五四時期新型知識分子精神內涵及其對提振中華文化自信的當代價值

孫 擎

（遼寧師范大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116029）

五四運動掀開了中國歷史與文化發(fā)展的新篇章，是近代以來中國人民和中華民族價值覺醒的起點。知識分子在五四運動中扮演著啟蒙者和急先鋒的角色，在引領社會思潮、啟悟中華民眾方面發(fā)揮了重要作用。這些致力于探求祖國強盛道路的先進知識分子在五四運動的洗禮中形成了符合中國現(xiàn)代化發(fā)展要求的當代知識分子精神，對中國的文化氛圍和文化性格產生了深遠的影響。弘揚五四時期新型知識分子精神對我們在當代提振中華文化自信具有重要的啟示作用。

一、五四知識分子精神

（一）振興中華的擔當精神

“從戊戌經辛亥到五四，從五四經大革命到20世紀30年代，知識分子是中國革命的先鋒和橋梁?！盵1]近代以來，中國內憂外患的形勢牽動著廣大知識分子的憂國之心，巴黎和會外交失敗更是殘忍地打碎了他們對于“公理戰(zhàn)勝強權”的幻想，使他們清醒地認識到只有強大的綜合國力才能有效保障國家的主權和人民的根本利益。在這種覺悟下，新式知識分子自覺將振興中華作為自己肩負的使命，為了實現(xiàn)富國強民的目的付出了艱辛的努力。他們以天下為己任，不斷探索中國的前進道路，并為社會的改革和發(fā)展做出了巨大努力：通過著書立說、創(chuàng)辦新式期刊以及在進步雜志上發(fā)表文章等方式宣傳先進的救國思想；鼓勵學生關注國際、國內形勢，引導學生進行政治意識表達，大力支持學生的愛國游行；舉辦各種層次和規(guī)模的群眾集會和演講，使廣大民眾對險惡的國際形勢和危難中的民族命運有了更深刻的認識，從而激起中華兒女的愛國熱情。例如，“五四”前夕，蔡元培曾會見學生領袖狄福鼎，向他表達了對學生運動的同情和支持；“以陳獨秀、李大釗、毛澤東為代表的一批先進知識分子，或妙手著文宣傳革命，或投筆從戎奮戰(zhàn)殺敵，彰顯了中國知識分子的時代擔當?！盵2]知識分子的愛國行動受到了政府的壓制，蔡元培等知名學者被迫辭職，而這并沒有令這些教授與學生們退縮，反而使他們緊密的聯(lián)合在一起，反抗軍閥權威、爭取合法權利，彰顯了自身的強大力量。五四知識分子的愛國行動為中國革命注入了新鮮血液，也體現(xiàn)了中華學者濟世報國的責任意識和使命擔當。

（二）革新求變的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是五四精神的靈魂，是當時知識分子的重要追求。舊社會的陳腐思想和吃人禮教禁錮著人的身體和靈魂，嚴重阻礙了新思想的傳播和社會的進步。五四時期的先進知識分子深刻認識到這一現(xiàn)實，主張“重估一切價值”[3]，對傳統(tǒng)文化中不合時宜的成分進行深刻的批判，并積極研究和引進國外的先進發(fā)展理念，以期“揭示出中國傳統(tǒng)文化保守、專制的一面，引發(fā)國民對救國圖強的思考”[4]，從思想上給國人以啟蒙。在這一時期，推崇新知識、倡導新政治的社會團體日益增多，且漸成規(guī)模。杜威曾對五四時期學術界的狀況進行過記錄：“（1919年）5月4號的動蕩過去后，全國各地學生團體開始辦期刊……他們的急務是追求教育改革、攻擊家庭制度、討論社會主義、民主思想和各種烏托邦理想社會……只要是新的、而且可以用來破壞舊習慣和傳統(tǒng)，便差不多一樣，全可接受?！盵5]盡管他們對傳統(tǒng)文化近乎全盤否定的態(tài)度有失公允，甚至有些極端和錯亂，但對當時引領國人沖破封建倫理綱常的束縛發(fā)揮了重要作用。在新型知識分子排除萬難的努力下，以“孔家店”為代表的封建倫理道德權威不再，影響個體健康發(fā)展的封建等級制度、男尊女卑習俗等在社會上的影響力逐漸被削弱，人們的視野得到了開闊，思想獲得了解放，對新思想的接受程度遠高于以前，許多符合現(xiàn)代社會發(fā)展理念的思想，如男女平等、大眾教育等逐漸為民眾接受，對國家的發(fā)展起到了積極的作用。五四運動中知識分子的創(chuàng)新精神是社會進步的強大推動力量。

