生前行的明燈，成為他們的心靈朋友。

心理教師雖然沒(méi)有輔導(dǎo)員那些和高職學(xué)生朝夕相處的機(jī)會(huì)，但是心理教師擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)的特殊性，是走進(jìn)心靈、關(guān)愛(ài)心靈的使者，所以當(dāng)高職學(xué)生將心扉敞開(kāi)，傾訴自己的秘密時(shí)，他或她是將信任托付給了心理教師，當(dāng)個(gè)體信任對(duì)方時(shí)，他或她也更愿意接受來(lái)自對(duì)方的幫助，此時(shí)此刻，心理教師就是高職學(xué)生的心靈朋友，甚至是特殊的私密朋友，心理教師的心理輔導(dǎo)對(duì)高職學(xué)生建構(gòu)和諧人格影響是深入的。但是由于高職學(xué)生對(duì)心理輔導(dǎo)認(rèn)識(shí)的局限性，不是每一個(gè)高職學(xué)生愿意走進(jìn)心理咨詢(xún)室，而大多數(shù)高職院校心理教師配備的人數(shù)也有限，如何讓每一位高職學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸心理輔導(dǎo)，發(fā)揮心理教師獨(dú)特不可替代的作用？可以根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)——他們大多比較熱衷通過(guò)手機(jī)短信或網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、獲得咨詢(xún)——將心理咨詢(xún)室開(kāi)設(shè)到手機(jī)里、網(wǎng)絡(luò)上。這種方式的好處是聯(lián)系比較隱蔽，能夠鼓勵(lì)更多的高職學(xué)生參與，聯(lián)系又較方便。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，這種廣泛而私密的聯(lián)系，可以創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，了解更多的學(xué)生，接觸到學(xué)生的心靈，針對(duì)個(gè)別學(xué)生，制定個(gè)性化方案。

（三）班主任、專(zhuān)業(yè)教師——做好學(xué)生的專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師

班主任、專(zhuān)業(yè)教師在高職學(xué)生人格建構(gòu)中同樣影響深遠(yuǎn)。過(guò)去人們往往認(rèn)為協(xié)調(diào)高職學(xué)生的知情意行、提升道德認(rèn)識(shí)和品德能力是思政教師、輔導(dǎo)員和心理教師的職責(zé)，其實(shí)不然，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上講話(huà)指出“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是人類(lèi)文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任?！睂?duì)于高職學(xué)生的人格建構(gòu)而言，整個(gè)德育生態(tài)環(huán)境中人、事、物都是其人格養(yǎng)成的因素，忽視他們之外的人、事、物的影響和作用是片面、孤立的，這種方式本身就是非生態(tài)、不和諧的，更無(wú)益于建構(gòu)和諧人格。

高職的班主任不同于中小學(xué)階段，關(guān)注的重心不僅僅是學(xué)生的生活瑣事，更關(guān)注于高職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是其職業(yè)生涯發(fā)展的專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師、指路人之一。而事業(yè)是人生中重要的組成部分，是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的路徑之一。高職學(xué)生中很多人對(duì)自身價(jià)值充滿(mǎn)困惑，不能正視自身，更迷?；蚰暽鐣?huì)價(jià)值，甚至認(rèn)為自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是對(duì)立的。班主任擔(dān)當(dāng)?shù)木褪橇私饷總€(gè)學(xué)生的個(gè)性，幫助他們尋找適合自身特點(diǎn)的職業(yè)發(fā)展方向，使得高職學(xué)生能夠盡快從理想和目標(biāo)的迷茫中走出來(lái)，堅(jiān)定信念，投入到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中去。

而專(zhuān)業(yè)教師更是擔(dān)當(dāng)了這樣的職責(zé)。當(dāng)前部分高職院校中存在這樣一些現(xiàn)象，部分專(zhuān)業(yè)教師在高職學(xué)生中灌輸功利的思想，將金錢(qián)、地位等同于成功，將考證、找工作作為高等職業(yè)教育的全部，視學(xué)生為商品或機(jī)器，忽視和無(wú)視高職學(xué)生人格建構(gòu)，在學(xué)生面前貶低德育教育，甚至自身的作風(fēng)存在問(wèn)題。高職學(xué)生很多在進(jìn)入高等職業(yè)教育前，受社會(huì)環(huán)境影響，多少已經(jīng)帶有了功利色彩，他們很多對(duì)專(zhuān)業(yè)課表現(xiàn)關(guān)注，專(zhuān)業(yè)教師在他們心目中的地位可見(jiàn)—斑。如果專(zhuān)業(yè)教師以那樣的價(jià)值觀出現(xiàn)在學(xué)生面前，并灌輸給學(xué)生，那么很可能使得前面很多人的努力付之一炬。所以專(zhuān)業(yè)教師作為高職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師，首先要有正確的價(jià)值取向，樹(shù)立生態(tài)式德育的理念，尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)生命，關(guān)心社會(huì)和自然，不偏廢專(zhuān)業(yè)教育與人文教育，協(xié)調(diào)好科技與人文，注重自身的言行，只有這樣才能真正做好學(xué)生的專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師，幫助學(xué)生探尋自身價(jià)值，規(guī)劃職業(yè)生涯，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

