《信·中國(guó)》：傳播學(xué)視域下電視文藝的創(chuàng)新表達(dá)

王 飛，石云天

(1.西南交通大學(xué) 人文學(xué)院，四川 成都 610031；2.西華師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，四川 南充 637000)

我們生活在由媒介營(yíng)造的擬態(tài)社會(huì)中，麥克盧漢的“媒介即訊息”“媒介是人體的延伸”等理論認(rèn)為，客觀存在、高速發(fā)展的媒介正伴隨技術(shù)的不斷成熟深刻影響著現(xiàn)代人的生活。鮑德里亞的“媒介就是現(xiàn)實(shí)本身”、英尼斯的“媒介偏向論”認(rèn)為媒介作為人生活場(chǎng)景的一部分，現(xiàn)代人的生活實(shí)踐又反作用于媒介發(fā)展走向這一客觀現(xiàn)實(shí)，關(guān)于二者關(guān)系的討論一直在進(jìn)行。但是，媒介形態(tài)的不斷演進(jìn)促成受眾情感的不斷凝聚和認(rèn)同已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。在眾多的媒介形態(tài)中，視聽(tīng)類(lèi)媒介形態(tài)占據(jù)了越來(lái)越重要的位置，凸顯出視聽(tīng)文化在社會(huì)生活中的重要性。海德格爾、艾爾亞維奇等都認(rèn)為視聽(tīng)文化，特別是視覺(jué)文化是近幾十年的主導(dǎo)文化，丹尼爾·貝爾更是指出：“目前居統(tǒng)治地位的是視覺(jué)觀念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)，統(tǒng)帥了觀眾?！薄?〕在視聽(tīng)文化營(yíng)造的電視景觀中，電視文藝以豐富的內(nèi)涵、多樣的形式、鮮活的形象在所有電視節(jié)目形態(tài)中獨(dú)樹(shù)一幟，成為闡釋電視文化身份的最佳符碼依據(jù)，是凝聚受眾情感認(rèn)同和建構(gòu)電視文化影響力的最佳話語(yǔ)之一。

我國(guó)的電視文藝自雛形期就特別注重傳播的視聽(tīng)兼?zhèn)湫?，?jīng)歷了從無(wú)到有、從有到優(yōu)、從優(yōu)到精的發(fā)展階段。從最初受技術(shù)條件限制的單一頻道到如今的多屏多頻道，從只有固定機(jī)位拍攝到動(dòng)態(tài)舞臺(tái)、虛擬前景等高科技的大量運(yùn)用，技術(shù)的不斷革新為視聽(tīng)場(chǎng)域的多元呈現(xiàn)提供了可能，也帶來(lái)了創(chuàng)作理念和呈現(xiàn)形式的不斷更新。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，在呈現(xiàn)樣態(tài)高度繁榮的媒介環(huán)境下，如何通過(guò)具象化的節(jié)目讓受眾感受到民族精神與人性光輝的呼應(yīng)，體會(huì)到人文精神與內(nèi)心情感的共鳴，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的交響，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的創(chuàng)新傳播，成為新時(shí)代電視文藝發(fā)展中亟需破解的難題。

2018年3月9日，中央電視臺(tái)大型原創(chuàng)文化節(jié)目《信·中國(guó)》首播，第一季以“黨性和人性的輝映”為主題，將思想深度、藝術(shù)高度和受眾贊譽(yù)度融為一體，首播收視份額為3.06%，觀眾收看規(guī)模達(dá)5104.88萬(wàn)人，融媒體覆蓋人群近20億，電視綜藝關(guān)注度排名第一〔2〕?？梢哉f(shuō)，《信·中國(guó)》的出現(xiàn)為2018年的電視文化景觀增添了一抹亮麗的風(fēng)景，小書(shū)信承載的大情懷為新時(shí)代電視文藝的創(chuàng)新表達(dá)提供了參照系。因此，筆者擬從主流價(jià)值觀的創(chuàng)新傳播、電視文藝的文化創(chuàng)新傳播、歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重觀照三方面對(duì)其傳播學(xué)意義加以分析闡述，以期對(duì)新時(shí)代電視文藝的創(chuàng)新表達(dá)提供借鑒和參照。