（三）海納百川的包容精神

五四運動時期，新式知識分子于逆境中求生存，積極探索中國發(fā)展的科學道路，不斷從世界各地引入新的思想觀念。面對各種新思想的傳入，學者們普遍采取歡迎的態(tài)度，認真研究、廣泛探討，旨在找出一條適合中國發(fā)展的正確道路。在所持觀點出現(xiàn)差異時，廣大知識分子能夠展開積極的學術討論，尊重每一派學者的觀點，而不是憑借年齡、資歷等因素強制灌輸自己的思想。著名的中西文化論戰(zhàn)、科玄論戰(zhàn)、問題與主義的論戰(zhàn)等便是這一時期學術自由的體現(xiàn)?！斑@種理性的論爭造就了五四時期中國文化‘百家爭鳴’的局面，也最終形成了五四時代文化大師輩出各領風騷、思想變革激蕩風云的時代影像與人文奇觀?！盵6]正是在這種兼容并包的學術氛圍下，我國的學術活力顯著增強，形成了一種思想上的“自由市場”，不同學派間相互交流、相互促進，救國圖強的真理越辯越明，為中國文化走向現(xiàn)代化做出了重要的貢獻。

（四）不平則鳴的抗爭精神

五四運動體現(xiàn)并進一步激發(fā)了先進知識分子反壓迫、反侵略的抗爭精神。他們從傳統(tǒng)封建士大夫心態(tài)的束縛中解放了出來，認識到自己理應擁有談論國家大事、改變不合理社會制度、爭取公正待遇的權利，由此向阻礙社會進步的諸多因素展開了堅決且激烈的斗爭。這種抗爭精神首先體現(xiàn)在對深入骨血的傳統(tǒng)文化思想的叛離。五四時期的知識分子幼時多接受過中國傳統(tǒng)教育，有著很深的國學修養(yǎng)，傳統(tǒng)的思維觀念早已深刻地印在腦中。然而，在青年時期，他們或是留學國外，或是在國內接受了新式教育，在中西、新舊文化的碰撞中逐漸意識到許多中國傳統(tǒng)社會封建思想和習俗的落后性，決心以西方的新思想改造社會。他們以從破壞中求建設的決心大膽懷疑、批判一切舊的社會制度和習俗，倡導民主、科學的現(xiàn)代思想，成為社會變革的啟蒙者。事實上，作為自小便接受系統(tǒng)傳統(tǒng)教育的群體，傳統(tǒng)文化已然內化于他們的思維和情感之中，但他們卻能理智地選擇適應社會發(fā)展的新文化，直面新舊自我的斗爭，這生動體現(xiàn)了新式知識分子追求獨立精神與自由思想的抗爭精神。這種抗爭精神還體現(xiàn)在對軍閥政府專制和壓迫行為的反抗上。許多知識分子領袖立場鮮明的支持學生反對政府賣國行徑的運動，“五四”事件之后，許多大學校長和教授更是不顧自身利益，為被捕學生的命運而努力奔走，教育總長傅增湘三次遞交辭呈，力爭保全學生，諸多報刊和學界團體也表達了對學生的支持。更有學者以筆為槍，對政府的獨裁統(tǒng)治與殘酷壓迫進行猛烈地抨擊，主張進行“‘火與劍’的革命”[7]，從而促進了廣大民眾的覺醒。五四知識分子反對封建專制的努力是他們置自身生死利益于度外的抗爭精神的生動體現(xiàn)。

