淺談魯迅先生作品中對知識分子形象的塑造

劉欣

（商丘市回民中學，河南 商丘 476000）

一、魯迅先生作品綜述

（一）魯迅文學作品研究現(xiàn)狀

魯迅作為我國的革命先行者，在歷史上有多重身份，文學家、思想家、革命家，魯迅是中國現(xiàn)代文學史上的大家，具有文學家、思想家、革命家等多重身份，他的作品也多反映出當時社會的現(xiàn)狀，映射出封建社會對人民和知識分子的摧殘，將其比作是吃人的社會。

在我國對魯迅文學作品的研究人員不在少數(shù)，并且觀點各不相同，有的認為魯迅在文學造詣上有所欠缺，有的從歷史的角度審視魯迅的作品，認為其作品在一定程度上反映了歷史的發(fā)展規(guī)律，還有的人認為其占據(jù)了文學創(chuàng)作的高峰，這一點尤其體現(xiàn)在東亞地區(qū)，他們認為魯迅的作品具有極高的地位和影響。偉大領(lǐng)袖對魯迅評價極高，稱魯迅為我國“新文化的發(fā)展方向”。

（二）魯迅文學作品的歷史背景

魯迅生活在新舊中國交替的階段，在這一時期我國的社會制度和發(fā)展都受到了西方思想的影響。同時作為世界上擁有近兩千年的封建制度，人民的思想已經(jīng)被嚴重的愚化，知識分子更是成為了統(tǒng)治階級手中的工具。國家命脈掌握在列強手中，再加上我國與列強等國家沖突頻繁，并未獲得勝利，從而造成了人民負擔的加重。在這樣的社會環(huán)境下，魯迅不斷地變換身份，最終選擇用文學喚醒國民和知識分子的思想。

五四運動爆發(fā)了徹底的反帝反封建運動，以學生為主體的運動加快了我國知識分子的覺醒，是新民主主義的開始。同樣五四運動中文學界也積極的發(fā)聲，擴大了五四動的傳播。

二、魯迅先生作品中知識分子的形象

在魯迅的文學作品中，知識分子的類型豐富多樣，而作者對他們的態(tài)度也是不同的，并且對他們的評價也是褒貶不一，在一定程度上對知識分子進行了分化和歸類。在魯迅的筆下他們大致可以歸為兩大類：封建思想下的知識分子、新時代的知識分子，新時代的知識分子又分為守舊知識分子和覺醒的知識分子。

（一）具有封建思想的知識分子

在魯迅的作品中封建思想下的知識分子分為兩類：封建思想的受害者和封建思想的維護者。這兩類在魯迅的作品中都是被批判的對象，因此這兩類知識分子起到的是負面宣傳，充滿了對他們的諷刺和同情，同時反映出一個真是的吃人社會。

孔乙己是魯迅先生在《孔乙己》中塑造的典型的封建社會知識分子的形象，嚴重的受到封建科舉制度的傷害，一心求取功名，最終落落無為了一生，只留得了酸楚文人的下場，最終也落魄了一生。從孔乙己這個形象可以看看出魯迅先生對其充滿了批判。但是也有著同情?？滓壹菏俏ㄒ徽局染频娜?，遇到小孩他還是很大方的分給他們每人一顆茴香豆。在文中魯迅先生也著重描寫了孔乙己的穿著，說孔乙己的長衫，又臟又破，似乎是幾年沒有洗補，但是他還是不愿意脫下長衫所代表的文人身份，在生活最潦倒的時候也不愿意放棄讀書人的架子。而最可笑的就是孔乙己竟然向酒樓的伙計講解茴字的寫法。

《白光》中的陳士成和孔乙己同是封建制度下的受害者，一生都在追求考取功名，從兒童時代考到了兩鬢斑白，最終連秀才都沒考上。但是他依然沒有認識到科舉制度對他來講是在逐漸地扼殺他的靈魂，消磨他的斗志。仍然像中毒一樣，享受讀書人的地位，最終在科舉無果、生活潦倒、象征著財富的白光中投了湖。陳士成的形象與孔乙己相比較而言，結(jié)果相對來說好一點，但是同樣在面臨科舉制度尾聲的情況下沒有做出改變，沒有勇氣去面對即將發(fā)生的變化，適應(yīng)不了新文化的要求，最終被社會所淘汰。