一、主流價(jià)值觀的創(chuàng)新傳播

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)?！薄?〕中央電視臺(tái)作為國(guó)家電視臺(tái)，必須發(fā)揮主流價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，讓黨和政府的聲音、時(shí)代的要求、群眾的呼聲通過(guò)具象化的節(jié)目得以傳播，這是宣傳工作的要求，也是節(jié)目創(chuàng)新的源泉。綜合來(lái)看，《信·中國(guó)》在主流價(jià)值觀的傳播上做了兩方面的創(chuàng)新。

首先，傳播主體圍繞核心訴求?！缎拧ぶ袊?guó)》第一季共12期節(jié)目，濃縮了建黨97年來(lái)各個(gè)時(shí)期不同共產(chǎn)黨員的書(shū)信，其中有知名革命家，也有普通共產(chǎn)黨員，有為國(guó)捐軀的烈士，也有活躍在各領(lǐng)域的黨員干部，他們時(shí)代各異、身份不同，但都是主流價(jià)值觀的薪火傳承者，這些身份和故事本身帶有極強(qiáng)的象征和隱喻性，節(jié)目又進(jìn)一步將這些黨員的“信”賦予“信仰、信念、信心、自信”等現(xiàn)實(shí)意義指涉，將信件本體和厚重的歷史背景相結(jié)合，讓“信”閃耀著黨性、人性的光芒〔4〕，使“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)”“傳承紅色基因”等核心訴求與傳播主體深度交互，家國(guó)情懷和黨性光輝相得益彰，展示了強(qiáng)烈的文化自信。節(jié)目組在建構(gòu)形式和指涉意義之間的關(guān)系時(shí)頗為用心。如在朱德給好友戴與齡和前妻陳玉珍的讀信環(huán)節(jié)，節(jié)目組選擇了以硬漢形象、硬朗風(fēng)格著稱(chēng)的演員楊爍讀朱總司令的信，當(dāng)讀到“我十?dāng)?shù)年尚無(wú)一錢(qián)，我以好友關(guān)系向你募二百中幣，此款我亦不能還你，請(qǐng)作捐助吧”“至于那些望升官發(fā)財(cái)之人，絕不宜來(lái)我處，如欲愛(ài)國(guó)犧牲，一切能吃苦之人無(wú)妨多來(lái)”時(shí)，楊爍幾度哽咽，以柔情的狀態(tài)、硬氣的形象展示出朱老總的家國(guó)大愛(ài)。在中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白給妻子楊之華的讀信環(huán)節(jié)，節(jié)目組選擇了熒幕形象知性浪漫的演員李光潔作為讀信人，信中瞿秋白稱(chēng)呼妻子為“親愛(ài)愛(ài)，好愛(ài)愛(ài)”，落款時(shí)要寫(xiě)上“吻你，吻你萬(wàn)遍”，這些話語(yǔ)通過(guò)李光潔深沉厚重的音色、個(gè)性化的有聲表達(dá)和俊朗的副語(yǔ)言輸出，為大家展現(xiàn)了一個(gè)就義時(shí)要求不能打頭、不能屈膝跪著死的革命書(shū)生的立體形象，展現(xiàn)了一個(gè)有倔強(qiáng)浪漫氣質(zhì)的中國(guó)革命文學(xué)事業(yè)的奠基者的生動(dòng)形象。在新中國(guó)第一代女拖拉機(jī)手金茂方的讀信環(huán)節(jié)，節(jié)目組選擇了熒幕形象直爽、潑辣的演員蔣欣，金茂方憑著多做少想的拼勁，用7年的時(shí)間干完了20年的活，成就了自己不平凡的人生，而蔣欣則是通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)演技贏得了觀眾的喜愛(ài)，50年代的勵(lì)志榜樣與當(dāng)下的青年偶像通過(guò)一封信同頻共振，傳遞出了“奮斗是青春底色”的積極價(jià)值觀。節(jié)目組在信件和讀信人的選擇上很是用心，這些信件和讀信人本身就隱喻著對(duì)傳統(tǒng)文化、紅色文化的跟隨和弘揚(yáng)，上面提到的幾封信中“當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條路”“英雄為何會(huì)成為英雄，因?yàn)樗麄冇行叛觥薄盎钤诋?dāng)下，有什么可埋怨的”等關(guān)鍵句，都為主流價(jià)值觀做了極具歷史感的注腳，構(gòu)建了跨時(shí)空的信仰傳承。

