歐佳楠
(云南師范大學(xué)文學(xué)院中文系·云南昆明·650500)
“關(guān)東山三樣寶,人參、貂皮、鹿茸角”?!獤|北民謠
長(zhǎng)白山,因其地理環(huán)境的復(fù)雜、原始森林的繁茂、天池風(fēng)景的瑰麗、動(dòng)植物資源的豐富,孕育出令人神往的長(zhǎng)白山人參故事。而人參故事具有很高的民俗價(jià)值,是長(zhǎng)白山獨(dú)特的地域性文化象征,是植物傳說(shuō)中的耀眼明珠,也是中國(guó)民間文學(xué)遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。
人參,多年生草本宿根植物,頭足俱備,顏色姜黃,形若紡錘,酷似人形,被稱為“百草之王”,是“東北三寶”之首,藥用價(jià)值極高。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中說(shuō):“參,人參,藥草,出上黨”;吳普曰:“根有頭、足、手,面目如人……生上黨及遼東”;可見(jiàn)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)白山地區(qū)盛產(chǎn)人參。南北朝時(shí)期人參成為救人的草藥,治病情節(jié)在人參故事中得到了體現(xiàn);唐朝時(shí)期人參被擬人化、精怪化而成為 “草妖”、“地精”;而到了宋代時(shí)期人參被比作“土精”,既有人形又有人聲,“人參精”形象已經(jīng)產(chǎn)生,人參故事也就由此得到發(fā)展。
長(zhǎng)白山地區(qū)環(huán)境之獨(dú)特,景色之奇麗,皚皚白雪,峰巒疊嶂,林寒澗肅,水天一色,引起人們的無(wú)限遐思,由此產(chǎn)生了人參故事。長(zhǎng)白山人參故事是東北地區(qū)勞動(dòng)人民口耳相傳與人參有關(guān)的民間故事的統(tǒng)稱,植根于人民群眾的生產(chǎn)生活之中,蘊(yùn)含著不言而喻的民俗因素與民俗價(jià)值。。
經(jīng)典敘事學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的法國(guó),主要研究敘事性作品及敘事學(xué)理論,是嚴(yán)格限于文本范圍內(nèi)的形式技巧的研究。“敘事”為“敘”與“事”的結(jié)合,“敘”即“講述”,怎么樣講故事,包括講述話語(yǔ)和講述行為;而“事”即“故事”,什么是故事,故事三要素分別為人物、事件和環(huán)境。
“事件”是敘事作品中最小的敘述單位,每個(gè)故事至少包含一個(gè)事件,而事件是由人物的“行動(dòng)”及其行動(dòng)后果所構(gòu)成,“根據(jù)在行動(dòng)過(guò)程中所具有的意義而確定的人物的某種行動(dòng)”[1]被普洛普稱之為“功能”?!叭宋锏墓δ苁且粋€(gè)故事中恒定不變的要素,不論這些功能由誰(shuí)來(lái)完成或怎樣完成。功能是構(gòu)成的故事基本成分?!盵2]“功能”即核心事件,法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者格雷瑪斯將“事件”分為核心事件與催化事件兩類(lèi),核心事件是必不可少的情節(jié)主干,構(gòu)成了故事的基本框架,催化事件的作用是豐富核心事件、塑造人物以及強(qiáng)化作品氛圍等。長(zhǎng)白山人參故事敘事簡(jiǎn)單,其敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出類(lèi)型化與典型化的特點(diǎn)。從敘事學(xué)角度,論述人參故事中的敘事結(jié)構(gòu),從而研究長(zhǎng)白山人參故事的民俗價(jià)值。
長(zhǎng)白山人參故事多采用正敘手法,平直自然的類(lèi)型化結(jié)構(gòu),可以抽象提煉出9個(gè)敘事功能:遇難、放山、引導(dǎo)、得寶、歸家、奪寶、救難、懲罰、改變?!坝鲭y”指陷入困境,或拖欠饑荒、受到迫害,或家人生病、無(wú)錢(qián)醫(yī)治,萬(wàn)般無(wú)奈之下只得“放山”挖參,在放山的過(guò)程中有時(shí)一連幾月不開(kāi)眼,食不果腹,愁苦之際時(shí)人參精往往會(huì)“引導(dǎo)”或“考驗(yàn)”挖參者,善良勤勞的人就可以“得寶”。采挖到很多寶參“歸家”,貪官惡霸或者貪婪親人知曉了得寶參的消息后便會(huì)“奪寶”,迫害挖參人。這時(shí)人參精出現(xiàn)懲惡揚(yáng)善,“救難”解危,正所謂“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”,貪婪邪惡之人必會(huì)受到“懲罰”,結(jié)局悲慘,或暴病而死,家破人亡,或自食惡果,財(cái)去人空;而誠(chéng)實(shí)善良的人生活將會(huì)“改變”,結(jié)局美滿,或兒孫滿堂,福壽安康,或愛(ài)情美滿,家庭幸福。