孔乙己被同是讀書人的丁舉人打傷，經(jīng)歷了垂死的掙扎之后，消失在了人們的視野中，并很快被遺忘。作者通過一個酒樓刻畫了封建統(tǒng)治森嚴的等級和社會冷漠的人情，充滿了對舊文化制度的控訴和批判。陳士成和孔乙己都是封建科舉制度下的知識分子受害者，他們用終生去驗證科舉制度的殘酷，并深陷其中，無法自拔，最終導(dǎo)致他們在生活中迷失了自我，淋漓盡致地體現(xiàn)了百無一用是書生的言論。同時揭露了封建科舉制度崩潰的必然性，表現(xiàn)了作者反帝反封建的決心。

（二）新時代的守舊知識分子

他們生存環(huán)境比較惡劣，社會適應(yīng)性處于新舊交替的夾縫中，而且在表面上還要樹立光輝偉大的知識分子形象，因此他們的行為通常分為兩面。對外展示自己知識分子的形象，維護封建統(tǒng)治階級并作為封建統(tǒng)治的忠實衛(wèi)士，觀察著社會中人民的狀況，一有違倫理和道德的事情就跳出來大放闕詞；對自己的家人和親人則表現(xiàn)得讓他們沖破封建思想的牢籠，突破桎梏，適應(yīng)新的社會環(huán)境，并成為新時代的知識分子，但是他們并不希望自己的子女成為革命的先行者，而是革命成果的享受者。

守舊的知識分子，有的是參與反抗和革新，但是再舊勢力的壓迫下有的不妥協(xié)；有的干脆作為封建統(tǒng)治的忠實擁護者，時刻捍衛(wèi)封建統(tǒng)治。這一知識分子的形象代表有四銘和高爾咄，下面進行詳細的分析：

四銘是《肥皂》中魯迅塑造的典型封建思想的護衛(wèi)者，是守舊派和小市民的代表，他反對一切與新有關(guān)的東西，包括西方先進的文化、新文化運動和婦女解放思想，用自己的無知曲解接觸的新事物，并且在家中極力維護封建家長制。他面對女性的解放，總是充滿敵意和憤怒。對新學，他厭惡至極，尤其是對女性上新學，更是批判、憤怒和反對。對西方先進的文明也表現(xiàn)出不接受、不學習，當他聽到自己不理解的外語時也表現(xiàn)得極為敏感，總是懷疑別人再說他的壞話或者是危及他的封建知識分子的地位，并對正確的結(jié)果表現(xiàn)出更多的懷疑和質(zhì)疑，充分發(fā)揮出自己的愚昧無知和保守。但是在對于子女方面卻表現(xiàn)出了更多的新思想，雖然他反對新思想，但是也認為其具有一定的先進性。兒女學習新學和西方文化，他表現(xiàn)出了一定的支持，從另外的層次考慮，也反映出了自己的思想已經(jīng)落后于社會的發(fā)展，自己的行為只不過是封建思想和禮制的垂死掙扎，只是自己不愿意接受這個事實罷了。從長輩的角度來看，也是為了讓自己的后輩在新時代也占據(jù)知識分子的地位，讓他們不在淪為舊社會的工具，而是讓他們吸收和學習新知識和新文化，但是并不愿意讓他的兒女走在革命的行列。

高爾咄與四銘相比其思想更加解放了一步，但是也想極力維護封建統(tǒng)治，他可以接受新思想、新文化，并且為自己樹立了文學家的形象，成功打入了新知識分子的內(nèi)部，并且由于作品的創(chuàng)作成為了女校的一名教員。他的生活處于新舊思想的融合處，從而產(chǎn)生了他這個思想異類，他的表象成功欺騙了對他信任的新國民，但實際上他是一個無惡不作和不學無術(shù)的史學家。他所謂的歷史不過是一些民間傳說或者是演繹，與真正的歷史背道而馳，甚至是驢唇不對馬嘴。他的名字本身就具有一定的諷刺作用，他自稱高爾基的忠實粉絲，但卻是個偽君子，對歷史文學一竅不通。而這樣的知識分子，正是在封建思想下長期壓抑的釋放，面對新的文化，沐浴著新聞學的新風，卻是個道貌岸然的小人。

（三）覺醒的知識分子

覺醒的知識分子在當時的社會被當作怪物一樣看待，雖然他們的思想已經(jīng)發(fā)生了改變。但是基于當時的環(huán)境，并沒有為他們帶來實質(zhì)性的改善，不僅社會環(huán)境對他們無法接受，就連同是覺醒的知識分子之間也不能做到有效的溝通，從而加劇了另類的存在。作為親人的父母，也無法理解孩子的思想和行為，并且代表廣大群眾的親人，嚴重受到了社會的排擠，所以這時的知識分子是相對孤立的。因此他們也處于生存危機的邊緣，本就底氣不足，一旦受到外界的刺激，就會徹底失去堅持的意義，從而一直頹廢下去。

