應用型本科院校少數(shù)民族大學生思想政治教育路徑探索

摘 要：應用型本科院校少數(shù)民族大學生本身具有特殊性，在思想政治教育工作開展過程中存在著用日常思想政治教育工作淡化思想引領工作、忽視少數(shù)民族思想政治教育的一體化培養(yǎng)、學生的主動性發(fā)揮較少這些問題。因此，應用型本科院校少數(shù)民族大學生思想政治教育要不斷凝練思想政治教育主線的表現(xiàn)形式、重視主體性教育、不斷增強高校少數(shù)民族大思政教育格局，從而為我國培養(yǎng)數(shù)量更多、綜合素質(zhì)更高的少數(shù)民族大學生。

關鍵詞：應用型本科院校;少數(shù)民族大學生;思想政治教育

一、應用型本科院校少數(shù)民族大學生思想政治教育的特殊性

第一，身份的特殊。應用型本科院校少數(shù)民族大學生思想政治教育有別于民族地區(qū)高?；蛎褡逶盒５乃枷胝谓逃?，其主要教育面向的不僅僅是來自于少數(shù)民族地區(qū)的學生，大部分學生而是非少數(shù)民族地區(qū)的漢族大學生。第二，交際的特殊。由于歷史、社會、生活方式、風俗習慣和宗教信仰等差異，當少數(shù)民族大學生從自己熟悉的文化環(huán)境進入以漢族文化為主的文化環(huán)境之后，常常伴隨著異文化的壓力，就不自覺的和漢族學生劃分界限。第三，文化基礎的特殊。因為少數(shù)民族大學生接受教育與其它漢族學生存在一定的差異，從而導致他們在剛入學時文化基礎就普遍較低，從而增加了他們的學習壓力。

二、應用型本科院校少數(shù)民族大學生思想政治教育存在的問題

（一）缺乏對少數(shù)民族思想政治教育主線引導形式的凝煉。對于少數(shù)民族的思想政治教育而言，特別是對于高校少數(shù)民族學生，由于其世界觀、人生觀和價值觀已趨于成熟，因此，我們要通過思想政治教育和價值引領進一步加強少數(shù)民族的思想政治教育工作。但是，在調(diào)研過程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多高校在進行少數(shù)民族思想政治教育的過程中多注重的是日常少數(shù)民族思想政治教育工作，忽視了少數(shù)民族思想政治教育工作主線的凝練，呈現(xiàn)散點化狀態(tài)。

（二）忽視少數(shù)民族學生思想政治教育的一體化。（1）重“輸入”和“輸出”，輕過程。輸入指的是少數(shù)民族預科部和本科一年級，輸出指的是本碩畢業(yè)年級，過程則主要指本科二三年級和碩低年級階段。在調(diào)研的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族教育的過程中，正因為在“輸入”和“輸出”兩個階段有明顯的觀測指標，教育者更容易在這兩個階段引導和教育學生，所以在整個高校的少數(shù)民族思想政治教育工作中，無形中形成了重“輸入”和“輸出”，輕過程的現(xiàn)象。（2）全員育人格局有待進一步加強。全員育人，是指由學校、家庭、社會、學生組成的“四位一體”的育人機制。在少數(shù)民族思想政治教育的過程中，“兩課”專業(yè)教師、專業(yè)課教師、學生的父母親，很少深入?yún)⑴c。特別是在高校進行的各類座談會中，參與人員多為學生、輔導員、黨政管理干部等，在座談中難以深入了解到學生的課堂表現(xiàn)，繼而在分析原因和改進相關問題時不能提供有力支撐。

（三）逐步形成大思政格局，但學生主體能動性發(fā)揮較少。1.較多地參加座談活動，訪談活動較少。在調(diào)研的過程中，高校的做法除深入第一課堂和第二課堂以及學生宿舍，采用的較為普遍的一種形式是座談會。由于座談人數(shù)較多以及相關問題的敏感度，座談中較容易發(fā)現(xiàn)學校管理中需要改進的地方，能夠解決學生在物質(zhì)方面的需求。但是對于精神方面的需求，則很少能在此中場合進行挖掘。2.常規(guī)性實踐性活動多，定制性活動少。在調(diào)查中，僅有少數(shù)學校針對少數(shù)民族學生的特點進行了相關實踐活動。例如，某高校進行的竹竿舞比賽中，學生雖然體現(xiàn)了交往的特點，在活動中體驗了協(xié)作的快樂。但是，對于竹竿舞的由來、特點等多方面的知識，并未進行提煉總結，對教育的客體的教育未充分發(fā)揮，進而也缺少了內(nèi)化的內(nèi)容。