（四）豐富校內(nèi)外活動(dòng)——自身與外界的平衡

社團(tuán)、協(xié)會(huì)等學(xué)生組織是高職學(xué)生在校內(nèi)鍛煉自身的—個(gè)很好的平臺(tái)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多高職學(xué)生有參與的熱情，只是出于對(duì)自身不了解，對(duì)社團(tuán)、協(xié)會(huì)不了解，或者沒(méi)有建立可供選擇的社團(tuán)、協(xié)會(huì)，或是運(yùn)作不理想而選擇了觀望。發(fā)揮學(xué)生的積極性，加強(qiáng)社團(tuán)、協(xié)會(huì)等學(xué)生組織的建設(shè)，完善運(yùn)行機(jī)制，提供給學(xué)生更多參與的機(jī)會(huì)，不僅有利于豐富高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，更有利于高職學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，探尋自身的價(jià)值。同時(shí)通過(guò)參與，不斷地協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，有益于學(xué)生提高人際交往能力。

此外可以就某些學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題、現(xiàn)象等聘請(qǐng)校外人士組織講座、交流會(huì)等活動(dòng)，增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)，為高職學(xué)生融入社會(huì)做好鋪墊和銜接。當(dāng)然這些是學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、步入社會(huì)的敲門(mén)磚。協(xié)調(diào)高職學(xué)生知情意行，提高道德認(rèn)識(shí)和品德能力，實(shí)踐是最為深刻和直接的方式，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐學(xué)生能夠體驗(yàn)到真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，此時(shí)學(xué)生們可能會(huì)遇到、聽(tīng)到、感受到似乎和學(xué)校里聽(tīng)聞的大相徑庭的情況，他們會(huì)迷茫、困惑，甚至對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生懷疑，這是最真實(shí)和自然的狀態(tài)，教師應(yīng)該把握這一機(jī)會(huì)，發(fā)揮作用，不僅僅將真實(shí)的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在學(xué)生面前，更是要引導(dǎo)學(xué)生思考、交流，形成新的認(rèn)識(shí)，在參與的過(guò)程中提升高職學(xué)生道德認(rèn)知、道德判斷、道德選擇、道德推理等品德能力。

從高職學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，組織學(xué)生創(chuàng)建和參與各種組織和活動(dòng)，豐富校內(nèi)外活動(dòng)，將高職學(xué)生放回現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這既是高職學(xué)生樂(lè)于體驗(yàn)的，也是符合人格建構(gòu)生態(tài)性規(guī)律。它是協(xié)調(diào)學(xué)生個(gè)體內(nèi)部以及個(gè)體與他人、社會(huì)、自然的有效途徑之一。

三、完善有利于高職學(xué)生和諧人格建構(gòu)的評(píng)價(jià)體系

建立一套科學(xué)、合理的高職學(xué)生和諧人格建構(gòu)的評(píng)價(jià)體系是生態(tài)式德育的重要一環(huán)。

（一）建立時(shí)間維度的動(dòng)態(tài)過(guò)程評(píng)價(jià)體系

高職學(xué)生和諧人格建構(gòu)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是在不斷的變化發(fā)展中逐漸形成的。動(dòng)態(tài)過(guò)程評(píng)價(jià)體系是從高職學(xué)生人格發(fā)展的生態(tài)性規(guī)律出發(fā)，基于發(fā)展的理念，建立一個(gè)時(shí)間維度的評(píng)價(jià)體系。它考察的是高職學(xué)生在高等職業(yè)教育階段全程的人格發(fā)展?fàn)顩r。不同于傳統(tǒng)的學(xué)期末評(píng)價(jià)，它關(guān)注學(xué)生每月、每周、甚至每天的變化，形成記錄，之后以周、月、季等稍長(zhǎng)的時(shí)間段回顧學(xué)生個(gè)體的發(fā)展變化，給予學(xué)生信息反饋，此時(shí)的反饋并不是一種定性的評(píng)價(jià)，而是指導(dǎo)性建議和互動(dòng)性的平臺(tái)，特別關(guān)注學(xué)生在收到反饋時(shí)的反應(yīng)，保持和學(xué)生的溝通的順暢，以便給予學(xué)生個(gè)性化科學(xué)的指導(dǎo)。

動(dòng)態(tài)過(guò)程評(píng)價(jià)體系關(guān)注高職學(xué)生人格發(fā)展的趨勢(shì)，及時(shí)的對(duì)高職學(xué)生的變化做出指導(dǎo)，是幫助高職學(xué)生建構(gòu)和諧人格積極有效的方式，動(dòng)態(tài)過(guò)程評(píng)價(jià)體系反對(duì)的是對(duì)高職學(xué)生在時(shí)間點(diǎn)上的狀態(tài)予以定性評(píng)價(jià)，因一件事、一個(gè)言論、行為而全盤(pán)否定或肯定，這是無(wú)視個(gè)體人格建構(gòu)的生態(tài)性規(guī)律，給個(gè)體人格發(fā)展設(shè)置障礙。動(dòng)態(tài)過(guò)程評(píng)價(jià)體系倡導(dǎo)歷史的、發(fā)展的看待學(xué)生個(gè)體人格發(fā)展，這樣才能給予學(xué)生符合其個(gè)人發(fā)展特點(diǎn)的速度和方向，準(zhǔn)確把握是需要伸手拉一把還是背后推一把。