其次，傳播形式彰顯時(shí)代特色?！缎拧ぶ袊?guó)》以融媒體思維運(yùn)用了大量高新科技等現(xiàn)代化手段來(lái)豐富傳播形式，一方面在演播廳的空間建構(gòu)和生產(chǎn)中，運(yùn)用潘多拉魔盒、全息影像等高科技手段，主持人只需現(xiàn)場(chǎng)一個(gè)手勢(shì)即可完成穿越時(shí)空、步入讀信區(qū)、開(kāi)啟信件等智能全要素的切換，現(xiàn)場(chǎng)全息系統(tǒng)隨信使的步伐位移不斷跟進(jìn)、變化，虛擬系統(tǒng)的大面積植入，電影式的舞美空間都為“讀信”制造了強(qiáng)烈的沉浸感，營(yíng)造了極強(qiáng)的儀式感。在節(jié)目議程設(shè)置上，大量運(yùn)用懸念化敘事手法，用電影式的會(huì)意段落情景再現(xiàn)部分歷史事件，發(fā)揮主持人朱軍的個(gè)性特征，制造了全場(chǎng)同唱一首歌等共情點(diǎn)，增強(qiáng)了節(jié)目的觀賞性。在融媒體傳播方面，除通過(guò)央視“兩微一端”首播，《信·中國(guó)》還通過(guò)騰訊、優(yōu)酷、愛(ài)奇藝等同步播出，圍繞內(nèi)容IP形成傳播矩陣，使其傳播范圍更廣。此外，節(jié)目還在第一季最后一期中開(kāi)通了“未來(lái)信箱”，運(yùn)用跨界思維，由主持人朱軍帶頭給未來(lái)的自己寫(xiě)信，呼吁身邊人尋找“值得更多人關(guān)注的信”，以增強(qiáng)互動(dòng)，制造話題延伸，開(kāi)拓新的受眾資源，借助多種新媒體平臺(tái)和多樣的傳播形式擴(kuò)大傳播效果，彰顯時(shí)代特色。

二、電視文藝的文化創(chuàng)新傳播

所謂文化，究其本質(zhì)乃是借助符號(hào)來(lái)傳達(dá)意義的人類(lèi)行為，所以文化學(xué)家堅(jiān)持文化的核心就是意義的創(chuàng)造、交往、理解和解釋〔5〕。而作為文化硬幣另一面的傳媒正有意無(wú)意的運(yùn)用各種符號(hào)和技術(shù)制造新的文化奇觀。除了消費(fèi)主義意識(shí)、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)和受眾心理等因素的驅(qū)使外，文化在發(fā)展過(guò)程中的傳播和擴(kuò)散也不斷促使媒介必須主動(dòng)進(jìn)行文化的創(chuàng)新傳播。因此，在近幾年的電視文藝表達(dá)中，以文化元素為依托，尋求異質(zhì)化的敘事模式，在信息的雙向傳遞中培養(yǎng)受眾的文化認(rèn)同漸成趨勢(shì)?！兑?jiàn)字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)民歌大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》等綜藝節(jié)目就在電視文藝的創(chuàng)新表達(dá)上做了有益的嘗試并取得了良好的效果。《信·中國(guó)》重現(xiàn)書(shū)信的文化魅力，通過(guò)信件展現(xiàn)黨員的人性光輝，透過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命構(gòu)建核心議題和集體話語(yǔ)，通過(guò)懸念化敘事和媒介儀式的營(yíng)造，為電視文藝的文化創(chuàng)新傳播提供了可能。

