代曉琴
(重慶市武隆區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué),重慶 408500)
小學(xué)階段既是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期,也是形成正確的道德觀念和法制觀念的重要階段,因此要尤其注意小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)過(guò)程。通過(guò)優(yōu)化完善道德法制課堂教學(xué)方式,能夠有效促進(jìn)學(xué)生的多方面的發(fā)展,并促進(jìn)教育改革工作的進(jìn)一步推進(jìn)[1]。教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)時(shí),應(yīng)結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)與學(xué)習(xí)特點(diǎn),并根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況制定相關(guān)教學(xué)策略,為學(xué)生道德與法治觀念的形成打下良好的基礎(chǔ)。
在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中,學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)技巧的應(yīng)用是學(xué)生應(yīng)主要掌握到的學(xué)習(xí)基本技能,其遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)教育模式下的死記硬背以及知識(shí)單一灌輸?shù)姆绞揭獜?qiáng)得多。因此,改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,應(yīng)用在新的教育形勢(shì)下的新式教學(xué)方式是非常重要的,也是有效提升教學(xué)效果的前提條件之一。學(xué)生在掌握學(xué)習(xí)的正確方法后,不僅會(huì)提升自身的學(xué)習(xí)效率,并會(huì)在應(yīng)用學(xué)習(xí)技巧在日常的學(xué)習(xí)生活中逐漸增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信,從而提高學(xué)習(xí)積極性[2]。在道德與法治的課堂教學(xué)過(guò)程中,教師不僅要要求學(xué)生掌握課程理論知識(shí),還需要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)對(duì)于道德與法治整體課程主體以及教學(xué)結(jié)構(gòu)的重要意義,從而讓學(xué)生積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí),這也是使學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)思維的重要基礎(chǔ)。其能夠讓學(xué)生在這一過(guò)程中不僅增強(qiáng)了課程理論知識(shí),還使學(xué)生學(xué)會(huì)如何靈活運(yùn)用這些知識(shí)的應(yīng)用方法從而提升知識(shí)的實(shí)效性[3]。這也是學(xué)生從原本的被動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程,變?yōu)橹鲃?dòng)積極地去學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn),打破傳統(tǒng)教學(xué)壁壘,提升自己的學(xué)習(xí)效率的同時(shí),也幫助教師在觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果后完善了其教學(xué)過(guò)程。
道德與法治課的教學(xué)目標(biāo),是在讓學(xué)生充分理解理論知識(shí)的同時(shí),拓展自己的學(xué)習(xí)思維,學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中靈活應(yīng)用所學(xué)到的道德與法治知識(shí),這也是正確形成道德觀法治觀的重要前提。想要更好地提升道德與法治課程的教學(xué)效果,就要對(duì)教學(xué)過(guò)程不斷地完善,以在原有的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)代的課程要求,創(chuàng)新出更符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的教學(xué)方式,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。想要發(fā)揮出新式教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì),就要從學(xué)生的角度出發(fā),分析出目前學(xué)生課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在哪,以便遇見制定相應(yīng)的課堂教學(xué)方案[4]。教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)積累過(guò)程,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)教育平臺(tái)或?qū)ふ疑钪械姆煞ㄒ?guī)和體現(xiàn)出道德素質(zhì)的現(xiàn)象等方式,拓寬學(xué)生的道德與法治的知識(shí)面,以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于課程知識(shí)的新鮮感,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。同時(shí),教師也應(yīng)注意在正常的課堂教學(xué)過(guò)程中,留出一部分讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考的時(shí)間,以促進(jìn)學(xué)生自主的在這一時(shí)間段進(jìn)行知識(shí)交流,以增強(qiáng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識(shí),讓學(xué)生在這一過(guò)程中學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用,從而增強(qiáng)對(duì)于課程知識(shí)的掌握程度[5]。這種教學(xué)方式也是隨著近些年新式教學(xué)方式的大量應(yīng)用凸顯出其教學(xué)優(yōu)勢(shì),教師通過(guò)此種方式能夠設(shè)計(jì)出更多的符合教學(xué)實(shí)際情況的教學(xué)方案,從而提高自身的教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生在這一教學(xué)過(guò)程中,也可以發(fā)揮出自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn),結(jié)合自身對(duì)于課程知識(shí)的理解,提出完善教學(xué)方式的建議,讓教師能夠在整理學(xué)生意見的同時(shí),優(yōu)化教學(xué)方案,已得到更好的教學(xué)效果。
新課標(biāo)的要求是要建立與學(xué)生為課堂主體的學(xué)習(xí)體系,教師在體系教學(xué)過(guò)程中只扮演課程知識(shí)的引導(dǎo)者,以讓學(xué)生更好地掌握課堂節(jié)奏,由原本的教師為課堂教學(xué)的主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為課堂主體的教學(xué)模式,這也是創(chuàng)新教育的基本要求學(xué)生在這一過(guò)程中,通過(guò)自由掌握課堂教學(xué)節(jié)奏,能夠把握課程知識(shí)重點(diǎn),以增強(qiáng)對(duì)于道德與法治知識(shí)的理解,獲得更多的情感體驗(yàn)。并且在這一過(guò)程中,也能夠樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,使學(xué)生的道德素質(zhì)得到全面發(fā)展,這也是為社會(huì)人才的培養(yǎng)做了良好的鋪墊。以人為本的思想主要是針對(duì)教師來(lái)說(shuō)的,這也是教師應(yīng)在課堂教學(xué)中逐漸形成的一種基本教學(xué)觀念。通常來(lái)說(shuō),相比于學(xué)生對(duì)教師知識(shí)層面的“佩服”,更多的是對(duì)教師的“敬畏”,這也是目前的道德與法治課堂上經(jīng)常見到的現(xiàn)象。但確定學(xué)生的主體位置以后,學(xué)生就會(huì)在這種教學(xué)過(guò)程中,逐漸形成由原本的對(duì)于教師的敬畏,轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)教師的尊重,從而在提升教學(xué)效果的同時(shí),也能夠促進(jìn)師生關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。教師也應(yīng)在課堂教學(xué)的過(guò)程中重點(diǎn)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),對(duì)于學(xué)生不理解的課程知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn),要對(duì)其進(jìn)行深入解析,尤其是對(duì)于道德與法治課程來(lái)說(shuō),需要結(jié)合生活實(shí)際來(lái)幫助學(xué)生理解知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn),更好地梳理課程知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí),能夠通過(guò)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)更多的教學(xué)活動(dòng),以活躍課堂氣氛,從而建立良好的學(xué)習(xí)氛圍為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,提升教學(xué)效果。
綜上所述,提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性是道德與法治教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn),加收應(yīng)在不斷完善教學(xué)方式的基礎(chǔ)上,通過(guò)新式教學(xué)思維的要求對(duì)教學(xué)過(guò)程中的不足進(jìn)行分析,并提出相應(yīng)的優(yōu)化措施。同時(shí),需要對(duì)教學(xué)環(huán)境和條件進(jìn)行改變,在提升教學(xué)質(zhì)量的前提下,使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀,以促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展和進(jìn)步。