（五）志氣清堅的文人風骨

高尚的學術節(jié)操是中國古今學者不變的精神追求。實事求是的講，五四時期的學術環(huán)境并不理想，學者們既要面對“尊孔派”等守舊勢力的攻擊和污蔑，又要抵擋軍閥政府的阻撓和鎮(zhèn)壓。然而，這些困難并沒有令他們退縮，他們以不計較個人得失利害的廣闊胸懷和毫不妥協(xié)的執(zhí)著精神在史書中留下了光輝的印記。正如魯迅所說：“真的知識階級是不顧利害的，如想到種種利害，就是假的，冒充的知識階級?！盵8]五四時期的優(yōu)秀知識分子們一心撲在探索中國社會發(fā)展道路的理論和實踐上，不為物欲和名譽所桎梏，也不懼反動勢力的打壓和恫嚇，追求、捍衛(wèi)真理，傳播先進的思想文化。他們中的許多人雖生活窘迫、處境唯艱，卻堅守原則，不與反動勢力同流合污，甚至為了革命理想獻出了寶貴的生命。像寧肯餓死也拒食洋面的朱自清、為了傳播馬克思主義真理而被迫離開北大教授崗位的陳獨秀、李大釗這樣的學者比比皆是，他們以生命捍衛(wèi)了真理和自身名節(jié)，彰顯了中國知識分子志氣清堅的文人風骨。

二、五四知識分子精神對提振中華文化自信的意義

“無論哪一個國家，哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！盵9]五四知識分子精神為當代中國精神文化發(fā)展提供了重要的思想資源和精神要素，有利于提振中華文化自信。

（一）實現(xiàn)中華民族的價值覺醒與精神重塑

中華民族五千多年的悠久歷史孕育了博大精深的中華文化，這深厚的文化底蘊一向為國人所自豪。然而，自晚清歷史巨變以來，國人在列強堅船利炮的打擊下，由“從器物上感覺不足”“從制度上感覺不足”發(fā)展到“從文化根本上感覺不足”[10]，文化自信逐漸喪失。在這個過程中，中國知識分子為了保持文化自信也做了許多努力，如“師夷長技以制夷”[11]“中體西用”等倡議都表達了他們既吸收西方文化，又保留自身文化基礎的愿望。然而，這些努力沒能解決拯救國家于危亡之際的問題，人民看不到國家的前途，文化自信也就難以保持。直到五四運動時期，中國先進知識分子以振興中華的擔當精神和革新求變的創(chuàng)新精神鮮明地打出來“愛國”“救亡”的旗號，將中國思想文化變革與國家的前途命運聯(lián)系在一起，把關注點落在中國人價值觀念重構問題上，激發(fā)了中國人民的文化價值自覺，推動了國人的思想解放。在五四運動后期，受十月革命影響，一批具有初步共產主義覺悟的知識分子意識到馬克思主義思想的科學性和光明前景，堅定地走上運用馬克思主義解決中國問題的革命道路?！榜R克思主義在‘五四’時期的廣泛傳播，不僅實現(xiàn)了同中國工人運動的結合，為中國共產黨的成立做了思想上的準備，而且為探索中國文化出路提供了有力的思想武器?！盵12]至此，中國人民真正看到民族獨立和復興的希望，精神狀態(tài)有了很大的改善，開始由被動接受思想灌輸轉變?yōu)橹鲃舆M行精神重塑，從而引領中國文化走出自卑與懷疑的低潮期，重新走上文化自信的歷程。

