場面雖小，亦有乾坤
——作為教學資源的《藥》中的場面描寫管窺

曹加明

場面雖小，亦有乾坤
——作為教學資源的《藥》中的場面描寫管窺

曹加明

小說，特別是經典小說中的場面描寫往往蘊含著大乾坤，是不可多得的教學資源，教師在教學中不該輕易忽略。魯迅的小說 《藥》就是一篇很耐咀嚼的經典文章，《藥》中，眾人對革命者夏瑜被屠殺的圍觀和華老栓的茶館中眾人對夏瑜相關事跡的 “賞鑒”兩個場面，作為文本資源，很有開發(fā)的價值。

一、國民庸常生活的剪影

晚清時，普通國民的生活場景是怎樣的呢？我們可以從 《藥》中窺出一二。

有 “異己叛逆分子”出現的時候，封建統(tǒng)治者及其爪牙當然要在魚肉百姓、逍遙自在之余，迅速啟動國家機器進行偵查，在 “乖角兒”——夏三爺的“配合”下，很快完成對夏瑜的抓捕行動，并迅速在暗夜里將夏瑜處決。試看處決時的場面——“卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了?！边@一場面中的 “一堆人”，仿佛沒有思想的有形無神的 “許多鴨”，猥瑣而又無聊、兇殘而又膽怯——“轟的一聲”，被屠殺的夏瑜倒地之后，這堆人 “都向后退”，“一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了”，遵循封建統(tǒng)治者之意對 “異己分子”進行屠殺，同時趁此機會伸長脖子圍觀一番，就是他們的生活之一瞥。

如果說屠殺革命者夏瑜的場面——對“異端”的一次特殊 “圍獵”，展現了封建統(tǒng)治者及其爪牙庸常生活之一面的話；那么，華老栓的茶館中眾人對夏瑜的 “賞鑒”，則是國民中的大多數人的無聊庸常生活的剪影。當康大叔夸耀自己信息靈且能力強——弄來熱的“人血饅頭”時，不但 “受益”的華老栓感興趣，茶館中滿座的人 “也都恭恭敬敬的聽”，眾人不僅聽得恭敬，而且還與康大叔展開了 “互動”——賞鑒革命者夏瑜：花白胡子低聲下氣地問犯人是誰；康大叔認為 “（夏瑜）這小東西不要命了”且 “真不成東西！關在牢里，還要勸牢頭造反”；二十多歲的年輕人很氣憤，覺得“那還了得”；紅眼睛阿義在聽了就義前的夏瑜宣傳 “這大清的天下是我們大家的”之后，與康大叔等人都覺得異常驚訝——“這是人話么”；沒能從夏瑜身上榨出一點油水的阿義在聽了夏瑜這不像人話的話之后，給了夏瑜 “兩個嘴巴”以示懲罰；聽說一手好拳的義哥給了夏瑜兩嘴巴，坐在壁角的駝背很高興；花白胡子認為 “打了這種東西，有什么可憐呢”；在聽說是夏瑜說阿義可憐之后，眾人先是 “眼光板滯”，繼而附和著花白胡子 “恍然大悟似的”發(fā)現——夏瑜“發(fā)了瘋了”，接著他們“便又現出活氣，談笑起來”。無所事事的眾人在好奇、冷漠中獲得了自以為的滿足，在事不關己中打發(fā)著庸常無聊的日子！這就是夏瑜的時代大多數國民的生活的剪影！

二、國人之間冷漠關系的再現

在屠殺夏瑜的場面中，我們發(fā)現，圍成一圈的 “一堆人”“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著，”他們中的一些人，如康大叔等人作為夏瑜的街坊鄰居，他們對屠殺對象夏瑜沒有同情，甚至也沒有對 “叛逆者”的切齒仇恨，只有圍觀中的漠然。誠實本分經營茶館的華老栓夫婦呢，關心的也只是人血饅頭是否順利到手，至于是誰的血，陌生人的，還是熟人的，人血是否真能治療癆病，那也就懶得去理會了。

