心理學(xué)視域下當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培育問題研究

曹 靜

太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030600

馬克思曾經(jīng)指出：作為現(xiàn)實的人，就有使命和任務(wù)，這個任務(wù)是由于你的需要及其與世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。因此具有社會責(zé)任感是極其必要的。針對部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失，出現(xiàn)道德推脫的現(xiàn)象，必須探尋大學(xué)生社會責(zé)任感培育的對策，以引導(dǎo)大學(xué)生做有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮?/p>

一、部分大學(xué)生缺少社會責(zé)任感的體現(xiàn)

責(zé)任感包括自我責(zé)任感和社會責(zé)任感。狹義的社會責(zé)任感僅指社會責(zé)任感，如對他人的責(zé)任感、集體責(zé)任感等，而廣義的社會責(zé)任感還涵蓋了自我責(zé)任感，一定含義上對自己負(fù)責(zé)就是對社會負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)；而本文從廣義的社會責(zé)任感進(jìn)行研究，既包括社會責(zé)任感，又涵蓋自我責(zé)任感。

（一）越權(quán)負(fù)責(zé)或有責(zé)不負(fù)

首先，越權(quán)負(fù)責(zé)是超越自己的權(quán)限擴(kuò)大承擔(dān)責(zé)任的范圍，最后導(dǎo)致職責(zé)范圍之內(nèi)的事沒做好。其次，縮小責(zé)任或不負(fù)責(zé)任，把應(yīng)負(fù)的責(zé)任縮小，把應(yīng)做之事推給別人做，自己不作為。如今大學(xué)生多是獨生子女，習(xí)慣了以自我為中心，由于父母的溺愛，本應(yīng)孩子承擔(dān)的家庭責(zé)任被父母一手承擔(dān)，導(dǎo)致孩子家庭責(zé)任感缺失。在步入大學(xué)校園后，部分大學(xué)生不明白自己在學(xué)校的主要責(zé)任是學(xué)習(xí)，而把過多心思用在其他地方，缺少自我責(zé)任感的人又何談進(jìn)入社會中承擔(dān)社會責(zé)任呢？

（二）不承擔(dān)行為后果應(yīng)付的責(zé)任

由于各方面因素影響，當(dāng)代部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失，在思想上出現(xiàn)了一種道德推脫的認(rèn)知，道德推脫是指個體出現(xiàn)不道德行為后，為減少內(nèi)疚感和需承擔(dān)的責(zé)任而改變自己道德認(rèn)知，使之在道德上看似合理的傾向。道德推脫的機(jī)制有八個，其中關(guān)于責(zé)任的有責(zé)任轉(zhuǎn)移、責(zé)任分散、責(zé)備歸因，這種道德推脫的認(rèn)知傾向使部分大學(xué)生不承擔(dān)行為后果應(yīng)負(fù)的責(zé)任。例如當(dāng)代部分大學(xué)生在犯錯誤后不是主動承擔(dān)，而是想辦法推脫責(zé)任，尤其是在責(zé)任確定不明晰的情況下，大家會互相推諉，這是一種極其不負(fù)責(zé)任的行為。

二、心理學(xué)視域下當(dāng)代部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因

大學(xué)生是祖國的希望，民族的未來，他們擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，分析部分大學(xué)生缺少社會責(zé)任感的原因，有助于提出相應(yīng)的措施以增強(qiáng)其社會責(zé)任感。

（一）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對大學(xué)生心理造成影響

從客觀環(huán)境來看，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，處于社會大變革時期。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，人們的生活日新月異，吃不飽穿不暖的日子早已一去不復(fù)返，但是人們物質(zhì)層面滿足后，精神需要卻越來越迫切，然而由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的信用體系還不夠完善，人們的精神世界或多或少出現(xiàn)了一些問題，社會上出現(xiàn)了不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象。例如受拜金主義的影響，部分人為了自己的利益失信于別人，只顧個人利益，不顧集體和國家利益。受西方不良思潮如道德相對主義、道德虛無主義的影響，人們的道德品質(zhì)也出現(xiàn)各種各樣的問題，老人跌倒沒人扶，汶川地震發(fā)生時老師不顧學(xué)生轉(zhuǎn)頭就跑，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)導(dǎo)致整個社會環(huán)境不利于大學(xué)生形成負(fù)責(zé)任的意識，而且使他們心理浮躁，過多追求物質(zhì)，忽略精神需求。

