中國“天人合一”思想對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

◎方正 朱彥潔

在中國的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其中本人想分析的是“天人合一”這一思想。人們的天性是善良的，人物自然是和諧統(tǒng)一的。其中“人和”表現(xiàn)在秩序的和諧，是落實(shí)與群體之間的協(xié)調(diào)?！疤旌汀笔亲匀坏暮椭C，齊萬物，平滅一切分別，人在靜穆之中自然無為，實(shí)現(xiàn)心靈的平衡。“天人合一”的思想重視其法人的觀念和人的意志，其作為道家的核心思想，從“順應(yīng)自然”“道法自然”到“少則得多則惑”。這種設(shè)計(jì)理念與道家思想文化是有一定的契合的，本文主要是通過對“天人合一”思想的理解對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些啟發(fā)和思考。

一、對道家思想“天人合一”的理解

道家思想是一種思想上的流派，從上古時(shí)期來看，在春秋時(shí)期，老子總結(jié)先輩的智慧，將其提煉為古老的道家思想的精華，形成了道家最完整的系統(tǒng)理論。從精神到審美的意境，即道家思想文化與萬物相融合，老子和莊子皆推崇“天人合一”的思想意境。如今的簡約設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)等都可以從道家思想中找到其理論根源及指導(dǎo)。可以看到越來越多的設(shè)計(jì)師把自然融會于設(shè)計(jì)當(dāng)中，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出一種簡約、質(zhì)樸、天然的美感，這種美感本人認(rèn)為主要是受到中國“天人合一”的思想。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的思想文化與設(shè)計(jì)理念相互交融與貫通，這種設(shè)計(jì)也更貼近于人的本身。本人認(rèn)為，這種思想主要體現(xiàn)在“順應(yīng)自然”的設(shè)計(jì)理念，另一個(gè)則是“少則得多則惑”即綠色設(shè)計(jì)的原則和設(shè)計(jì)思想。

二、“天人合一”思想對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)

“順應(yīng)自然”的含義是指事物的發(fā)展要遵循自然的規(guī)律，即事物應(yīng)有其發(fā)展規(guī)律。人和自然的關(guān)系不是對立的，而應(yīng)該為一種相互交融且相通的關(guān)系。對于設(shè)計(jì)來說，“順應(yīng)自然”就是從自然中獲取相應(yīng)感觸，然后經(jīng)過提煉，再運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)具有原生態(tài)的靈動(dòng)之感。在設(shè)計(jì)材料的選擇上可以選擇天然的材料，保持其材料本身的屬性與特質(zhì)，體現(xiàn)自然與設(shè)計(jì)的相融合。例如中國明式家具材料選擇、工藝制作、審美習(xí)慣和使用功能這幾個(gè)方面都是采用了“順應(yīng)自然”的設(shè)計(jì)思想。

本人認(rèn)為，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“道法自然”這一思想對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美也有指導(dǎo)作用，其中所指的自然不僅僅是大自然，而是一種對待設(shè)計(jì)的態(tài)度，是對自然規(guī)律的描繪，對本心的推崇，是一種對文化、對自然的回歸。這種設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的仿生設(shè)計(jì)中很明顯，如利用自然界中的生物進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，巧妙利用大自然的設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力?！疤烊撕弦弧彼枷敫姓傧碌木G色設(shè)計(jì)應(yīng)盡量減少設(shè)計(jì)過程中的不良效應(yīng)，從人類長遠(yuǎn)的利益進(jìn)行考慮，不應(yīng)只關(guān)注設(shè)計(jì)帶來的感官體驗(yàn)。例如，無印良品所體現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是倡導(dǎo)一種對自然、簡約、質(zhì)樸的生活體驗(yàn)，其最大的特點(diǎn)就是極簡。無印良品的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中，去除了復(fù)雜繁瑣的裝飾、沒有必要的加工方式和色彩，只保留一些相關(guān)元素和產(chǎn)品本身的功能，盡可能地簡單化。

三、“天人合一”思想在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“天人合一”思想在設(shè)計(jì)中的具體啟示本人想就書籍設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。在書籍設(shè)計(jì)中氣韻與書籍的結(jié)合設(shè)計(jì)是“天人合一”思想在其設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。其中氣韻指的是設(shè)計(jì)的氣質(zhì)與韻律體現(xiàn)和諧統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)達(dá)到和諧統(tǒng)一。在書籍排版設(shè)計(jì)中，板式 的節(jié)奏和疏密都是氣韻體現(xiàn)的形式之一，在頁面的四角和中心都需要留出一定的間隙，也是為了氣流更加順暢，包括黃金比例的網(wǎng)格設(shè)計(jì)都是對氣韻的把握。同時(shí)，在做到和諧統(tǒng)一的同時(shí)需要把控留白的比例，書籍板式設(shè)計(jì)中需要進(jìn)行一定的留白處理，空白的地方即為氣的所在，這種思想在中國國畫的布局中也有所體現(xiàn)。另外做到“天人合一”思想中的和諧統(tǒng)一也要注意畫面節(jié)奏，在書籍中的點(diǎn)線面的應(yīng)用對應(yīng)著字、句和段，字句段的比例和位置協(xié)調(diào)也對書籍設(shè)計(jì)的氣韻有很大的影響。

在書籍排版設(shè)計(jì)時(shí)我們要充分考慮到人作為和書的唯一互動(dòng)元素，人的閱讀習(xí)慣對字距起到?jīng)Q定性作用，以人為本的思想在此也體現(xiàn)得尤為重要。當(dāng)我們在日常進(jìn)行書籍和版面設(shè)計(jì)時(shí)，如此規(guī)定所有字體字號的用法未免有些呆板。圖片與文字的和諧，圖片與文字在一定程度上都可歸為圖片元素，這對我們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)流程的簡化具有很強(qiáng)的實(shí)用性。文字是圖片的說明，圖片是文字的支撐，圖文一體是“天人合一”思想在版式設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，圖片不僅僅是色塊是元素，還是另一種形式的文字，文字是散點(diǎn)化的圖片，通過合適字體大小和行距的選擇，以及”氣韻”設(shè)計(jì)思想為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)，可以使文字具有圖片生動(dòng)的相貌，圖片擁有文字豐富的意義。

設(shè)計(jì)要考慮不同群體的行為習(xí)慣和生活方式，根據(jù)不同群體的不同需求，進(jìn)行適合的設(shè)計(jì)。中國“天人合一”的思想及方法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合可以為設(shè)計(jì)注入更多的文化內(nèi)涵和思想意境，使設(shè)計(jì)更能貼近于人的習(xí)慣和生活。如今人們生活在一個(gè)文化不斷融合的時(shí)代，要深刻意識到文化對于設(shè)計(jì)的重要性，尊重傳統(tǒng)思想文化和智慧結(jié)晶。以文化為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)，不僅可以延續(xù)和傳承本民族的傳統(tǒng)，更能為人類文明留下寶貴的財(cái)富。