為革命獻身的知識分子，這一部分代表了當時社會先進的思想，反封建反帝制，企圖建立民主共和。他們的意識雖然已經(jīng)覺醒，結(jié)合當時的社會環(huán)境，群眾的愚昧無知，受到封建思想的影響，無法理解革命者的作為，從而使覺醒的知識分子鮮血白流。魯迅在作品《藥》里面就刻畫了一個革命者形象的覺醒知識分子——夏瑜，他被描寫為堅貞不渝、視死如歸、英勇頑強的革命者，面對反動統(tǒng)治也毫不畏懼，就算牢獄之時也不忘宣傳和策反獄卒。從這里就可以看出這些覺醒的知識分子，只是擁有了一腔熱血，對于如何謀略和經(jīng)營，怎樣獲得政權(quán)并沒有實質(zhì)性的經(jīng)驗和計劃。在斗爭的過程中，沒有考慮到階級的因素，不能獲得廣大權(quán)重的認可和支持，從而成為了眾人眼中的可憐蟲。

從魯迅先生對夏瑜的描寫中可以看出，首先，夏瑜在生命最后關(guān)頭終于認清了社會的事實，不是知識分子的不覺醒，而是廣大人民群眾的愚昧無知，意識到自己傳道的群眾并不是真正的對象；其次，夏瑜的思想并沒有得到母親的理解，在夏瑜被害以后，他的母親反而感到悲哀和羞恥，他的革命思想在宣傳時，并沒有得到眾人的理解和支持；最后，夏瑜的死只是平添了茶客們談?wù)摰脑掝}，為廣大群眾作為看客舉行的一次表演。再一次揭露當時“吃人”的社會和封建思想對人民群眾的危害、其影響已經(jīng)深入到骨子里去了。另外結(jié)合當時的環(huán)境，正處在辛亥革命失敗的時期，也說明了辛亥革命失敗的原因是不具備群眾基礎(chǔ)。

而作為被現(xiàn)實所打敗的覺醒者而言，這無疑是最痛苦的，《在酒樓上》的呂緯甫的形象就是經(jīng)過轉(zhuǎn)變之后，又逐漸消沉的知識分子。青年時代，充滿了激情，雖然也存在敷衍，但是卻是一種以退為進的策略，并不是真正的消沉；而到了中年，便開始了真正的敷衍，曾經(jīng)受到新思想教育的知識分子，變得日漸消沉，喪失了往日的積極斗志，最終，作為新知識分子得他逐漸失去了理想，迷失在了歷史的長河中。

三、塑造知識分子形象的意義

知識分子在我國是一個特殊社會群體的存在，不論是封建社會還是當代社會，代表的都是先進的社會生產(chǎn)力和社會進步的方向，是社會中最活躍的成分之一。20世紀初是我國社會最黑暗的時期，而知識分子就選擇了在這個時期發(fā)揮他們應(yīng)該發(fā)揮的作用，是時候改變當時社會的環(huán)境了。

魯迅生活在中國最混亂的時期，封建制度體系已經(jīng)崩潰，新的社會制度還未確立，國家命運處于摸索前進的階段，并不斷地在錯誤和糾正中度過。當時具有先進思想的知識分子已經(jīng)認識到改革勢在必行，舊社會制度余威猶存，必定會對新生政權(quán)產(chǎn)生強烈的影響，所以這些知識分子不斷地弱化封建思想的影響，加快新文化的建設(shè)，防止封建勢力的反撲。但是我國具有兩千多年的封建歷史，徹底凈化社會環(huán)境需要付出的代價和時間是非常巨大的，因此，在巨大的沖擊下，這些知識分子很快陷入了困亂之中，自身都是泥菩薩過江，更不用說當時的群眾了。

在人物形象的塑造方面，其表現(xiàn)手法也比較特殊，不僅僅是對知識分子形象的設(shè)計，同時將人物至于特定的社會環(huán)境中，烘托出社會中的吃人現(xiàn)象，合理的借用了大時代的背景對人物性格形成的影響。讓人物的每個變化，都充滿了時代色彩和社會現(xiàn)象，這樣就讓人物的典型性顯現(xiàn)了出來，讓塑造的每個形象都成為具有時代意義和社會意義。