茶館中的大多數國民呢？年長者花白胡子貌似關心被 “結果的一個犯人” “那是誰的孩子”“究竟是什么事”，但并不是要為自己找到表達同情與憐憫的確切的對象，更不是要去安慰與開導死者的家屬，他充其量只是為了滿足無聊的好奇心罷了。他覺得 “打了 （夏瑜）這種東西，有什么可憐呢”，則更可看出他的冷漠、他對夏瑜的鄙視與厭惡?！岸鄽q的人”在聽說夏瑜 “關在牢里，還要勸牢頭造反”，則很是氣憤。阿義在夏瑜身上不但榨不出一點油水，反而有被其 “反動思想”（“這大清的天下是我們大家的”）毒害的風險之后，終于惱羞成怒，拿出一手好本領，干脆給了夏瑜兩嘴巴。阿義所關心的是能否榨出油水，其貪婪冷漠的嘴臉躍然紙上！夏瑜被打，駝背很“高興”，他是覺得夏瑜自討苦吃、罪有應得了！被打的夏瑜反而認為打人的阿義可憐，讓眾人很是不解。最終眾人只好認定是夏瑜 “發(fā)了瘋了”。由此可見，眾人與夏瑜的隔膜遠遠不是一兩道街巷了，而是心靈思想上的巨大鴻溝！這些人中的大多數可都是夏瑜的街坊啊，人與人之間的關系冷漠到了何等地步！

三、大多數國民病態(tài)靈魂的呈現

文中身體上得了重病的只有華小栓一人，然而靈魂上病重的卻是國民的大多數！

如果說眾人相信人血饅頭能夠治療肺癆只是迷信，只是由于缺乏科學知識導致的愚昧的話，那么華老栓茶館中的一幕則是眾生病態(tài)靈魂的大展現。康大叔其實也未必就十分相信人血饅頭能夠治療肺癆，但是為了得到一包洋錢，他還是極爽快地趁熱賣起了革命者的鮮血，他不想也不可能明白革命者的鮮血是為誰而流，但他趁職務之便賺起這筆昧心錢卻干脆利索、毫不含糊——“老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。嘴里哼著說：‘這老東西……?！奔t眼睛阿義則趁人之危，剝下革命者的衣服，見榨不出油水來，便施展他的 “一手好拳棒”，利落地給了革命者兩個嘴巴！而此時的革命者夏瑜還正對他進行啟蒙呢——“這大清的天下是我們大家的”，但有著 “一手好拳棒”的阿義哪里有心思聽下去，夏瑜不知道，“阿義們”的眼里除了獲得 “油水”，哪里有什么 “天下是我們大家的”這樣的概念，即使有點天下的模糊概念，那也應該是 “普天之下，莫非王土”之類的意識吧！夏三爺則是個所謂的“乖角”，“大義滅親”，主動將夏瑜告了官，不但避免了“滿門抄斬”，還“賞了二十五兩雪白的銀子，獨自落腰包，一文不花?！睕]有是非觀念，見利忘義！駝背五少爺聽說夏瑜被打則是幸災樂禍，“忽然高興起來”，猥瑣無聊。花白胡子，沒有什么長者風范，既不“知天命”，也不“耳順”，更不是 “從心所欲，不逾矩”，而是表現出超越年齡局限的強烈而庸俗的好奇心！

總之，這里的國民雖然身體茁壯，但靈魂畸形扭曲，只是一堆麻木的看客或是一群無聊的茶客！正如魯迅先生在他的散文 《藤野先生》中寫到的那群圍觀日本人屠殺中國人的中國看客一樣，麻木貪婪、庸俗愚昧而不自知。

四、對真 “藥”是什么的暗暗追問

人血饅頭治不了華小栓的癆病，什么藥才能治好呢？即便治愈了身體上的疾病，強壯如擁有 “一手好拳棒”的阿義又如何呢？國人的病癥不僅表現在身體上，更為嚴重的是精神的愚昧麻木！千百年來，在專制統(tǒng)治者的毒害下，國人早已習慣于做奴隸，哪怕有誰提出異議，不但不會被理解、感激，反而會被 “奴隸們”群起攻擊；更不要說像夏瑜那樣希望給民眾灌輸一些民權思想——“這大清的天下是我們大家的”，這在 “奴隸們”看來，簡直就是“大逆不道”，啟蒙的難度就可想而知了。不知道，面對著這樣的民眾，夏瑜有沒有感到一絲凄冷？

《藥》中的圍觀和賞鑒兩個場面幫我們認清了國人精神上積習了千年的沉疴重病，那么，能夠治愈這種沉疴重病的真 “藥”是什么呢？夏瑜思考了嗎？那些 “仍需努力”的夏瑜的同志們關注了沒有？幸運的是，對此，魯迅關注了。魯迅不但自己關注了，而且希望人們都來關注，即 “揭示疾苦，以引起療救的注意”！當然，怎樣療救則是需要仔細琢磨的另一個重要問題了！

但無論如何，已足以提醒我們——文本資源的小場面中也會有值得挖掘的大乾坤。而《藥》是一面難得的鏡子，對于文本閱讀如此，對于中國亦然。

（作者單位：江蘇省灌南高級中學）

編輯：蘇雨

責任編輯：金潤根