（二）建立空間維度的立體評(píng)價(jià)體系

古詩(shī)云“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，對(duì)于高職學(xué)生的個(gè)體評(píng)價(jià)亦然。如果片面的、單維度的觀察學(xué)生，那么看到的也只能是學(xué)生個(gè)體的一個(gè)側(cè)面。只有以全面的視角整體的考量，才有可能了解一個(gè)真實(shí)的學(xué)生個(gè)體，也才能有效的幫助個(gè)體建構(gòu)和諧人格。因而在對(duì)高職學(xué)生人格發(fā)展的評(píng)價(jià)中，不僅需要一個(gè)時(shí)間、縱向、歷史的考察，也需要一個(gè)空間、橫向、全面的考察。建立空間維度的立體評(píng)價(jià)體系有益于了解學(xué)生真實(shí)個(gè)體，還原本真的面貌，為制定具有針對(duì)性的個(gè)性化指導(dǎo)方案奠定真實(shí)的基礎(chǔ)。

空間維度的立體評(píng)價(jià)體系由教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，學(xué)生之間的評(píng)價(jià)和學(xué)生自身評(píng)價(jià)即師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)等組成。通過(guò)這樣多方面的評(píng)價(jià)，可以呈現(xiàn)出一個(gè)較為真實(shí)的學(xué)生個(gè)體，也能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)個(gè)體存在的問(wèn)題，并予以改進(jìn)。

開(kāi)展空間維度的立體評(píng)價(jià)，需要高職院校為每個(gè)學(xué)生建立一套個(gè)性化評(píng)價(jià)檔案，囊括師生評(píng)價(jià)、生生評(píng)價(jià)及自我評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上的綜合、立體的評(píng)價(jià)，并以此做出指導(dǎo)方案，與學(xué)生溝通交流，就學(xué)生的反饋?zhàn)骷皶r(shí)的調(diào)整和再記錄、再評(píng)價(jià)。使得評(píng)價(jià)體系成為建構(gòu)學(xué)生個(gè)體和諧人格的重要一環(huán)，人生道路的助推器，而不是休止符。

總之，動(dòng)態(tài)過(guò)程評(píng)價(jià)體系和立體評(píng)價(jià)體系不是兩個(gè)割裂、獨(dú)立的體系，它們是形成對(duì)高職學(xué)生客觀、公正、全面評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，兩者是貫穿在評(píng)價(jià)的過(guò)程中的，即每天、每周、每月、每季的評(píng)價(jià)是在全面立體評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上開(kāi)展的，而全面、立體的評(píng)價(jià)是動(dòng)態(tài)過(guò)程評(píng)價(jià)的時(shí)間維度上的每一個(gè)組成環(huán)節(jié)。兩者一起才是一個(gè)整體、動(dòng)態(tài)的高職學(xué)生人格建構(gòu)的評(píng)價(jià)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用生態(tài)式德育建構(gòu)高職學(xué)生和諧人格是—個(gè)長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。要真正深入學(xué)生內(nèi)心，發(fā)揮生態(tài)式德育的效果，幫助學(xué)生建構(gòu)和諧人格，首先，高職院校作為高等職業(yè)教育事業(yè)的承擔(dān)者，在履行自身職責(zé)的時(shí)候，需要靜下心讀懂讀透社會(huì)和新時(shí)代給予的使命，就是作為教育者，關(guān)乎人類(lèi)將來(lái)的神圣的使命。其次，生態(tài)式德育的開(kāi)展需要一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師的行為舉止已不是個(gè)人的事情，是關(guān)乎他周?chē)粋€(gè)個(gè)年輕的生命的成長(zhǎng)，成為建構(gòu)高職學(xué)生人格的一份因子。最后，開(kāi)展生態(tài)式德育需要注意德育活動(dòng)設(shè)計(jì)符合高職學(xué)生人格發(fā)展水平。貼近高職學(xué)生、貼近生活、貼近時(shí)代是生態(tài)式德育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)需要把握的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。從高職學(xué)生熟悉的爭(zhēng)隋、關(guān)心的話(huà)題入手，與新時(shí)代接軌，能夠激發(fā)高職學(xué)生的興趣，點(diǎn)燃他們參與的熱情，同時(shí)注意德育活動(dòng)設(shè)計(jì)中德育目的的隱蔽性、含蓄性，這種朦朧、隱性的設(shè)計(jì)，更能夠引起高職學(xué)生的思考，吸引高職學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、反思問(wèn)題，嘗試解決問(wèn)題，在參與的過(guò)程中激起知、情、意、行的碰撞，從而逐漸實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生和諧人格的建構(gòu)。