(一)儀式現(xiàn)場(chǎng)引領(lǐng)文化情懷

在人類(lèi)學(xué)家的視域里，儀式是文化時(shí)空中人的活動(dòng)的積累與過(guò)程，是社會(huì)成員或人類(lèi)族群間生存狀態(tài)和生存邏輯的凝聚〔6〕。涂爾干、道格拉斯等人類(lèi)學(xué)家都認(rèn)為儀式是一個(gè)龐大的話語(yǔ)體系，與不同文化背景下人的生活狀態(tài)有關(guān)，是以習(xí)俗為基礎(chǔ)的人與人的固定交互模式的體現(xiàn)。作為最普遍、最廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，“一個(gè)儀式序列在充分實(shí)施的時(shí)候往往一再重復(fù)自身，把信息多次重復(fù)發(fā)出去”〔6〕，以達(dá)到激發(fā)個(gè)體成員的集體認(rèn)同，促成意愿、情感、信仰的“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。經(jīng)過(guò)媒介的傳播，儀式過(guò)程就衍生為特定背景下的符號(hào)生產(chǎn)和維系過(guò)程。丹尼爾·戴揚(yáng)和伊萊休·卡茨認(rèn)為，電視節(jié)目制造的媒介儀式的重要作用就是“喚起和重申社會(huì)的基本價(jià)值并提供共同的關(guān)注焦點(diǎn)，為人們提供一種民族的、有時(shí)是世界的事件感，使某些核心價(jià)值感或集體記憶醒目起來(lái)”〔7〕。

《信·中國(guó)》第一季每一期的流程設(shè)計(jì)都是高度儀式化的呈現(xiàn)：主題背景的每一次呈現(xiàn)都用粒子效果整體切換，從而營(yíng)造出華麗莊嚴(yán)的視覺(jué)效果。主持人通過(guò)時(shí)空隧道來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)宣布儀式即將開(kāi)始，簡(jiǎn)單的開(kāi)場(chǎng)之后以固定的手勢(shì)和提示性話語(yǔ)“讓我們穿越時(shí)空”，請(qǐng)出信使并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)高科技的場(chǎng)景切換。在每位嘉賓信使進(jìn)入時(shí)空隧道時(shí)，鏡頭語(yǔ)言采用局部大特寫(xiě)營(yíng)造神秘感，制造陌生化效果，直到走出時(shí)空隧道來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)才交代嘉賓的正面鏡頭，并配合觀眾歡呼、鼓掌的畫(huà)面，以營(yíng)造出“主角登場(chǎng)”的儀式效果。主持人在和信使寒暄后“有請(qǐng)信使步入讀信區(qū)”宣告儀式進(jìn)入準(zhǔn)備階段，“讓我們開(kāi)啟信件”對(duì)信件做背景介紹，在朱軍和信使點(diǎn)頭示意交流后讀信儀式正式開(kāi)始，讀信結(jié)束后進(jìn)行訪談，之后用字幕呈現(xiàn)信件主人公“某年某月加入中國(guó)共產(chǎn)黨”，最后由主持人通過(guò)儀式性的口號(hào)“信中國(guó)，中國(guó)信”引導(dǎo)觀眾參與到文化意義的交流和生產(chǎn)中來(lái)。在舞美包裝上，字幕條采用手寫(xiě)字體，每封信的第一句用綠色鵝毛筆動(dòng)態(tài)引出，凸顯寫(xiě)信的時(shí)間維度；用燈光和投影技術(shù)把主持人和信使置于兩個(gè)完全不同的場(chǎng)景中，營(yíng)造讀信人和聽(tīng)眾的空間維度；兩個(gè)維度的轉(zhuǎn)換為書(shū)信文本的視覺(jué)敘事提供了可能，也豐富了敘事場(chǎng)域的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)性。節(jié)目設(shè)計(jì)的這一系列繁瑣的儀式流程實(shí)際是向觀眾宣告：不是在觀看一個(gè)普通的節(jié)目，而是在參加一場(chǎng)莊嚴(yán)而神圣的儀式。節(jié)目的固定流程，主持人固定的手勢(shì)、固定話語(yǔ)既是技術(shù)手段的需要，更是在維護(hù)儀式的秩序感和莊嚴(yán)感，觀眾參與儀式形成互動(dòng)，不再是單純的參與信息的獲取，而是共享肅穆敬仰的信仰的表征，文化意義的創(chuàng)造、交往、理解和解釋最終得以實(shí)現(xiàn)。