另一方面，隨著生活水平的提高，更多家庭在教育上的投入增多，但是他們更注重的是學(xué)生智力方面的培養(yǎng)和技術(shù)的提升，而對于培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)方面涉及的相對較少，例如對其進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)其社會責(zé)任感等方面較少。

（二）大學(xué)生心理發(fā)育不夠成熟，責(zé)任認(rèn)知不到位

大學(xué)生正處于心理斷奶期，他們的世界觀、人生觀、價值觀正處于形成的關(guān)鍵階段。新生從原來倍受關(guān)愛的環(huán)境中進(jìn)入到相對自由的大學(xué)環(huán)境，即將畢業(yè)的大學(xué)生從相對自由的大學(xué)環(huán)境過渡到復(fù)雜的社會環(huán)境中。因此大學(xué)階段是一個特殊的階段。在進(jìn)入大學(xué)前，他們需要承擔(dān)的責(zé)任較少。父母為了讓孩子一心一意學(xué)習(xí)，不需要他們承擔(dān)任何家庭責(zé)任；學(xué)校為了所謂的升學(xué)率采取應(yīng)試教育模式，孩子成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，更不知道何為社會責(zé)任感，學(xué)校社會責(zé)任感培育也被邊緣化。但進(jìn)入大學(xué)后他們需要承擔(dān)的責(zé)任會陡然增多，離開父母的庇護(hù)，生活中無論大小事，都需他們自己決定，同時也需承擔(dān)決定所帶來的責(zé)任。學(xué)習(xí)中，教師也不像高中階段那樣嚴(yán)格管理學(xué)生，而給學(xué)生留下更多的時間讓他們自己來分配。這就要求在大學(xué)階段定要注重培養(yǎng)其社會責(zé)任感。但由于大學(xué)時間的緊張，部分大學(xué)生社會閱歷較淺，在學(xué)校鍛煉不足，導(dǎo)致大學(xué)生對應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任認(rèn)識不到位，甚至有部分大學(xué)生兩耳不聞窗外事，這樣就會導(dǎo)致部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失。

三、心理學(xué)視域下當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的提升對策

培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感有多種途徑，但本文根據(jù)道德推脫中有關(guān)責(zé)任的機(jī)制，認(rèn)為可以從增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知、防止其責(zé)任分散、引導(dǎo)其正確歸因、注重榜樣示范四個方面進(jìn)行培育，提升心理學(xué)視域下當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的實效性，提出具體的措施增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知

高校通過傳統(tǒng)的責(zé)任認(rèn)知的教育將責(zé)任的有關(guān)知識傳授給大學(xué)生，使他們明白什么是責(zé)任，知道自己的職責(zé)范圍，了解自己不承擔(dān)責(zé)任所帶來的后果。如果大學(xué)生都能對責(zé)任有這樣的認(rèn)知，就會極大地降低其道德推脫的水平。在如今的課堂教育中，傳統(tǒng)方式已不能滿足大學(xué)生的需求，由于現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，我們應(yīng)采取線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行社會責(zé)任感培育，增強(qiáng)課堂的吸引力與實效性，不斷提高大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知。另一方面，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生主動積極地參加社團(tuán)活動與社會實踐，在實踐中增強(qiáng)責(zé)任認(rèn)知，深化責(zé)任情感，真正做到知情意行的統(tǒng)一。

（二）防止大學(xué)生責(zé)任分散

在道德推脫八個機(jī)制中，責(zé)任分散是其中一個，又稱“旁觀者效應(yīng)”。即當(dāng)看到別人需要救助時，只有一個人在場時，一般會施救，因為不進(jìn)行救助會承受較大的心理壓力，而當(dāng)多人在場，則會出現(xiàn)責(zé)任分散，每個人都希望別人去救助，最后卻沒有人救助。在當(dāng)年的“小悅悅”事件中，來回經(jīng)過的人有11個，但是大家都選擇袖手旁觀，只有一個打掃衛(wèi)生的阿姨將小悅悅從車輪之下救了起來，可是為時已晚。我們不禁會想，人們已經(jīng)冷漠到如此地步了嗎？但其實并不是人們的道德品質(zhì)滑坡，而是道德推脫中的責(zé)任分散使得人們不施以援手。假如只有他們中的一個人經(jīng)過，或許他會毫不猶豫的救助兩歲的小悅悅。在現(xiàn)實生活中，要防止責(zé)任分散，就必須制定嚴(yán)格的制度，責(zé)任到人。在中國曾經(jīng)的大鍋飯時期，大家干多干少一個樣，辦好辦壞一個樣，無法調(diào)動人們的積極性，責(zé)任分散現(xiàn)象較嚴(yán)重。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，由于責(zé)任到人，極大地提高了人們的積極性，因此建立制度是培養(yǎng)責(zé)任感的一個重要途徑。在高校中，要培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感，也需建立嚴(yán)格的問責(zé)制度，責(zé)任到人，無論是班里的工作，還是學(xué)生會或?qū)W生黨支部的工作，責(zé)任到人不僅可以使辦事效率大幅度提高，而且可以培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生正確歸因

