淺析龍州土司

肖永強

摘 要：土司又稱土官、土酋，是中國古代一類官職的統(tǒng)稱，通常是西北、西南地區(qū)的少數(shù)民族部族頭目任職，以夷制夷。土司有廣義與狹義之分。廣義的土司指少數(shù)民族地區(qū)的頭目在其勢力范圍內設立的且被中原朝廷認可的政府機構，狹義的土司專指“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

關鍵詞：少數(shù)民族;文物

一、元、明土司制度

元代創(chuàng)立的土官制度，明代發(fā)展了元朝的土官制度，形成了更加完備的土司制度。兩者最大的區(qū)別是，明朝將土官制度進一步規(guī)范化。

元朝土官為國家正式官吏，官職不可隨便廢除，可世襲，同時設立宣慰司。元代的土官制度比較復雜。在行省制度中設置宣慰司，作為行省的派出機構，管理遠離省會地區(qū)的郡縣，有如一個分省。設在少數(shù)民族地區(qū)的宣慰司，其下有宣撫司、安撫司和招討司三司，三司級別相等，官員品秩則與正式政區(qū)的路相當。三司下屬有土路、府、州、縣。此外，宣慰司本身還依所管地區(qū)及事務的不同而有組織方面的差異，有宣慰使司（只設于內地）、直慰使司都元帥府和宣慰使兼管軍萬戶府。

明代更加完善元代的土司制度。為加強對土司的控制，洪武末年起，路土司分為武職和文職兩個系統(tǒng)，而又以武職土司為主，明代中期以后，文職士司地位上升，可以下轄武職土司。明代還新創(chuàng)了“都（指揮使）司-衛(wèi)（指揮使司）-（千戶）所”的軍事系統(tǒng)，在邊疆和內地均有不設郡縣只設衛(wèi)所的情況。武職土司上系于各省都指揮使司，再達于兵部，包括宣慰使司、安撫司、招討司、長官司與蠻夷長官司，其中宣慰司在明代專為土著地區(qū)而設，不設于內地正式都縣之上，與元代有別。文職土司屬于各省布政使司，再達于吏部，包括軍民府，土州、土縣。值得注意的是，中央政府授官以文武職分，但土官實際上并未按文武分職行事。

二、龍州王、薛氏土司

平武古稱龍州，自古即為少數(shù)民族聚居區(qū)。周秦時期為氐羌民族聚居之地。東漢，安帝永初二年（108年），析廣漢郡北部地域設廣漢屬國，治地在今甘肅省文縣，剛氐道改隸廣漢屬國。南宋高宗紹興元年（1135年），復改政州為龍州，仍領江油、清川二縣，自改為龍州距今已有800余年歷史。

宋理宗寶慶三年（1226年），南宋朝廷設龍州三寨長官司（白馬、木瓜和白草三寨），授予龍州判官王行儉世襲長官司之職，龍州土司正式產生。王行儉便成為境內王姓土司始祖。

平武至今仍廣泛流傳著“王老爺?shù)慕绞氰F打的”、“王老爺?shù)蔫F烏紗帽”等俗語。嘉泰三年（1203年），南宋政權派江南揚州府興化縣進士王行儉入龍州任判官，于寶慶二年（1226年）授龍州三寨長官司之職，敕賜世襲，至明洪武七年（1374年），王氏土司一分為二，分襲土長官司和土通判官職。

王行儉本是揚州府興化縣人，進士及第后，朝廷派遣其遠赴四川出任龍州判官。1251年，蒙古軍大規(guī)模南下進攻，同年10月，蒙古派遣使者招降龍州，鎮(zhèn)守龍州的宋將王德新在今南壩投降了蒙古軍，作為龍州三寨長官司長的王行儉本是負有監(jiān)察之職的文官，仍拒不歸順蒙古，率眾別筑城垣抵御蒙古軍。之后南宋朝廷授予他這個流官以世襲的土職。也是第一任龍州三寨長官司之職，龍州土官正式產生，王氏土長官共三十五傳承世系，王氏土通判在明洪武七年（1374年）起共二十二傳承世系。襲龍州三寨長官司之職到共和國七年，即公元1956年，改土歸流廢除龍州三寨長官司世職，王氏土司承襲時間長達730年，是平武土司中出現(xiàn)最早、消失最晚的土司家族。

寶祐六年（1258年），龍州成為蒙古淪陷區(qū)。蒙古退出龍州后，于景定三年（1262年） ，宋度宗咸淳元年（1265年），南宋朝廷賜流官龍州知州薛嚴為龍州世襲土知州，龍州全境皆成為土司領地，薛嚴成為境內薛姓土司始祖，因守城有功賜世襲。嘉靖四十五年（1566年），薛兆乾興兵作亂，薛氏土司官職由土知州降為土知事。薛氏土司共三十傳承世系，襲任時間共691年。