(二)全媒體手段樹(shù)立文化傳播品牌

面對(duì)媒介環(huán)境的急遽變化，央視從各方面努力，以鞏固、擴(kuò)大自身的傳播價(jià)值。目前，新聞?lì)l道在資訊、評(píng)論方面成為了國(guó)家媒體的權(quán)威品牌，財(cái)經(jīng)、體育、電視劇、紀(jì)錄片等類(lèi)型化頻道也形成了各自的品牌優(yōu)勢(shì)。綜藝頻道在打造《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)品牌外，也在努力引領(lǐng)文化綜藝新潮流，打造文化傳播品牌。

《信·中國(guó)》作為央視綜藝頻道出品的文化節(jié)目，在傳播方面運(yùn)用高科技手段提升文化品位，貼合平臺(tái)的審美取向，通過(guò)全媒體手段樹(shù)立個(gè)性化的文化品牌，取得了較好的傳播效果。如在讀完共和國(guó)第九烈士陳毅安的信后，節(jié)目組用現(xiàn)代照片修復(fù)技術(shù)制作烈士全家福，并置于演播廳的背景屏幕中央，與現(xiàn)場(chǎng)信使構(gòu)建跨時(shí)空的共同敘事場(chǎng)域，為情感的宣泄和爆發(fā)營(yíng)造氛圍。節(jié)目組還在黃繼光給母親的信、江姐托孤信、聶榮臻給日本侵略者的信、方志敏給黨中央的信等段落中加入了大量的新聞、電影、紀(jì)錄片等資料，用現(xiàn)代技術(shù)讓沉寂在央視資料庫(kù)里的素材活了起來(lái)，豐富了節(jié)目的文化質(zhì)感。在嘉賓讀錢(qián)學(xué)森求救信、何功偉給父親的信、夏明翰給母親的信等段落中節(jié)目組設(shè)計(jì)由主持人朱軍和信使配合，運(yùn)用“情景再現(xiàn)”的手段建構(gòu)了“聽(tīng)證會(huì)現(xiàn)場(chǎng)”“獄中論理”“策反明志”等影片式的會(huì)意段落，既獨(dú)立成篇又與前后融為一體，增添了節(jié)目的文化旨趣。

(三)總體設(shè)計(jì)彰顯文化傳播價(jià)值

霍爾認(rèn)為，所有文化實(shí)踐都傳遞和依賴(lài)于意義，所以它們必須利用各種符號(hào)，像語(yǔ)言一樣運(yùn)作〔8〕?！缎拧ぶ袊?guó)》的總體設(shè)計(jì)思路處處展現(xiàn)符號(hào)的價(jià)值和意義，圍繞“信”展現(xiàn)人性光輝和時(shí)代變遷，節(jié)目中的信件選擇、腳本設(shè)計(jì)、舞美包裝等設(shè)計(jì)都處處體現(xiàn)了文化傳播價(jià)值，這一點(diǎn)在嘉賓選擇、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度上尤為突出。

先看嘉賓的選擇。《信·中國(guó)》第一季選擇的51位信使中，有唐國(guó)強(qiáng)、張少華、蔣大為等老藝術(shù)家，也有易烊千璽、楊洋、關(guān)曉彤等青年偶像，他們受到不同年齡層觀眾的喜愛(ài)，是節(jié)目收視的流量擔(dān)當(dāng)，他們的正能量形象與信件內(nèi)容相貼合，褪下明星光環(huán)的他們是普通的讀信人，是節(jié)目文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。如魏大勛的主體特征被符號(hào)化為“一個(gè)懂事的孩子”，他讀的是湖南抗洪搶險(xiǎn)英雄張釗寫(xiě)給母親的信，張釗為了不讓母親擔(dān)心，在信中欺騙母親自己沒(méi)在抗洪現(xiàn)場(chǎng)。張釗善意的謊言和魏大勛“懂事”的形象相得益彰，將家人的小愛(ài)和國(guó)家的大義結(jié)合，升華了信件的思想高度。17歲的王俊凱主體特征被符號(hào)化為北京電影學(xué)院的大一新生，由他讀雨花臺(tái)烈士成貽賓在17歲時(shí)寫(xiě)的信，成貽賓的“新生十條”和王俊凱的“新生四條”遙相呼應(yīng)、深度交互，這樣的設(shè)計(jì)避開(kāi)了刻板的說(shuō)教，以不同時(shí)代兩個(gè)大一新生的事例號(hào)召青年敢于追夢(mèng)、勇于圓夢(mèng)，將個(gè)體和時(shí)代、個(gè)人前途和國(guó)家使命的關(guān)系明晰的梳理了出來(lái)，彰顯了潤(rùn)物無(wú)聲的文化傳播價(jià)值。

