大德育視域下高校古代文學(xué)教學(xué)體系的總體構(gòu)想

王紗紗

（泰山學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，山東 泰安271000）

2016年《山東高校德育綜合改革指導(dǎo)綱要（試行）》頒布，提出構(gòu)建大德育格局的改革目標：“根據(jù)學(xué)生思想特點和成長發(fā)展需求，科學(xué)規(guī)范德育目標，著力優(yōu)化德育內(nèi)容，積極創(chuàng)新德育途徑，建立德育科學(xué)評價體系，積極構(gòu)建基礎(chǔ)教育與高等教育縱向貫通，學(xué)校、家庭、社會橫向聯(lián)動，教學(xué)、科研、管理、服務(wù)共同推進的大德育格局，形成全員育人、全方位育人、全科育人、全過程育人良好局面?！保?］可以看出，“大德育”的概念涉及面廣，內(nèi)涵十分豐富。就高校古代文學(xué)課程而言，所講授的經(jīng)典之作思想性高，承載著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，展示了高超的文字駕馭能力和豐富多樣的表現(xiàn)手法。以作品的形象性、藝術(shù)性為媒介，古代文學(xué)課教師可以從宏觀上建構(gòu)德育縱橫向網(wǎng)絡(luò)，微觀上改進教學(xué)方法、考核方式、加強實踐活動等方面積極思考，助力大德育格局的形成。

一、高校實施古代文學(xué)大德育的意義

1.提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)。在大學(xué)生中存在著一些不良風(fēng)氣，需要引起教育者的高度重視。2014年10月習(xí)近平在北京文藝工作座談會中強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉［2］。經(jīng)過歲月的淘選，古代文學(xué)中的優(yōu)秀作品已成為民族文化和民族精神的重要載體和源泉，在陶冶性情、啟迪心智、提高人文素質(zhì)方面具有不可替代的作用。

2.優(yōu)化古代文學(xué)教學(xué)體系。古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)、漢語言、漢語國際教育專業(yè)的主干課程，又是廣播電視編導(dǎo)、播音主持、廣告學(xué)等相近專業(yè)的基礎(chǔ)課程，還可衍生出公共素質(zhì)課，適用于各專業(yè)學(xué)生提高人文涵養(yǎng)。在大德育的視角下，通過調(diào)查與實踐對中國古代文學(xué)教學(xué)進行反思和改革，有助于提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化古代文學(xué)教學(xué)體系。

二、目前存在的問題

教育界對中國古代文學(xué)之于德育的重要性已達成共識，但仍有諸多問題亟待解決。

1.從宏觀角度看，存在高校中國古代文學(xué)德育孤立化的現(xiàn)象。在縱向上，高校古代文學(xué)德育與中學(xué)階段德育欠缺貫通。在橫向上，古代文學(xué)德育孤立于家庭德育與社會德育之外。事實上，只有將橫向、縱向的古代文學(xué)品德教育有效合理整合，真正做到目標上統(tǒng)一協(xié)調(diào)，內(nèi)容上有序銜接，功用上互補和諧，德育才能最大限度地發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.從微觀角度看，中國古代文學(xué)德育在課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)對象、教學(xué)評定等方面的問題不容忽視。

在課程設(shè)置上，古代文學(xué)課程課時持續(xù)壓縮，一些教師不得不偏重“史”的勾勒，缺乏足夠的時間講解文學(xué)作品，學(xué)生缺少充足的時間欣賞、討論作品，無疑影響德育功能的充分發(fā)揮。

在教學(xué)方法上，德育方法陳舊、單一，導(dǎo)致內(nèi)容難以內(nèi)化于心，成為學(xué)生的自我要求。在以教師講授為重心的課堂教學(xué)中，學(xué)生處于被動接受的地位，沒有體悟作品之后的感動，自然難以真正領(lǐng)會作品的思想精髓。有的教師將教學(xué)內(nèi)容劃成固定的時代背景、作家生平、主題思想、藝術(shù)成就、影響五個部分，整個學(xué)期一成不變，讓學(xué)生感到乏味。個別教師將古代文學(xué)的德育誤解為“政治課”，將作品的內(nèi)涵與德育生硬地扭和在一起，引起學(xué)生的反感。

在教學(xué)對象上，學(xué)生對古代文學(xué)缺乏足夠的重視，德育作用大打折扣。在功利主義的侵染下，一些學(xué)生有重實用、輕素質(zhì)，重功利、輕人文的思想。他們沒有感受到深厚的文學(xué)、文化底蘊對塑造人的巨大潛力，出于拿學(xué)分、應(yīng)付考試、獲學(xué)位的目的上課。加上古代文學(xué)課本身歷史感重、理論性強的特點，有些學(xué)生認為古代文學(xué)對提高實用技能沒有幫助，對這門課程的價值產(chǎn)生懷疑，更遑論古代文學(xué)的品德教育。