（二）引領中國精神的現(xiàn)代轉換

五四運動作為承上啟下的重要歷史節(jié)點，推動了中國精神的形成和發(fā)展。它既承接了明末清初以來的社會變遷，又實現(xiàn)了對我國近代以來幾次重要社會運動的提升和轉換。在這個過程中，西方新思想廣泛傳入中國，與中華民族固有的文化精神相交融，豐富了民族精神的內容，改變了國人的文化心理結構，推動著中國精神實現(xiàn)了第一次現(xiàn)代轉換，而五四時期的知識分子精神在引領中國精神這次現(xiàn)代轉換的過程中發(fā)揮了至關重要的作用。近代以來，為了擺脫封建落后、任人宰割的被動局面，中國人民進行了各種嘗試，積極探索挽救民族危機、實現(xiàn)民族復興的科學道路，其中包括封建統(tǒng)治階級內部組織的洋務運動、廣大農民發(fā)動的太平天國運動與義和團運動、資產階級改良派同封建統(tǒng)治者聯(lián)手開展的維新運動以及資產階級革命派領導的辛亥革命等。然而，由于清政府的封建性和腐朽性、農民運動的盲目性和組織分散性、資產階級改良派對封建地主階級的依賴性及資產階級革命派由于自身實力局限而難以克服的軟弱性和妥協(xié)性等原因，這些社會運動最終都沒能取得成功，而支撐這些抗爭的傳統(tǒng)中國精神也在屢次挫折中受到沖擊。隨著革命高潮的屢次出現(xiàn)，中國內外矛盾更加激化，人民的思想覺悟得以提升，五四運動便在這樣的歷史環(huán)境下發(fā)生和發(fā)展。在五四運動中，中國的先進知識分子以巨大的理論和實踐勇氣破舊立新，以海納百川的包容精神吸收一切可能為國家發(fā)展增添助力的先進思想，以不平則鳴的抗爭精神去突破阻礙社會發(fā)展的舊制度藩籬，引領中國精神走向現(xiàn)代化發(fā)展之路。與此同時，具有五四精神的先進知識分子深刻認識到，要拯救民族危亡，就必須凝聚起全國人民的力量，形成救亡圖存的合力。在這種探索中，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)了中國工人階級的革命性，并及時加以宣傳和引導。在他們的努力下，工人階級爆發(fā)出巨大的力量，中國無產階級以獨立的姿態(tài)登上了歷史舞臺，展開了中國新民主主義革命的重要篇章。此后，中國人的精神面貌煥然一新?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化蘊含的優(yōu)秀精神品質，在中西方文化激烈碰撞中，歷經五四運動的洗禮，產生了現(xiàn)代化的價值內涵。由理性精神與家國情懷相結合形成的五四精神既為中華民族精神現(xiàn)代化奠定了核心價值要素基礎，又為后來中國改革創(chuàng)新的時代精神提供了思想支持與實踐勇氣”[13]，從而引領中國精神實現(xiàn)了第一次現(xiàn)代轉換，為中國文化自信奠定了深層基礎。

（三）夯實文化自信的精神底氣

在救亡圖存、去陳圖新的激情歲月里，五四知識分子以其愛國與奮斗的精神書寫了壯麗的篇章。這種獨特的知識分子精神沉浸在中華民族奮斗的血脈里，成為推動中華民族復興的文化精神力量。在五四之后的百年間，中國知識分子雖歷經坎坷，但骨子里的精神氣質并沒有改變。即使是身處社會轉型期，人們生活節(jié)奏明顯加快，知識分子與社會、市場的聯(lián)系日益緊密，在生活的壓力和物質欲望的刺激之下，還是有相當一部分知識分子抵住了以急功近利、投機取巧的手段取得成就的誘惑，以從五四知識分子中傳承下來的擔當精神積極承擔社會責任和報國使命，不畏艱難，堅守學術信仰，將滿腔熱血投身于學術研究和國家的現(xiàn)代化建設事業(yè)之中；以創(chuàng)新精神著眼于具有重要理論與現(xiàn)實意義的社會問題，獨立思考，積極探索嘗試，不囿于已有的權威論斷，勇于質疑、不斷突破，敢開學術風氣之先，以開拓創(chuàng)新的勇氣和智慧推動我國全面深化改革向縱深發(fā)展；以包容精神相互交流、取長補短，營造寬松的文化環(huán)境和敢為人先、寬容失敗的文化氛圍；以抗爭精神同不合理的制度與不良學術風氣作斗爭，在避免自身做出學術道德失范行為的同時勇于維護自身正當權益，努力維護良好的學術生態(tài)環(huán)境；以追求真理的執(zhí)著精神和淡泊名利的崇高品格堅持嚴以律己、求真務實，堅持非功利性的價值取向，正視自己的文化使命，堅持“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的學術原則，拒絕將學術當作自己沽名釣譽的工具，努力成為既具有精深專業(yè)知識，又具有高尚文化品格的優(yōu)秀學者，為我國新時代文化發(fā)展開創(chuàng)繁榮局面。正因為傳承了這些寶貴的精神品質，中國知識分子才能腳踏實地、堅定不移地在需要科學和理性的時代里負重前行，得到廣大人民群眾的信任和尊重，進而增強人們的文化自信。可以說，五四時期新型知識分子精神為當代中國實現(xiàn)文化自信提供了強大的精神動力，彰顯了文化自信的精神底氣。

三、發(fā)揮五四知識分子精神對中華文化自信的提振作用

“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！盵14]經過五四運動后的百年發(fā)展，中國已然告別那個積貧積弱的時代，文化發(fā)展的主要任務也由破轉立，但歷經五四洗禮的知識分子精神仍在中國文化發(fā)展中起著重要作用。我們應充分發(fā)掘五四知識分子精神的時代價值，以之提振中華文化自信。

