論長(zhǎng)白山人參故事的民俗敘事

歐佳楠

（云南師范大學(xué)文學(xué)院中文系·云南昆明·650500）

“關(guān)東山三樣寶，人參、貂皮、鹿茸角”?！獤|北民謠

長(zhǎng)白山，因其地理環(huán)境的復(fù)雜、原始森林的繁茂、天池風(fēng)景的瑰麗、動(dòng)植物資源的豐富，孕育出令人神往的長(zhǎng)白山人參故事。而人參故事具有很高的民俗價(jià)值，是長(zhǎng)白山獨(dú)特的地域性文化象征，是植物傳說(shuō)中的耀眼明珠，也是中國(guó)民間文學(xué)遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。

1 長(zhǎng)白山人參故事概述

人參，多年生草本宿根植物，頭足俱備，顏色姜黃，形若紡錘，酷似人形，被稱為“百草之王”，是“東北三寶”之首，藥用價(jià)值極高。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“參，人參，藥草，出上黨”；吳普曰:“根有頭、足、手，面目如人……生上黨及遼東”；可見(jiàn)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)白山地區(qū)盛產(chǎn)人參。南北朝時(shí)期人參成為救人的草藥，治病情節(jié)在人參故事中得到了體現(xiàn)；唐朝時(shí)期人參被擬人化、精怪化而成為 “草妖”、“地精”；而到了宋代時(shí)期人參被比作“土精”，既有人形又有人聲，“人參精”形象已經(jīng)產(chǎn)生，人參故事也就由此得到發(fā)展。

長(zhǎng)白山地區(qū)環(huán)境之獨(dú)特，景色之奇麗，皚皚白雪，峰巒疊嶂，林寒澗肅，水天一色，引起人們的無(wú)限遐思，由此產(chǎn)生了人參故事。長(zhǎng)白山人參故事是東北地區(qū)勞動(dòng)人民口耳相傳與人參有關(guān)的民間故事的統(tǒng)稱，植根于人民群眾的生產(chǎn)生活之中，蘊(yùn)含著不言而喻的民俗因素與民俗價(jià)值。。

2 長(zhǎng)白山人參故事的敘事功能

經(jīng)典敘事學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的法國(guó)，主要研究敘事性作品及敘事學(xué)理論，是嚴(yán)格限于文本范圍內(nèi)的形式技巧的研究。“敘事”為“敘”與“事”的結(jié)合，“敘”即“講述”，怎么樣講故事，包括講述話語(yǔ)和講述行為；而“事”即“故事”，什么是故事，故事三要素分別為人物、事件和環(huán)境。

“事件”是敘事作品中最小的敘述單位，每個(gè)故事至少包含一個(gè)事件，而事件是由人物的“行動(dòng)”及其行動(dòng)后果所構(gòu)成，“根據(jù)在行動(dòng)過(guò)程中所具有的意義而確定的人物的某種行動(dòng)”[1]被普洛普稱之為“功能”。“人物的功能是一個(gè)故事中恒定不變的要素，不論這些功能由誰(shuí)來(lái)完成或怎樣完成。功能是構(gòu)成的故事基本成分。”[2]“功能”即核心事件，法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者格雷瑪斯將“事件”分為核心事件與催化事件兩類，核心事件是必不可少的情節(jié)主干，構(gòu)成了故事的基本框架，催化事件的作用是豐富核心事件、塑造人物以及強(qiáng)化作品氛圍等。長(zhǎng)白山人參故事敘事簡(jiǎn)單，其敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出類型化與典型化的特點(diǎn)。從敘事學(xué)角度，論述人參故事中的敘事結(jié)構(gòu),從而研究長(zhǎng)白山人參故事的民俗價(jià)值。

長(zhǎng)白山人參故事多采用正敘手法，平直自然的類型化結(jié)構(gòu)，可以抽象提煉出9個(gè)敘事功能：遇難、放山、引導(dǎo)、得寶、歸家、奪寶、救難、懲罰、改變?！坝鲭y”指陷入困境，或拖欠饑荒、受到迫害，或家人生病、無(wú)錢醫(yī)治，萬(wàn)般無(wú)奈之下只得“放山”挖參，在放山的過(guò)程中有時(shí)一連幾月不開(kāi)眼，食不果腹，愁苦之際時(shí)人參精往往會(huì)“引導(dǎo)”或“考驗(yàn)”挖參者，善良勤勞的人就可以“得寶”。采挖到很多寶參“歸家”，貪官惡霸或者貪婪親人知曉了得寶參的消息后便會(huì)“奪寶”，迫害挖參人。這時(shí)人參精出現(xiàn)懲惡揚(yáng)善，“救難”解危，正所謂“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”，貪婪邪惡之人必會(huì)受到“懲罰”，結(jié)局悲慘，或暴病而死，家破人亡，或自食惡果，財(cái)去人空；而誠(chéng)實(shí)善良的人生活將會(huì)“改變”，結(jié)局美滿，或兒孫滿堂，福壽安康，或愛(ài)情美滿，家庭幸福。