再看現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度。郎朗讀冼星海寫(xiě)給母親的信時(shí)，由朱軍朗誦《黃河頌》旁白，郎朗現(xiàn)場(chǎng)演奏，二人合作再現(xiàn)了《黃河大合唱》的經(jīng)典片段，之后由朱軍帶領(lǐng)全場(chǎng)齊唱《二月里來(lái)》《生產(chǎn)大合唱》向冼星海致敬；李光潔讀完瞿秋白的信后，全場(chǎng)合唱瞿秋白翻譯的《國(guó)際歌》；任重讀完夏明翰的信后，全場(chǎng)齊讀《就義詩(shī)》……這種現(xiàn)場(chǎng)調(diào)度在電視傳播的語(yǔ)境中凸顯了電視文藝的特色，豐富了意義的傳達(dá)途徑。由于傳播線性的特點(diǎn)，主持人朱軍在傳播中處于主導(dǎo)地位，以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)發(fā)揮著信息傳播和輿論引導(dǎo)等功能〔9〕，通過(guò)碎片化的音樂(lè)、詩(shī)歌記憶或個(gè)體記憶喚起了一個(gè)時(shí)代的共同情緒，使本身就具有文化含金量的音樂(lè)、詩(shī)歌成為文化價(jià)值引領(lǐng)下的精神共同體，催發(fā)了受眾的文化認(rèn)同，體現(xiàn)了節(jié)目整體的文化價(jià)值，彰顯了國(guó)家媒體的文化自信。

三、歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重觀照

“欲知大道，必先為史”，歷史是現(xiàn)實(shí)的根源。媒體在履行引導(dǎo)輿論、傳承文化等職能時(shí)不僅要立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，也要回應(yīng)歷史關(guān)切?！缎拧ぶ袊?guó)》從以下兩個(gè)方面豐富了節(jié)目思想高度和內(nèi)容深度，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重觀照。

一方面，通過(guò)故事化的敘事傳播凸顯歷史厚度。眾所周知，故事是一種文化形態(tài)，而講故事則是一個(gè)傳播過(guò)程?！缎拧ぶ袊?guó)》通過(guò)故事化的電視手法引起受眾的觀看興趣，回應(yīng)敘事需要，通過(guò)與嘉賓的訪談講述英雄故事，回應(yīng)歷史關(guān)切，以強(qiáng)烈地情感共鳴促成傳播效果的達(dá)成，獲得了傳播對(duì)象的認(rèn)同和接受。如在抗日將領(lǐng)彭雪楓司令的讀信環(huán)節(jié)，為了彰顯彭司令?lèi)?ài)讀書(shū)的特點(diǎn)，朱軍講述了彭司令與妻子進(jìn)行讀書(shū)比賽和陳毅元帥找彭雪楓借書(shū)而不得的故事，通過(guò)彭雪楓兒子彭小楓之口將彭司令讀書(shū)過(guò)程提煉為“通過(guò)讀書(shū)堅(jiān)定自己的信仰，通過(guò)讀書(shū)尋找中國(guó)革命道路”，并將“人到不如意的時(shí)候，最好還是讀書(shū)”等人生哲理蘊(yùn)含其中，有效升華了信件的主題。此外，節(jié)目還分別邀請(qǐng)了朱德嫡孫朱和平、時(shí)傳祥孫女時(shí)新春、歐美同學(xué)會(huì)留學(xué)生代表、援疆干部等信件相關(guān)人講述相關(guān)歷史故事，進(jìn)而提煉出“年輕人的夢(mèng)想有多雄奇，中國(guó)就有多美麗”“在哪兒干都不如在自己的國(guó)家干有奔頭”等金句，信件內(nèi)容通過(guò)故事化的訪談得到渲染,震撼人心的信件所指升華為堅(jiān)守信仰的詩(shī)意能指，概念化的信件當(dāng)事人被還原成了鮮活的普通人，英雄的大情懷融進(jìn)歷史的小故事中，讓受眾從微觀視角看到先輩們對(duì)真善美的堅(jiān)信和為理想而奮斗的堅(jiān)持，引發(fā)受眾對(duì)小書(shū)信、大情懷，小故事、大感動(dòng)的新思考，彰顯了小小書(shū)信所承載的厚重的歷史價(jià)值。