道德推脫八個機(jī)制中，責(zé)任歸因也是其中一個。部分大學(xué)生會把責(zé)任歸咎于自身因素，例如不夠努力或能力不足，因而會體驗到更多的負(fù)面情緒。而有的則會歸因于外部環(huán)境，例如任務(wù)的難易或運氣的好壞，因此沒有強(qiáng)烈的情緒體驗。因而在教學(xué)活動中，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的不同性格特點因材施教，引導(dǎo)大學(xué)生正確歸因，使他們認(rèn)識到責(zé)任的履行會受到主客觀因素兩方面的影響，引導(dǎo)內(nèi)向型的大學(xué)生，使他們認(rèn)識到履行責(zé)任盡力就好，有些客觀因素是不可控制的，不必過度自責(zé)或內(nèi)疚，而引導(dǎo)外向型的大學(xué)生使他們認(rèn)識到責(zé)任的履行既受到不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素的影響，也與能力、努力等主觀因素密切關(guān)聯(lián)，應(yīng)該主動承擔(dān)自己應(yīng)付的責(zé)任，增強(qiáng)自己的責(zé)任情感，因此引導(dǎo)大學(xué)生正確歸因?qū)τ谂囵B(yǎng)其社會責(zé)任感是十分重要的。

（四）注重大學(xué)生榜樣示范

觀察學(xué)習(xí)是一種以示范作用為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法。因此榜樣示范對于大學(xué)生培養(yǎng)社會責(zé)任感有重要作用。

發(fā)揮家長的模范作用。為人父母的以身作則以及營造負(fù)責(zé)任的家庭氛圍十分重要。有其母必有其子的俗語充分證明父母的榜樣示范對于孩子形成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感不可或缺。第二，發(fā)揮教師的示范作用。學(xué)校是大學(xué)生成長的主要場所，教師對于大學(xué)生的影響不可忽視。品德高尚的教師會使學(xué)生如沐春風(fēng)，學(xué)生的一顰一笑都會模仿優(yōu)秀的老師，而且也會令學(xué)生真心信服。而利用職權(quán)之便為自己謀利的教師或品行不端的教師，則會令學(xué)生厭惡，對學(xué)生本人的消極影響更是不可忽視。因此教師應(yīng)為人師表，堅守高尚情操，成為大學(xué)生的楷模。第三，發(fā)揮同輩群體的示范作用。同輩群體作為一種非正式的社會群體，對于大學(xué)生的影響相比其他影響因素更為明顯，因為大家每天朝夕相處，也有共同的話題、共同的興趣愛好，因此應(yīng)引導(dǎo)同輩群體樹立高雅的志趣，培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，發(fā)揮他們的正向引導(dǎo)功能，使整個班風(fēng)積極向上，這樣的環(huán)境對于大學(xué)生形成社會責(zé)任感具有潛移默化的作用。第四，營造負(fù)責(zé)任的社會大氛圍?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系而改變。因此環(huán)境影響人們的思想觀念?？梢允股鐣纬韶?fù)責(zé)任的氛圍，大學(xué)生在其中耳濡目染，漸漸增強(qiáng)其社會責(zé)任感。在這次抗擊新冠肺炎過程中，4．2萬援鄂醫(yī)護(hù)人員中就有1．2萬是“90后”，充分證明當(dāng)代青年有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他們不怕犧牲，甘于奉獻(xiàn)，是我們的榜樣。

當(dāng)代大學(xué)生具有社會責(zé)任感極其必要，在今年的疫情抗擊中無數(shù)青年身先士卒，不怕犧牲，沒有別人的奮不顧身，哪有我們的歲月靜好，如果人人都想要“小確幸”，那又有誰為我們守護(hù)這份“小確幸”呢？當(dāng)代大學(xué)生是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的中堅力量，因此對他們進(jìn)行社會責(zé)任感培育尤為重要。