清朝，順治六年（1649年），清軍攻占龍安府，各土司亦相繼歸順清朝。清政府仍設龍安府，下轄平武、江油、石泉（現(xiàn)北川羌族自治縣）三縣，黃羊關土長官司、陽地隘土通判、龍溪堡土知事三土司和青川守御千戶所。這時王、薛姓土司在龍州一地已世襲統(tǒng)治四百余年。同時期，川邊一帶藏族地區(qū)的土司制才開始普遍施行。

從縣志及其它史料記載，平武土司制度出現(xiàn)在南宋理宗朝寶慶二年——公元1226年，興盛于元、明、清并沿襲到近代，直至1949年，王姓土司宣布起義，平武宣告和平解放。1956年10月，藏族自治區(qū)民主改革完成，在縣境內沿襲了七百年之久的土司制度正式宣告結束。

三、王璽與報恩寺

王璽，姓王名璽，字廷璋，祖籍江蘇揚州興化縣人，是王姓土司第十代土司，明朝洪武年間，龍州統(tǒng)領四縣，平武為首領縣，治地由青川青溪遷至龍安鎮(zhèn)，明朝宣德八年（公元1433年）龍州邊陲番民擾邊，王璽與薛土司奉命率兵前往征剿，平息了騷亂，因累著奇功，宣德九年（公元1434年）大明朝廷升龍州為宣撫司（宣慰使司和宣撫使司明代正式成為專門用于治理少數(shù)民族的地方一級行政區(qū)劃，宣慰、宣撫司是隸屬于兵部的武職機構），提升王璽為龍州宣撫司土官僉事。

那么，王璽為什么要修建報恩寺呢？王璽出生世家，世襲爵祿，本人生性好佛，崇儒奉釋，才雄志大，德政俱優(yōu)，他知佛法慈悲，其五戒十善可以輔行王化，可以祝延圣壽，于是他便找龍州大法師正知商量：王璽說，吾受命于朝，世守斯土，與國同休，恩至渥也，夙夜感戴，維欲建一剎，令爾等朝夕祝延圣壽，以表丹誠，古遺藏經而有所安放，一舉兩得，不亦可乎？正知聽后，感到十分高興，以手加額致意，表示完成贊同，于是王璽便決心在龍州建造一座“祈國永寧，祝延圣壽”的禪院，也表丹誠。1436年、1439年王璽兩次進京請旨，皇帝“嘉其土官能以保障遐方，祝延圣壽為請”故不為例而允之，王璽1439年奉旨而歸，開始修建報恩寺。

報恩寺現(xiàn)在為全國重點文物保護單位、國家4A級景區(qū)、清華大學建筑學院教學科研基地。它既是一座佛教寺院，也是明代的古建筑群，它修建于公元1440年，距今已經有580年的歷史，報恩寺是龍州宣撫司土官僉事王璽、王鑒父子兩代人20年時間修建完成。寺院坐西向東，占地面積27800平方米，建筑面積3500平方米，由山門、鐘樓、天王殿、大悲殿、華嚴藏、大雄寶殿、碑亭、萬佛閣等主要建筑構成，所有建筑沿一條300米長的中軸線對稱排列，由于完全仿照北京故宮布局設計，故有“深山宮殿”之稱。

四、薛忠義與城墻

薛忠義是薛姓土司第六系土司，也是有作為的一位，史料上記載他是一位“性姿寬厚，公勤愛民，教賢禮士，撫恤軍民，保守疆土，永效勤誠”。薛忠義多次率龍州軍民，同朝廷官軍一道，前往松潘平定番賊，斬殺敵軍眾多，搶奪馬、牛、羊匹，財物給還各番民。

宣德九年（1434），朝廷遣差錦衣衛(wèi)使者捧敕印，改龍州為宣撫司，升忠義為世襲宣撫使，以酬前勞。升州同李爵為副使，州判王璽為僉事，各世襲。

五、平武土司遺珍

1974年、1979年、2020年先后在平武古城鎮(zhèn)小坪山、秦臺發(fā)掘了王氏、薛氏家族墓，出土大量金器、銀器、陶瓷器、玉石器等，這些器物中，金銀器造型精美，瓷器也是民窖中的精品。墓室內雕刻豐富、精美，屬于明代典型的紋樣圖案，這也是給后人提供研究明代土司文化的重要題材。

參考文獻

[1] 《道光龍安府志》平武，內部資料性圖書，1996年10月;

[2] 《平武縣志》四川，四川科學技術出版社，1997年12月;