在教學(xué)評定上，考試內(nèi)容簡單化、方式機械化，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。大部分古代文學(xué)考試的內(nèi)容是對教材掌握程度的考查，通常不用做主觀性深入理解和分析。如填空題、選擇題、默寫題等只需記誦課本知識點或原著就可以。分析題、論述題、材料分析題這類應(yīng)用型試題，學(xué)生仍利用“技巧”模仿套用獲得分數(shù)。這種評定方式，導(dǎo)致學(xué)生期末“臨時抱佛腳”，考試前死記硬背。學(xué)生缺乏對古代文學(xué)作品的欣賞、體味，考試之后很快忘記，不僅不能考核學(xué)生的綜合能力，德育的效果也大打折扣。

三、大德育視域下古代文學(xué)教學(xué)體系的總體構(gòu)想

本文以《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》《山東高校德育綜合改革指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，以立德樹人為根本任務(wù)，立足于高校，橫向上連接家庭和社會，縱向上與基礎(chǔ)教育銜接，從大德育視角出發(fā)，對古代文學(xué)教學(xué)體系的總體構(gòu)想包括以下幾個方面：

1.從社會主義核心價值觀出發(fā)，根據(jù)高校古代文學(xué)大德育目標，分類整理古代文學(xué)中的德育內(nèi)容。

?

2.宏觀上構(gòu)建中國古代文學(xué)德育縱向、橫向網(wǎng)絡(luò)。

縱向上，要加強中學(xué)、大學(xué)古代文學(xué)知識銜接，根據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點開展德育教學(xué)。由于中考、高考大綱頻繁變化，中學(xué)古代文學(xué)教授內(nèi)容不斷改革，高校古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容相對變化較少，以致兩者既有重復(fù)又有脫節(jié)，缺乏緊密銜接。學(xué)生對已經(jīng)學(xué)過的篇章缺少興趣，對本應(yīng)掌握的知識點缺乏認知，易形成畏難情緒。在全國招生的情況下，各地區(qū)教育水平的差異更增添了問題的復(fù)雜性，以致德育效果不佳。

教師在高校古代文學(xué)德育教學(xué)實踐中，首先要切實了解學(xué)生的知識構(gòu)成情況，對重復(fù)內(nèi)容適當(dāng)取舍，對欠缺知識點進行必要補習(xí)，做到合理銜接，完善知識結(jié)構(gòu)。這樣學(xué)生既鞏固了已有知識，更容易接收新知識，有利于德育教學(xué)順利開展。其次，古代文學(xué)德育在學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)階段都已開展，但學(xué)生或源于父母嚴命，或出于考試升學(xué)，或年齡、時間限制，難以將德育內(nèi)容自覺、終身踐行。大學(xué)古代文學(xué)德育工作，應(yīng)依據(jù)大學(xué)生的思維特點，以引導(dǎo)為主，更加注重學(xué)生思維的靈活性、敏銳性和獨創(chuàng)性的培養(yǎng)，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，激發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。

橫向上，可合理利用微媒體，將學(xué)校古代文學(xué)德育與家庭德育、社會德育進行整合。微信具有便捷、參與性高、交流實效性強的特點，有助于學(xué)校、社會、家長共同參與創(chuàng)造大德育的環(huán)境。微信是現(xiàn)在廣為流行且為大學(xué)生所喜愛的媒介，古代文學(xué)可積極利用微信公眾號開展大德育工作。工作要點有：首先，建立團隊，專人專職，協(xié)同工作。團隊核心由專業(yè)教師和學(xué)生精英擔(dān)任，要對微信公眾號進行整體構(gòu)想，及時有效地處理各類問題。具體工作包含內(nèi)容編排、數(shù)據(jù)分析、技術(shù)處理等。其次，精心策劃內(nèi)容。題目要吸引眼球，正文應(yīng)貼近學(xué)生、家長、社會的需求，排版美觀，音像兼?zhèn)洌ㄆ诟?，及時互動。再次，對后臺數(shù)據(jù)進行分析。微信公眾號有詳細的后臺數(shù)據(jù)，其中最重要的參數(shù)是圖文閱讀分析，主要指標有圖文頁閱讀人數(shù)、圖文頁閱讀次數(shù)、分享轉(zhuǎn)發(fā)人數(shù)、分享轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)等。借助數(shù)據(jù)分析可了解學(xué)生、家長及社會的參與度，判斷德育工作是否成功，并找出原因所在。最后，注意其他細節(jié)問題。如“搜索公眾號名稱”是常用的關(guān)注方式，取名的時候要有利于搜索且有特色；定時推送，讓訂閱者養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，等等。