另一方面，通過(guò)主持人語(yǔ)言傳播彰顯當(dāng)代溫度。一般來(lái)講，主持人是節(jié)目進(jìn)程的主導(dǎo)者和節(jié)目意圖的引領(lǐng)者，主持人的語(yǔ)言應(yīng)該“以語(yǔ)為本”，注重交際功能，注重語(yǔ)言環(huán)境，注重動(dòng)態(tài)的傳播效果。《信·中國(guó)》主持語(yǔ)言的設(shè)計(jì)既有宏觀視閾的觀照，又有微觀角度的把握，主持人朱軍是整體敘事的引導(dǎo)者，也是背景材料的解釋人；是表演情境的參與者，也是節(jié)目主旨的點(diǎn)題人。他的主持語(yǔ)言是個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)，也是語(yǔ)用邏輯層面時(shí)代溫度的意義輸出端。如當(dāng)胡孟晉給妻子的勵(lì)志書(shū)信讀畢，朱軍說(shuō)：“這樣一個(gè)愛(ài)情故事讓我們感動(dòng)，丈夫愛(ài)自己的太太，是鼓勵(lì)太太投身革命，動(dòng)員更多的人參加到火熱的斗爭(zhēng)中去。妻子愛(ài)自己的丈夫，是用一床棉被，將已經(jīng)故去的丈夫的遺骸背回故里，讓他在故鄉(xiāng)安息。還有什么情比這更真更濃呢？”簡(jiǎn)單的總結(jié)讓我們感受到了胡孟晉舍小我成全大我、革命事業(yè)至上的崇高愛(ài)情觀，也體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)女性對(duì)愛(ài)情諾言的信守，對(duì)家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和木棉般獨(dú)立的人格，節(jié)目的高度和立意通過(guò)主持人的語(yǔ)言傳播得到了呈現(xiàn)。在讀完馮庭楷給哥哥信后，主持人用當(dāng)代人的思維對(duì)信仰做注解：“我們中國(guó)人從來(lái)都沒(méi)有缺少過(guò)信仰，這種信仰就是跟苦難的抗?fàn)?，?duì)幸福的追逐，而支撐我們心中這份信仰的就是我們的前輩，我們的傳統(tǒng)，有了他們，我們便有了前行的根”。這樣的總結(jié)升華不禁讓人想到馮庭楷15歲帶著救國(guó)理想?yún)④?，追?mèng)路上因?yàn)樾叛龅木裰尾挪粩鄬?shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，時(shí)代雖然變了，但是流淌在中國(guó)人血脈中的精神沒(méi)有變，那是黑暗中的堅(jiān)守、苦難中的奮起，那是深沉、博大、淳樸的春秋大義，那是中華傳統(tǒng)的光芒引領(lǐng)，那是中國(guó)人得以不斷奮進(jìn)的動(dòng)力源泉。主持人用近乎直白的措辭展開(kāi)對(duì)信仰根源的追尋，用堅(jiān)實(shí)篤定的話語(yǔ)樣態(tài)告訴大家：當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。

《信·中國(guó)》在電視文藝進(jìn)入新時(shí)代、傳播渠道更多、受眾可選面更廣的背景下以“信”為載體，讓觀眾感受到了通過(guò)信件講述的中國(guó)故事、傳遞出的中國(guó)情感以及通過(guò)信件彰顯的傳統(tǒng)文化和紅色文化的魅力；節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將宏觀視野和微觀視角相結(jié)合，與受眾形成了良好的情感互動(dòng)，注重文化傳播的影響，在呈現(xiàn)方式、舞美包裝等方面建構(gòu)了多維空間，以全新的傳播策略和敘事手段使傳播效果得到了最大化。節(jié)目組注重對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重觀照，創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)模式，強(qiáng)化主旋律的引領(lǐng)和弘揚(yáng)，制作了一季思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的節(jié)目，為電視文藝的創(chuàng)新表達(dá)提供了可借鑒的傳播范式。