三、應用型本科院校少數(shù)民族大學生思想政治教育工作的探索

（一）不斷凝練高校少數(shù)民族思想政治教育主線的表現(xiàn)形式。通過對文獻的梳理和調(diào)查內(nèi)容的深入分析，筆者認為在少數(shù)民族思想政治教育過程中，可以以愛國主義教育為平臺，通過思政課和課程思政，講好社會主義核心價值觀、中華文化，使專業(yè)教師通過課堂和課外輔導融入育人過程中，從思想上鑄牢中華民族共同體。1.講好愛國主義信仰的故事。我們必須注意在進行少數(shù)民族的愛國主義教育時采用多種形式相結合，而不是僅將課本中已固化的知識進行簡單的理論分析。例如，在課堂上，將愛國主義與歷史人物相結合，引發(fā)學生對大國與小我的思考;在課堂外，運用指導書目進行引導，啟發(fā)學生思考歷史人物與祖國發(fā)展的關系，促進學生更好地理解祖國命運和個人命運間的關系。2.講好社會主義核心價值觀。授課和校園管理的過程中，通過多種活動將國家政策、學校政策、民族政策和社會主義核心價值觀相融合。在學生管理工作中，可以通過班紀班風的凝練，將社會主義核心價值觀與個人的學習生活進行緊密關聯(lián)，使學生在日常行動中深刻理解社會主義核心價值觀進而作為個人的行動指南。3.講好中華民族文化發(fā)展史。對于高校少數(shù)民族教育工作而言，通過中華民族文化發(fā)展史，使廣大少數(shù)民族同學了解中華文化與民族文化間的淵源和聯(lián)系，促進他們對各民族文化的理解和中華民族文化的認同，在理解與認同中不斷規(guī)范個人的行為和對各種政策的支持。

（二）重視高校少數(shù)民族思想政治教育的主體性教育。促進少數(shù)民族大學生思想教育生態(tài)的主體性，需要不斷優(yōu)化與少數(shù)民族大學生思想規(guī)律契合的教育生態(tài)。一是要轉(zhuǎn)變思維方式，優(yōu)化主流意識的傳播機理，在傳播過程中尊重各民族生活方式和思維習慣的不同，在尊重不同的基礎上進行引導。二是高校要進一步優(yōu)化內(nèi)部治理，既注重解決少數(shù)民族大學生的現(xiàn)實利益訴求，關心其物質(zhì)方面的需要，減小差距，在互助中獲得尊重;又注重加強心理疏導和人文關懷，在交流中獲得認可。在進行人文關懷的過程中，既要注重少數(shù)民族有效文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;又要注重傳承和弘揚紅色革命文化和社會主義先進文化，在民族發(fā)展中體現(xiàn)認同。

（三）不斷增強高校少數(shù)民族大思政教育格局。1.教育力量全員協(xié)同。全力構建自上而下，由下而上，上下結合的少數(shù)民族學生組織載體，將學校教育、家庭教育和社會教育緊密結合，全方位服務少數(shù)民族學生成長成才。圍繞“制度保障”、“學科支撐”、“育人載體”三個層面，打造一項功能完備、權責清晰、內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)性工程，形成“學?！毮懿块T——各院部——輔導員——少數(shù)民族學生工作委員會——學生骨干”組成的六級少數(shù)民族學生教育管理服務工作運行機制，推進教育管理服務工作制度化、科學化和人性化。2.教育陣地協(xié)同化。在設計少數(shù)民族思想政治教育陣地的過程中，我們要遵循德育原則，完善教育內(nèi)容，拓展教育途徑，優(yōu)化教學方法。第一，系統(tǒng)設計第一課堂、第二課堂和網(wǎng)絡平臺，各陣地協(xié)同工作，相互補充，注重學生的思想引領，把握德育原則。第二，一體化構建各平臺內(nèi)容，發(fā)揮平臺優(yōu)勢，將理論內(nèi)容、實踐內(nèi)容和其它內(nèi)容進行有效設計，構建立體化的知識體系，把握德育內(nèi)容和途徑，實現(xiàn)內(nèi)容與途徑的相匹配。第三，多樣化設計各平臺的教學方式，把握德育方法，注重學生主體性的發(fā)揮，注重平臺效果有效性的發(fā)揮，關注學生的內(nèi)外化提升。

參考文獻

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作者介紹：張盼，河南周口人，畢業(yè)于華東師范大學職業(yè)技術教育專業(yè)，現(xiàn)于上海電機學院從事輔導員工作。