依托小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

曠恒美

（重慶市云陽(yáng)縣師范附屬小學(xué)，重慶 404500）

小學(xué)語(yǔ)文課程中包含著極為出色的人文意識(shí)與文化情感，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行加工、細(xì)化，將其中所包含的文化教育內(nèi)容從教學(xué)體系中提取出來(lái)，能夠?yàn)閷W(xué)生思維素養(yǎng)的成長(zhǎng)提供實(shí)質(zhì)性支持。語(yǔ)文教學(xué)，作為基于我國(guó)的文化體系與社會(huì)活動(dòng)特點(diǎn)發(fā)展而來(lái)的教學(xué)科目，其承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生情感、升華文化知識(shí)的重要使命。將語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合起來(lái)，必將為未來(lái)教學(xué)工作的發(fā)展帶來(lái)新的靈感。

一、傳統(tǒng)文化的教育引導(dǎo)價(jià)值

在語(yǔ)文課程發(fā)展及建設(shè)的過(guò)程中，語(yǔ)文課程已經(jīng)與傳統(tǒng)文化相互融合，構(gòu)成了一個(gè)全新的教學(xué)體系，在這一教學(xué)理念下，語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化相互影響，共同發(fā)揮其教學(xué)建設(shè)及影響價(jià)值。在小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的情感、能力正在逐漸發(fā)展，如何利用既有的教學(xué)材料加工出新的教學(xué)知識(shí)，為學(xué)生的發(fā)展提供必要性的支持，這是教師必須思考的重要問(wèn)題。在全新的教學(xué)環(huán)境下，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程相互影響，構(gòu)成了一個(gè)全新的教育教學(xué)體系[1]。一方面，傳統(tǒng)文化從思想、道德、情感等角度對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行補(bǔ)充，以“引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)”為最終目標(biāo)，為語(yǔ)文課程的建設(shè)提供情感支持。另一方面，語(yǔ)文教育依靠科學(xué)的教學(xué)體系對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化，從思想、技能兩大板塊入手，促使學(xué)生在全新的環(huán)境中掌握語(yǔ)文定義。從語(yǔ)文教育的基本價(jià)值來(lái)看，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程之間存在著一定的相似之處：其都強(qiáng)調(diào)情感教育、道德教育對(duì)于學(xué)生發(fā)展的影響。但在傳統(tǒng)文化中，多種文化素養(yǎng)以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，其從思想、能力、意識(shí)、思維等角度入手，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行加工，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化地出現(xiàn)在一定程度上提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中發(fā)起傳統(tǒng)文化教育的可行手段

（一）扎根課堂，做好理論教學(xué)工作

部分教師雖然已經(jīng)意識(shí)到了文化教育對(duì)于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要價(jià)值，但其忽視了學(xué)生主動(dòng)表達(dá)的潛在意識(shí)。在依靠語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)入傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，“生搬硬套”的問(wèn)題依然沒(méi)有得到解決。在這種情況下，傳統(tǒng)文化無(wú)法發(fā)揮其教育引導(dǎo)價(jià)值，反而成了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)過(guò)程中的負(fù)擔(dān)。

要將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，教師應(yīng)從當(dāng)前的語(yǔ)文課程入手，針對(duì)相關(guān)教學(xué)知識(shí)做好理論教育工作，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上、能力上的同步發(fā)展[2]。教師應(yīng)主動(dòng)嘗試?yán)谜Z(yǔ)文教學(xué)知識(shí)引出傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解。以小學(xué)語(yǔ)文教材《不懂就要問(wèn)》的相關(guān)學(xué)習(xí)為例，在這一板塊的教學(xué)活動(dòng)中，孫中山先生的求知精神、探究精神躍然于紙上，這便是傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的“勤學(xué)好問(wèn)”，針對(duì)其所表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀素養(yǎng)，教師可圍繞教材知識(shí)與生活實(shí)際發(fā)起教學(xué)活動(dòng)：同學(xué)們?cè)谌粘＝虒W(xué)環(huán)節(jié)，即使遇到了不懂的問(wèn)題也不會(huì)向教師提問(wèn)，在學(xué)生的印象里，教師都是古板嚴(yán)肅的，而孫中山先生用實(shí)際行動(dòng)推翻了同學(xué)們的膽怯，在教師的眼中，每一個(gè)樂(lè)于求學(xué)的學(xué)生都是教師的驕傲。在領(lǐng)悟到偉人的思想品格之后，學(xué)生能夠?qū)Α懊舳脤W(xué)、勤學(xué)好問(wèn)”等優(yōu)秀素質(zhì)產(chǎn)生一個(gè)良好的理解，并自覺(jué)向著榜樣靠近，進(jìn)而在實(shí)際生活中驗(yàn)證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）解放思想，引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)踐