（一）以五四知識分子精神助力當代文化環(huán)境優(yōu)化

“文化環(huán)境的營造是堅定文化自信的重要途徑?！盵15]科學的文化環(huán)境構建有利于優(yōu)秀文化作品的產生，進而能夠為文化自信的培育提供資源與場域支撐，為其順利與有效地實現(xiàn)奠定深厚根基。在2019年的兩會中，政府工作報告首次提及科研倫理和學風建設問題，體現(xiàn)出黨和國家對文化環(huán)境發(fā)展的高度重視?，F(xiàn)階段，在社會轉型期的大環(huán)境下，我國在文化領域的諸多制度與評價體系還亟待完善，學術生態(tài)難免會出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象：學術腐敗、科研泡沫化等現(xiàn)象屢見不鮮，嚴重污染了我國的文化環(huán)境；受到功利主義等思想的影響，文化界不乏利益導向的行為。在這種情況下，我國知識分子原有的自我價值認可受到了一定沖擊，思想上發(fā)生了重要轉變。第一，在市場化條件下，消費主義觀點盛行，人們傾向于以利益衡量事物的價值，導致知識分子的主體認同感被削弱，進而做出利益導向性的價值選擇；第二，在科學發(fā)展不斷得到重視的情況下，科技至上的觀點得到擁護，工具理性的地位超越了價值理性，使得一些人文學科的知識分子得不到社會的關注，自我價值難以實現(xiàn)，由此降低了其鉆研學術的積極性；第三，快速生活節(jié)奏下，快餐文化、娛樂文化受到追捧，而知識分子耗費大量心力研究的深刻的精英文化則鮮有關注，這就難以避免地使知識分子對自己的文化堅持產生懷疑。在這種發(fā)展環(huán)境下，部分知識分子所具有的獨立精神、批判精神和公共精神日漸式微，由此難以避免地陷入行政化、犬儒化、庸俗化、專業(yè)化的困境之中。一些學者為了盡快滿足自己的成果需求，或是緊跟熱點，選擇一些較為淺顯的熱門問題進行研究，而放棄耗時較長的深層次學理性挖掘；或是為了求“穩(wěn)”，只敢對一些研究者眾多的正面熱點問題或幾乎不存在爭議的理論問題進行錦上添花式的創(chuàng)作，而不敢對研究尚不充分的新問題、新視角進行探索和嘗試，甚至刻意回避反映社會矛盾的、具有實際價值的敏感話題，造成學術界的虛假繁榮；或是將簡單問題復雜化，得出外表絢爛而缺乏實質內容的成果；或是過分追求研究成果的數(shù)量，忽視了成果的質量。在這個過程中，許多知識分子忘卻了自己當初的學術夢想與初心，逐漸墮落為“精致的利己主義者”[16]。知識分子的人格成長受到社會發(fā)展大環(huán)境的影響，又對文化環(huán)境的營造發(fā)揮著重要作用。面對現(xiàn)實社會帶來的沖擊，如果不加以科學引導，必然會對知識分子的道德發(fā)展造成影響，進而影響到文化環(huán)境的狀況。因此，我們應弘揚五四知識分子精神，積極探索優(yōu)化我國文化環(huán)境的有效對策。如前所述，五四知識分子作為光輝的歷史榜樣，能夠對當代知識分子品格的發(fā)展帶來巨大的激勵作用。我們要積極發(fā)揮五四知識分子的榜樣作用，以五四知識分子勇于擔當、善于創(chuàng)新、開放包容、不畏抗爭、高風亮節(jié)的精神品質對當代知識分子人格發(fā)展進行科學、有效地引導，錘煉當代知識分子的品德修為，進而推動當代文化環(huán)境的優(yōu)化，增強人們的文化自尊和文化自強意識，為文化自信提供環(huán)境保障。

