淺析《堂吉訶德》女主角杜爾西內(nèi)亞的人物形象

摘要：家喻戶曉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》，敘述了癡迷于騎士小說(shuō)的主人公堂吉訶德帶著他的侍從桑丘·潘沙四處游歷、行俠天下的故事。瘋狂冒險(xiǎn)的過(guò)程中堂吉訶德將鄰村姑娘杜爾西內(nèi)亞視為自己的夢(mèng)中情人，雖然通篇這位女主角基本上都活在堂吉訶德的幻想中，但卻貫穿于小說(shuō)的始末，支撐著堂吉訶德心理活動(dòng)的變化過(guò)程，令讀者印象深刻。該人物形象的塑造具有極強(qiáng)的代表性和諷刺性，本文試從小說(shuō)的創(chuàng)作背景入手，對(duì)杜爾西內(nèi)亞這一小說(shuō)中主要女性角色的人物形象進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：《堂吉訶德》 創(chuàng)作背景 杜爾西內(nèi)亞 人物形象

塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》自誕生之日起，就被不同時(shí)代和不同閱歷的讀者賦予了各式各樣的解讀。而它所誕生的節(jié)點(diǎn)正是16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲許多文學(xué)大師都對(duì)這部作品給予了極高的評(píng)價(jià)，直到今天，塞萬(wàn)提斯在西班牙文壇依然有著不可撼動(dòng)的地位，因?yàn)樗茉斓膸в忻苌实奶眉X德形象恰恰符合了那個(gè)特殊時(shí)代的特征和訴求，刻畫(huà)的幾個(gè)人物形象全都栩栩如生極具代表性，包括女主人公杜爾西內(nèi)亞在內(nèi)。

一、《堂吉訶德》的創(chuàng)作背景

16世紀(jì)的西班牙剛剛完成統(tǒng)一，這一“黃金時(shí)期”的西班牙文壇可謂百花齊放，各大文學(xué)流派爭(zhēng)奇斗艷，騎士小說(shuō)的風(fēng)頭在當(dāng)時(shí)更是一時(shí)無(wú)兩，因?yàn)橥ㄟ^(guò)它所傳達(dá)出的為公民與社會(huì)犧牲的精神，在西班牙當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下尤為深入人心。后來(lái)，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，西班牙傳統(tǒng)的封建社會(huì)模式開(kāi)始解體，社會(huì)的不斷變化使得騎士小說(shuō)已不再符合人們內(nèi)心的需求，并且越發(fā)顯得不合時(shí)宜。到了塞萬(wàn)提斯所生活的16世紀(jì)，騎士文化因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中一些打著騎士旗號(hào)坑蒙拐騙的強(qiáng)盜行為的出現(xiàn)變得日漸庸俗，人們顯然已不再熱衷于閱讀這類型的作品，騎士小說(shuō)開(kāi)始走向沒(méi)落。

《堂吉訶德》正是順應(yīng)這樣的時(shí)代背景下的產(chǎn)物，它一反原本歌頌騎士精神的作品，以諷刺的筆調(diào)塑造了雙面特征的堂吉訶德以及桑丘·潘沙、杜爾西內(nèi)亞等經(jīng)典的人物角色，這些角色幾乎濃縮了這一時(shí)期西班牙社會(huì)政治、文化、宗教等各方面的特點(diǎn)，通過(guò)他們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了全面的批判。[1]書(shū)中的角色之所以到今天都能夠?yàn)槿澜绲淖x者津津樂(lè)道，是因?yàn)檫@部現(xiàn)實(shí)主義作品產(chǎn)生的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了16世紀(jì)的影響范圍，著名的俄國(guó)批評(píng)家別林斯基曾說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)民族，每一個(gè)世紀(jì)的人民，都一定要或?qū)⒁x一讀《堂吉訶德》?！?/p>