長(zhǎng)白山人參故事很講求“勸善懲惡”,不管是貪婪陰險(xiǎn)的地主惡霸,還是謀財(cái)害命的自私親友,都遵循著這一貫的原則。就如《簫聲》講述的是財(cái)主賈積善見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)且欺詐百姓,王生欠的饑荒越來(lái)越多,逼不得已進(jìn)山采參,愁苦煩亂之際參姑娘為其做飯補(bǔ)衣,吹響簫聲,后賈財(cái)主發(fā)現(xiàn)欲奪取寶參,王生未保參姑娘而被賈財(cái)主用斧砍死,最后參姑娘為王生報(bào)仇,以致賈財(cái)主悶死于淤泥坑中?!敦澬牡睦项^》中的叔叔侄子一老一小迫于生計(jì)的艱難,一同闖關(guān)東挖人參,小伙子麻達(dá)山后遇到了人參姑娘,參姑娘為小伙子燒菜做飯,指引挖參的道路,貪心的老頭卻恩將仇報(bào)欲害參姑娘,幸得小伙子將她及時(shí)救出,最后和參姑娘和美幸福地生活在一起?!独疃某缮瘛分袨楦徊蝗省⑿暮菔侄镜呢?cái)主李二壞,壓榨鞭打孤苦伶仃的小豬倌欲求得寶參,參娃用棒槌皮包裹著毒草誘騙李二壞吃下,致使李二壞腹痛難忍、一命嗚呼?!毒司伺c外甥》中舅舅“錢(qián)上緊”心思活絡(luò)、愛(ài)錢(qián)如命,與外甥韓柱約同去挖棒槌,為了財(cái)欲做下喪心敗德之事,挖到人參后便對(duì)外甥棄如敝履,韓柱因禍得福,死里逃生還挖到了一苗蛤蟆好參,舅舅又想偷取蛤蟆參,后自食惡果反被嚇?biāo)馈?/p>
長(zhǎng)白山人參故事作為勞動(dòng)人民口耳相傳的民間故事,其篇幅較短,敘事簡(jiǎn)單,線索單一,但題材多樣,想象豐富,主題鮮明,“諸如人參娃娃型、人參姑娘型、人參老人型、外甥舅舅型、棒槌鳥(niǎo)型、獸參型等”,[3]大多都可歸于“懲惡揚(yáng)善”的故事類(lèi)型。長(zhǎng)白山人參故事以口耳相傳的方式流傳于民間,反映了長(zhǎng)白山挖參人特有的民俗習(xí)慣,抨擊了封建地主階級(jí)的自私貪婪、見(jiàn)利忘義,贊揚(yáng)了挖參人民的勤勞淳樸、團(tuán)結(jié)善良、勇敢正義,滲入了生活在長(zhǎng)白山地區(qū)的勞動(dòng)人民的情感訴求與現(xiàn)實(shí)愿望,傳達(dá)了對(duì)美、對(duì)愛(ài)、對(duì)生命的美好憧憬與浪漫想象,形成了獨(dú)特的地域性民間文化藝術(shù)特色。
“至味在于自然”,長(zhǎng)白山人參故事以其樸美簡(jiǎn)明的語(yǔ)言、神秘莫測(cè)的想象,幻化出一系列的“人參精”形象,參娃、參姑娘、參老人等等,歌頌勞動(dòng)人民英勇無(wú)畏、勤懇和善、互助和諧、情深義重的優(yōu)秀品質(zhì),反映長(zhǎng)白山地區(qū)挖參人樸素美好的道德理念與民俗愿望。
或是頭系大紅繩,身穿紅兜肚,白白胖胖,光著屁股和小腳,天真無(wú)邪、聰明伶俐、善惡分明、活蹦亂跳的參娃,同孤苦伶仃、備受財(cái)主壓榨的小初把、小半拉子、小羊倌、小牛倌玩耍,給予窮人孩子們安慰,幫助窮人孩子們干活?;蚴恰皥A臉盤(pán)兒,梳著一根油黑的大辮子,綠色褲褂,頭上一朵紅海棠,紅的耀眼,臉上白里透紅,”[4]俊俏善良的參姑娘,被賦予“情人”的性格,總在小伙子“麻達(dá)”(迷路)的時(shí)候,用一盞紅燈指引其走向溫暖的小屋,幫助窮小伙消災(zāi)解難,抬挖參寶,收獲愛(ài)情。亦或是著一身白衣,梳一根小辮,再扎一根火紅的頭繩,須發(fā)全白卻鶴發(fā)松姿,身背包袱手拄拐杖卻行動(dòng)靈巧,慈眉善目、和藹可親的參老頭,總給人們以老者的慈愛(ài)睿智以及小孩的頑皮可愛(ài)。
長(zhǎng)白山人參故事中的“人參精”,參娃、參姑娘、參老頭、物參皆是由人參幻化而來(lái),保留了人參的外形特點(diǎn),酷似人形,蘊(yùn)涵了人的性格精神,暗含人性,自然滲入了東北長(zhǎng)白山地區(qū)勞動(dòng)人民的精神觀念、道德判斷以及價(jià)值取向,常以正面的形象,化身正義的力量來(lái)幫助生活困窘的勞動(dòng)人民反抗魚(yú)肉百姓的貪官污吏、橫行霸道的土豪劣紳,并由此獲得幸福美好的親情、友情與愛(ài)情?!斑@是長(zhǎng)白山參農(nóng)與挖參人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人參的細(xì)心觀察和真情相待,是長(zhǎng)白山人民心中愛(ài)參,致富靠參的真實(shí)體現(xiàn)?!盵5]
長(zhǎng)白山人參故事是中國(guó)民間故事的重要組成部分,以其單純簡(jiǎn)潔的東北語(yǔ)言,富于傳奇性的想象手法,幻化的人參精形象,加之平直自然的類(lèi)型化結(jié)構(gòu),構(gòu)成了一種充滿地方特色與泥土氣息的樸素之美。長(zhǎng)白山人參故事反映出東北地區(qū)獨(dú)特的地域特色和民族個(gè)性,積淀著東北人民獨(dú)特的情感愿望和心理需求,承載了豐富的地域民俗內(nèi)涵和民俗價(jià)值。