3.微觀上采取科學(xué)有效的教學(xué)改革措施，推進大德育格局的形成。

古代文學(xué)大德育教學(xué)要有針對性。任課教師要努力提高認識和業(yè)務(wù)能力，深入挖掘課程的德育內(nèi)容。通過線上教學(xué)彌補課時的不足，加強古代文學(xué)作品的講解，“‘以文學(xué)史為經(jīng)’變?yōu)椤晕膶W(xué)作品為本’，在課堂上重新回歸文學(xué)本位”［3］?？梢造`活結(jié)合教學(xué)目標，運用多種教學(xué)方法，強化教學(xué)對不同年級、不同專業(yè)培養(yǎng)目標的適應(yīng)性，對低年級學(xué)生以講授、討論相結(jié)合的方法，高年級可偏重討論法、專題教學(xué)法等研究性方法。漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)較好，可以采用討論法、讀書指導(dǎo)法等教學(xué)方法，精心設(shè)計主題，讓學(xué)生課外查閱資料，積極思考，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、論證問題的興趣。在漢語國際教育專業(yè)的教學(xué)過程中，可采用中外比較的方法，以利于他們將來立足民族文化，進行對外交流。給播音主持藝術(shù)、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生上課，要從他們感興趣的話題入手，如古代文學(xué)題材改編的影視劇，輔以多媒體教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特別要注意，古代文學(xué)德育是一種興發(fā)感動式的德育，避免說教和喊口號，也不能上成思想政治課。正如李雅君在《以文學(xué)的方式教文學(xué)——中國古代文學(xué)教學(xué)的思考與實踐》一文中所說：“以生命體驗為主要特征的，以心靈滋養(yǎng)為最終目標的詩性教育，才是古代文學(xué)教學(xué)的最高境界?！保?］

對考試內(nèi)容、方式進行改革。在古代文學(xué)課程考試中精選適合德育的內(nèi)容，在適度的范圍內(nèi)增加德育的比重。為了有效推動人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神等德育要素的培養(yǎng)，可使用試題庫，加大主觀題分值，重點考查學(xué)生的綜合素質(zhì)；適當(dāng)增加平時課堂表現(xiàn)得分的比例，增加平時作業(yè)的比重。為了讓學(xué)生學(xué)得到、記得住、用得上，為培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能提供有益經(jīng)驗，對于不同專業(yè)的學(xué)生，考試形式應(yīng)各有偏重。漢語言文學(xué)、漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生著重考察語言表達和書面表達能力，對于播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生，可采取古代文學(xué)作品朗讀或作品改編表演的方式進行考核。

組織豐富多樣的實踐活動。在日常教學(xué)中，可通過組織學(xué)生誦讀加強對古詩文意蘊的感受，葉嘉瑩再三強調(diào)：“凡學(xué)一種文體、語言，都要多讀，才能熟悉，高聲朗讀能得其氣，低聲吟詠能得其趣，只有讀時，方能字從韻出，字從意出?！保?］此外，還可以邀請專家學(xué)者舉辦古代文學(xué)德育主題講座，如國學(xué)講座等，讓廣大學(xué)生加深對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認識；舉行各種活動，如“名著知識大比拼”“古詩文經(jīng)典誦讀比賽”“國學(xué)達人挑戰(zhàn)賽”等，強化古代文學(xué)經(jīng)典德育作品的記誦，讓學(xué)生把注意力集中到古代文學(xué)文本上，增加學(xué)習(xí)古代文學(xué)的動力和樂趣；可以古代文學(xué)為素材，改編成舞臺劇或拍成視頻，充實大學(xué)生的課余生活。這些以古代文學(xué)為中心的活動，對于營造良好的大德育氛圍具有積極的促進作用。

綜上所述，在高校中實施古代文學(xué)大德育，具有立德樹人和優(yōu)化古代文學(xué)教學(xué)體系的重要意義。為了解決目前古代文學(xué)大德育教學(xué)孤立化及課程設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)評定等方面的問題，教育者可以從梳理古代文學(xué)中的德育內(nèi)容，宏觀上構(gòu)建古代文學(xué)德育縱橫向網(wǎng)絡(luò)，微觀上通過改革教學(xué)方法、考試方式及加強實踐活動等方面積極探索，推進大德育格局的形成，引導(dǎo)學(xué)生自覺履行社會主義核心價值觀，促進學(xué)生與道德的和諧發(fā)展。