二、杜爾西內(nèi)亞名字的來(lái)源

（一）名字自身的含義

杜爾西內(nèi)亞這一女性名字音譯自西班牙語(yǔ)，名字的西語(yǔ)前綴作形容詞可翻譯為“甜蜜的、溫柔的”，作名詞常被譯作“甜食、甜點(diǎn)”，是一個(gè)讓人聽(tīng)起來(lái)就充滿了美好和甜蜜想象的女性形象。由于塞萬(wàn)提斯對(duì)這一似實(shí)而虛的人物形象栩栩如生的刻畫(huà)，杜爾西內(nèi)亞一詞在西班牙已逐漸成為“理想化的情人或抱負(fù)”的代名詞，在大街小巷也時(shí)有看到用其命名的旅店和小酒館，側(cè)面反映了這一名字和人物形象的深入人心。

（二）小說(shuō)中名字的命名

小說(shuō)在第一個(gè)章節(jié)就對(duì)所有人物進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，堂吉訶德認(rèn)為每一位騎士都該擁有一個(gè)心儀的女子，“他要為她起個(gè)名字，既不次于自己的名字，又接近公主和貴夫人的名字。她出生在托博索，那就叫‘托博索的杜爾西內(nèi)亞吧。他覺(jué)得這個(gè)名字同他給自己和其他東西起的名字一樣悅耳、美妙、有意義?！盵2]就這樣，這位原本名叫阿爾東薩·洛倫索的農(nóng)村姑娘被賦予了杜爾西內(nèi)亞這個(gè)美妙的名字，成了堂吉訶德臆想中的夢(mèng)中情人。

三、杜爾西內(nèi)亞的形象塑造

（一）幻想中的貴夫人形象

在堂吉訶德的眼中，杜爾西內(nèi)亞不再是一位普通的村姑，而是搖身變作一位美貌絕倫、氣質(zhì)不凡的貴夫人?！八拿纸卸艩栁鲀?nèi)亞，祖籍托博索，那是曼查的一個(gè)地方。她的身份至少是一位公主，她是我的女王、女主人。她美貌超群，所有詩(shī)人贊美他們的意中人的種種難以想象的美貌特征，都在她身上體現(xiàn)出來(lái)：頭發(fā)是金色的，前額如極樂(lè)凈土，眉如彩虹，眼似太陽(yáng)，玫瑰色的臉頰，珊瑚色的嘴唇，珍珠般的牙齒，雪白的脖頸，大理石色的胸脯，象牙色的雙手，白皙若雪?！盵3]

文段中使用了大量排比和比喻的修辭手法，如將杜爾西內(nèi)亞的眉毛比作彩虹，眼睛比作太陽(yáng)，牙齒比作珍珠等，都為了能更形象地在讀者腦海中映射出杜爾西內(nèi)亞的模樣，烘托出她與眾不同的高貴氣質(zhì)，盡管有些地方讓讀者讀起來(lái)略顯夸張，但正是這種大張旗鼓的贊美方式，更突出了在堂吉訶德心目中這位夢(mèng)中情人的獨(dú)特魅力。縱觀整部小說(shuō)，除了杜爾西內(nèi)亞，還塑造了多羅特亞、盧辛達(dá)等美貌的女性形象，在這里女子的美已不僅是浮在外部的表象，同時(shí)也構(gòu)成了道德高尚和心靈純潔的一部分，并且一開(kāi)篇就對(duì)女主角進(jìn)行如此高評(píng)價(jià)的描述也勾起了讀者的好奇心，想要知道這位奇幻女子究竟還有多少未被發(fā)掘的秘密，為后文引出女主角現(xiàn)實(shí)中的形象埋下伏筆。