長(zhǎng)白山人參故事很講求“勸善懲惡”，不管是貪婪陰險(xiǎn)的地主惡霸，還是謀財(cái)害命的自私親友，都遵循著這一貫的原則。就如《簫聲》講述的是財(cái)主賈積善見(jiàn)錢眼開(kāi)且欺詐百姓，王生欠的饑荒越來(lái)越多，逼不得已進(jìn)山采參，愁苦煩亂之際參姑娘為其做飯補(bǔ)衣，吹響簫聲，后賈財(cái)主發(fā)現(xiàn)欲奪取寶參，王生未保參姑娘而被賈財(cái)主用斧砍死，最后參姑娘為王生報(bào)仇，以致賈財(cái)主悶死于淤泥坑中?！敦澬牡睦项^》中的叔叔侄子一老一小迫于生計(jì)的艱難，一同闖關(guān)東挖人參，小伙子麻達(dá)山后遇到了人參姑娘，參姑娘為小伙子燒菜做飯，指引挖參的道路，貪心的老頭卻恩將仇報(bào)欲害參姑娘，幸得小伙子將她及時(shí)救出，最后和參姑娘和美幸福地生活在一起?！独疃某缮瘛分袨楦徊蝗?、心狠手毒的財(cái)主李二壞，壓榨鞭打孤苦伶仃的小豬倌欲求得寶參，參娃用棒槌皮包裹著毒草誘騙李二壞吃下，致使李二壞腹痛難忍、一命嗚呼?！毒司伺c外甥》中舅舅“錢上緊”心思活絡(luò)、愛(ài)錢如命，與外甥韓柱約同去挖棒槌，為了財(cái)欲做下喪心敗德之事，挖到人參后便對(duì)外甥棄如敝履，韓柱因禍得福，死里逃生還挖到了一苗蛤蟆好參，舅舅又想偷取蛤蟆參，后自食惡果反被嚇?biāo)馈?/p>

長(zhǎng)白山人參故事作為勞動(dòng)人民口耳相傳的民間故事，其篇幅較短，敘事簡(jiǎn)單，線索單一，但題材多樣，想象豐富，主題鮮明，“諸如人參娃娃型、人參姑娘型、人參老人型、外甥舅舅型、棒槌鳥(niǎo)型、獸參型等”,[3]大多都可歸于“懲惡揚(yáng)善”的故事類型。長(zhǎng)白山人參故事以口耳相傳的方式流傳于民間，反映了長(zhǎng)白山挖參人特有的民俗習(xí)慣，抨擊了封建地主階級(jí)的自私貪婪、見(jiàn)利忘義，贊揚(yáng)了挖參人民的勤勞淳樸、團(tuán)結(jié)善良、勇敢正義，滲入了生活在長(zhǎng)白山地區(qū)的勞動(dòng)人民的情感訴求與現(xiàn)實(shí)愿望，傳達(dá)了對(duì)美、對(duì)愛(ài)、對(duì)生命的美好憧憬與浪漫想象，形成了獨(dú)特的地域性民間文化藝術(shù)特色。

3 長(zhǎng)白山人參故事的民俗價(jià)值

“至味在于自然”，長(zhǎng)白山人參故事以其樸美簡(jiǎn)明的語(yǔ)言、神秘莫測(cè)的想象，幻化出一系列的“人參精”形象，參娃、參姑娘、參老人等等，歌頌勞動(dòng)人民英勇無(wú)畏、勤懇和善、互助和諧、情深義重的優(yōu)秀品質(zhì)，反映長(zhǎng)白山地區(qū)挖參人樸素美好的道德理念與民俗愿望。

或是頭系大紅繩，身穿紅兜肚，白白胖胖，光著屁股和小腳，天真無(wú)邪、聰明伶俐、善惡分明、活蹦亂跳的參娃，同孤苦伶仃、備受財(cái)主壓榨的小初把、小半拉子、小羊倌、小牛倌玩耍，給予窮人孩子們安慰，幫助窮人孩子們干活?；蚴恰皥A臉盤兒，梳著一根油黑的大辮子，綠色褲褂，頭上一朵紅海棠，紅的耀眼，臉上白里透紅，”[4]俊俏善良的參姑娘，被賦予“情人”的性格，總在小伙子“麻達(dá)”（迷路）的時(shí)候，用一盞紅燈指引其走向溫暖的小屋，幫助窮小伙消災(zāi)解難，抬挖參寶，收獲愛(ài)情。亦或是著一身白衣，梳一根小辮，再扎一根火紅的頭繩，須發(fā)全白卻鶴發(fā)松姿，身背包袱手拄拐杖卻行動(dòng)靈巧，慈眉善目、和藹可親的參老頭，總給人們以老者的慈愛(ài)睿智以及小孩的頑皮可愛(ài)。

長(zhǎng)白山人參故事中的“人參精”，參娃、參姑娘、參老頭、物參皆是由人參幻化而來(lái)，保留了人參的外形特點(diǎn)，酷似人形，蘊(yùn)涵了人的性格精神，暗含人性，自然滲入了東北長(zhǎng)白山地區(qū)勞動(dòng)人民的精神觀念、道德判斷以及價(jià)值取向，常以正面的形象，化身正義的力量來(lái)幫助生活困窘的勞動(dòng)人民反抗魚(yú)肉百姓的貪官污吏、橫行霸道的土豪劣紳，并由此獲得幸福美好的親情、友情與愛(ài)情。“這是長(zhǎng)白山參農(nóng)與挖參人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人參的細(xì)心觀察和真情相待，是長(zhǎng)白山人民心中愛(ài)參，致富靠參的真實(shí)體現(xiàn)。”[5]

長(zhǎng)白山人參故事是中國(guó)民間故事的重要組成部分，以其單純簡(jiǎn)潔的東北語(yǔ)言，富于傳奇性的想象手法，幻化的人參精形象，加之平直自然的類型化結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了一種充滿地方特色與泥土氣息的樸素之美。長(zhǎng)白山人參故事反映出東北地區(qū)獨(dú)特的地域特色和民族個(gè)性，積淀著東北人民獨(dú)特的情感愿望和心理需求，承載了豐富的地域民俗內(nèi)涵和民俗價(jià)值。