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是華夏兒女在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所積累下來(lái)的智慧結(jié)晶。在嘗試將傳統(tǒng)文化導(dǎo)入到語(yǔ)文課堂的過(guò)程中，教師應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性，依靠傳統(tǒng)文化與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)相互配合，為學(xué)生創(chuàng)造接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生圍繞教材中所展示出來(lái)的傳統(tǒng)文化去做、去想，從而為學(xué)生能力的發(fā)展提供實(shí)質(zhì)性支持，促使其能夠主動(dòng)探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀的個(gè)體素養(yǎng)。以三年級(jí)語(yǔ)文教材《總也倒不了的老屋》的相關(guān)學(xué)習(xí)為例，在這一板塊的教學(xué)活動(dòng)中，中華傳統(tǒng)文化中的“友善”“奉獻(xiàn)”等優(yōu)秀素質(zhì)借由教學(xué)材料展示出來(lái)，教師可在班級(jí)內(nèi)布置德育實(shí)踐任務(wù)，以德育教育響應(yīng)傳統(tǒng)文化：在老屋的奉獻(xiàn)精神中，同學(xué)們了解到了“奉獻(xiàn)”“幫助”的重要價(jià)值，作為集體中的一員，你有過(guò)為同學(xué)、為班級(jí)、為家庭奉獻(xiàn)的經(jīng)歷嗎？在教師所提出的思考問(wèn)題中，學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做出回答，部分缺乏奉獻(xiàn)意識(shí)的學(xué)生則會(huì)意識(shí)到自身的不足，以更為熱情的態(tài)度參與到未來(lái)的集體建設(shè)活動(dòng)當(dāng)中。依靠教師的直接引導(dǎo)，學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為自身的發(fā)展目標(biāo)，以更為積極的態(tài)度參與到自我建設(shè)當(dāng)中。

（三）多元活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其中包含著較為豐富的文化知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)，在嘗試融合傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程的過(guò)程中，教師可將傳統(tǒng)文化中的特色板塊提取出來(lái)，與教材知識(shí)相互融合，構(gòu)建一個(gè)全新的文化體系[3]。依靠語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的共同配合，學(xué)生能夠在全新的教育環(huán)境中掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)知識(shí)，以更高的效率回應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。

為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，教師可將神話故事、成語(yǔ)故事、經(jīng)典古詩(shī)詞等材料從語(yǔ)文教材中提取出來(lái)，幫助學(xué)生深入了解語(yǔ)文教育的多樣性，促使學(xué)生主動(dòng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)做出回應(yīng)。以三年級(jí)教材《古詩(shī)三首》《守株待兔》等課文的相關(guān)教學(xué)為例，經(jīng)典古詩(shī)詞與成語(yǔ)故事為傳統(tǒng)文化的建設(shè)與發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。針對(duì)教學(xué)材料的表達(dá)特點(diǎn)，教師可在班級(jí)內(nèi)發(fā)起特色文化交流活動(dòng)，或是引導(dǎo)學(xué)生在班級(jí)內(nèi)講述成語(yǔ)故事，或是對(duì)有關(guān)材料中所展現(xiàn)出來(lái)的哲理進(jìn)行分析，依靠多元文化體系的配合，為學(xué)生創(chuàng)造接觸傳統(tǒng)文化、解讀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

要將傳統(tǒng)文化教育引入到小學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中，教師必須注重傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)的影響，以傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、情感為教學(xué)輔導(dǎo)材料，依靠傳統(tǒng)文化補(bǔ)充語(yǔ)文教學(xué)，為教學(xué)活動(dòng)的落實(shí)提供實(shí)質(zhì)性支持。