（二）現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村姑娘形象

在開(kāi)篇聽(tīng)到堂吉訶德的描述后，一個(gè)美貌高貴的女主角形象伴隨著讀者繼續(xù)閱讀，直到從侍從桑丘·潘沙的嘴里聽(tīng)到這樣的描述：這位原本名叫阿爾東薩·洛倫索的姑娘其實(shí)只是個(gè)實(shí)實(shí)在在的農(nóng)村壯婦，她有著粗壯的臂膀，可以拽得動(dòng)一個(gè)男人的重量，還是個(gè)不折不扣的大嗓門(mén)，半西里遠(yuǎn)的距離外都能聽(tīng)到她的叫喊。一反原本定格在所有人腦海中的杜爾西內(nèi)亞的形象和性格，形成鮮明的對(duì)比，在這個(gè)時(shí)候使大家深刻地意識(shí)到這個(gè)外表粗獷、性格粗俗的女子才是現(xiàn)實(shí)中的杜爾西內(nèi)亞，在內(nèi)心形成強(qiáng)烈的反差，但桑丘也說(shuō)了：“她最大的優(yōu)點(diǎn)就是絲毫不矯揉造作，很隨和，到哪兒都開(kāi)玩笑，做鬼臉，說(shuō)俏皮話?！盵4] 所以她的性格還是討人喜歡的，淳樸又善良，即使形成了巨大的反差，也依然讓讀者覺(jué)得親切。

（三）被施了魔法的杜爾西內(nèi)亞

小說(shuō)第10章中，侍從桑丘·潘沙為了完成差事，指鹿為馬謊稱杜爾西內(nèi)亞帶著兩個(gè)侍女來(lái)看望堂吉訶德，盡管堂吉訶德看到的只是一個(gè)普通的農(nóng)婦，長(zhǎng)相也并不好看，但他卻自我欺騙式地將自己套牢在心中的執(zhí)念里——杜爾西內(nèi)亞是因?yàn)楸粣憾镜哪Х◣煿室馐┝四Хú艧o(wú)法顯現(xiàn)她的真面目。

緊接著在第35章中出現(xiàn)了另一位中了魔法的杜爾西內(nèi)亞，憑借著上一次堂吉訶德相信惡毒魔法師施魔法的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，想要捉弄堂吉訶德的公爵讓一位侍從假扮成杜爾西內(nèi)亞的身份，說(shuō)她是因?yàn)橹辛四Хú艜?huì)是這副模樣，只有讓堂吉訶德挨夠3300個(gè)鞭子才能恢復(fù)其原本的樣子。出于騎士救美的精神，堂吉訶德沒(méi)有理由拒絕這樣的“英雄”行為，他認(rèn)為即使為心愛(ài)的人挨鞭子也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模阒贝叽僦Ｇ稹づ松晨煨┐蛩拮觼?lái)拯救夢(mèng)中情人。

這樣的杜爾西內(nèi)亞的出場(chǎng)方式，有別于前面提到的純粹的幻想中的角色和現(xiàn)實(shí)中地地道道的村姑形象，趣味十足，發(fā)生的一系列中了魔法的事件則間接折射出堂吉訶德這位男主角身上的諷刺色彩，全程流暢自然，絲毫不夾雜刻意的描繪，這樣的設(shè)計(jì)可謂別出心裁，也足見(jiàn)西班牙文豪塞萬(wàn)提斯刻畫(huà)人物功底的深厚。

四、試從多角度解析杜爾西內(nèi)亞人物形象的意義

（一）政治角度

塞萬(wàn)提斯所生活的年代——即16世紀(jì)末17世紀(jì)初的西班牙，整個(gè)社會(huì)正經(jīng)歷著動(dòng)蕩不安的變革，面臨著內(nèi)憂外患的局面。對(duì)外擴(kuò)張中西班牙強(qiáng)大的無(wú)敵艦隊(duì)被規(guī)模不大的英國(guó)艦隊(duì)打敗，慘遭毀滅性的失敗，使得西班牙一直以來(lái)“海上霸主”的地位被英國(guó)取代;對(duì)內(nèi)統(tǒng)治上西班牙喪失了對(duì)哈布斯堡王朝的統(tǒng)治，曾經(jīng)強(qiáng)大的日不落帝國(guó)也由黃金時(shí)期的興盛急劇走向衰落。[5]

作家塞萬(wàn)提斯一生仕途坎坷，堂吉訶德的遭遇很多時(shí)候是作家本人生活寫(xiě)照的映射，而這位小說(shuō)中的女主角杜爾西內(nèi)亞作為堂吉訶德眼中的完美女性形象，是否含帶有西班牙歷史上最具影響力的帝王之一——伊莎貝爾女王的身影？伊莎貝爾一世統(tǒng)治的西班牙處于鼎盛的黃金時(shí)代，在她統(tǒng)治下的西班牙，騎士依然頂著榮耀的光環(huán)存在。堂吉訶德是否也期望有著像伊莎貝爾女王一樣的偉大女性來(lái)庇佑天下的騎士，讓一切屬于輝煌時(shí)期的秩序和光榮重新出現(xiàn)，堂吉訶德們才有存在的意義。

（二）宗教角度

當(dāng)時(shí)的西班牙處于天主教的統(tǒng)治之下，“西班牙人的熱情可以是洋溢而泛濫的，宗教和世俗纏繞在一起。西班牙人熱愛(ài)圣母，她是他們心目中神圣純潔的女人，她的位置是西班牙最理想的塵世和神界的過(guò)渡，象征著西班牙的宗教精神。她們對(duì)圣母的贊美和崇拜，也是半神半人的?！盵6]小說(shuō)中的杜爾西內(nèi)亞實(shí)而虛的形象，正帶著一些“半神半人”的特質(zhì)，她的每一次出場(chǎng)都能從堂吉訶德的言語(yǔ)中感受到對(duì)她近似于神一般的景仰，而圣母瑪利亞對(duì)天主教徒們來(lái)說(shuō)就宛如神一般的存在，不難讓人聯(lián)想到杜爾西內(nèi)亞的身體里其實(shí)住著圣母瑪利亞的靈魂。

（三）文化角度

無(wú)論是面對(duì)幻想中高貴美麗的夫人，還是現(xiàn)實(shí)中粗俗潑辣的鄉(xiāng)間女子，堂吉訶德對(duì)杜爾西內(nèi)亞的景仰和愛(ài)慕始終如一，這一點(diǎn)從作家塞萬(wàn)提斯的出身中是有跡可循的。塞萬(wàn)提斯擁有歐洲三大民族之一——?jiǎng)P爾特人的血統(tǒng)，北部加利西亞的凱爾特人素來(lái)?yè)碛凶鹬嘏缘膫鹘y(tǒng)，從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，我們便能得知高傲的堂吉訶德在杜爾西內(nèi)亞面前為何一向如此謙恭了。

經(jīng)過(guò)400多年風(fēng)雨的洗禮，《堂吉訶德》依然在世界文壇風(fēng)靡。在大部分讀者更多著眼于主人公堂吉訶德的形象和意義時(shí)，鮮少有人關(guān)注到塞萬(wàn)提斯刻畫(huà)杜爾西內(nèi)亞這一角色的內(nèi)涵和用意。本文從現(xiàn)實(shí)和虛擬兩方面入手，融合政治、宗教、文化多個(gè)角度剖析女主角杜爾西內(nèi)亞，進(jìn)一步感受作品中這一重要女性角色的獨(dú)特性，由此解讀《堂吉訶德》在歷史長(zhǎng)河中綻放的新魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鳳娟.偉大之中的渺小——解析《堂吉訶德》中的人物形象[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015（11）：32-33.

[2][3][4][西]塞萬(wàn)提斯.堂吉訶德（上卷）[M].劉京勝，譯.北京：北京燕山出版社，2011：12，72-73，168.

[5]王憲偉.可笑可愛(ài)可悲的瘋子——堂吉訶德瘋子形象分析[J].新東方，2007（07）：54-57.

[6]林達(dá).西班牙旅行筆記[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2011：480.

（作者簡(jiǎn)介：林倩，女，碩士研究生，福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，助教，研究方向：西班牙語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、西班牙文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）