（二）以五四知識分子精神豐富思想政治教育的育人資源

教育是文化的重要組成部分，文化所標榜的生活模式和行為規(guī)范多數(shù)是通過教育實現(xiàn)的。學校教育作為我國教育的重要陣地，承擔著繁榮社會主義文化的責任。其中，思想政治教育肩負著立德樹人、鑄魂育人[17]的重要使命，對文化自信的培育作用尤為明顯，因此，必須不斷豐富其思想文化底蘊。五四知識分子精神作為中華民族精神的重要組成部分，對各級各類學校思想政治教育內容和形式的豐富和發(fā)展有重要意義，不但有利于提高思想政治課堂教育的深度和廣度，幫助學生形成優(yōu)秀的思想品質，而且有利于構建全方位、立體化的“大思政”教育新格局，從而提高思想政治教育的效果，提升學校師生的民族尊嚴感、自豪感，使其具備良好的精神狀態(tài)和文化自信。因此，學校應積極研究五四知識分子精神，并將五四知識分子精神融入到其思想政治教育格局之中。首先，要將五四知識分子精神教育貫穿于思想政治教育課程教學和校園文化建設全過程，使學生對五四知識分子精神有具體、直觀的了解。其次，要創(chuàng)新五四知識分子精神的宣傳教育形式，以多樣化的宣傳教育方式滿足不同學生的思想需求，保證教育成果覆蓋更多同學。在新媒體環(huán)境下，學校應充分重視并發(fā)揮網絡資源傳播的優(yōu)勢，利用紅色網站建設、以五四知識分子精神主題的優(yōu)秀文章的公眾號推送和網絡知識競賽、創(chuàng)建五四知識分子精神交流群等形式對五四優(yōu)秀知識分子的先進事跡和偉大精神進行宣傳，營造良好的民族精神教育氛圍，使學生能夠通過多種形式了解五四運動的發(fā)展歷程，更好地理解和認同五四知識分子的精神品質。最后，要組織學生參加有關五四知識分子精神的愛國主義教育活動，如建立五四運動實踐教育基地、組織學生到五四運動紀念場所進行實地考察等，同時在五四青年節(jié)舉辦相關的教育活動，以社會實踐的方式加深學生對所學知識的體驗和認知，使學生能夠銘記歷史、珍惜現(xiàn)在、不斷進步，從而引導學生將五四知識分子精神外化于行，使廣大師生能夠自覺以五四知識分子精神規(guī)范自身行為，成為具有遠大理想、熱愛偉大祖國、擔當時代責任、勇于砥礪奮斗、具備高尚品格的社會主義建設者和接班人，為文化自信提供人才支持。

（三）以五四知識分子精神構筑中國文化精神

文化精神是一個國家、民族的文化內核，是這個國家、民族在長期歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來、并成為其文化思想基礎的重要精神品質，對文化自信產生著深遠的影響。中華民族在數(shù)千年的發(fā)展歷史中形成了以剛健有為、貴和尚中、崇德利用與天人協(xié)調為基本內容的文化精神。[18]這種寶貴的文化精神在中國社會的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。五四知識分子精神既是傳承至今的中華文化精神的彰顯，又在中國由農業(yè)文明向工業(yè)文明轉化的過程中引領了中國文化精神的現(xiàn)代轉化，豐富了中國文化精神的時代內涵，使其更加適應中國現(xiàn)代化的發(fā)展需要。五四知識分子精神傳承至今，仍然能夠在增強中華文化自覺、文化自尊、文化自主和文化自強方面發(fā)揮重要引領作用。因此，我們應充分發(fā)掘其時代內涵，尋找五四知識分子精神同當代文化發(fā)展需要的內在契合，并在此基礎上采取恰當?shù)姆绞椒椒?，推進五四知識分子精神的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮其對中國文化精神的涵養(yǎng)作用。五四時期的知識分子在風云激蕩的救亡歲月中形成的擔當精神、創(chuàng)新精神、包容精神、抗爭精神和文人風骨發(fā)展到當代，在新時代中國人民進行中國特色社會主義文化建設的過程中被賦予了更多時代內涵，如報效祖國的強烈社會責任感、改革創(chuàng)新的理論和實踐勇氣、團結合作、競爭共生的治學意識、堅定的理想信念和目標始終如一的執(zhí)著精神等，這些精神品質對當代中國文化的繁榮發(fā)展有著重要的引領作用?，F(xiàn)階段，我國現(xiàn)代化建設尚未完成，改革也有待深化，中國文化面臨著西方的沖擊和新舊雜陳的復雜局面，迫切需要以經過現(xiàn)代轉換的中國文化精神引領社會多元文化的前進方向。為此，我們要立足于民族振興的精神需要大力發(fā)揚五四知識分子精神，將其寶貴的精神品質融入到中國文化精神之中，以其巨大的感染力、感召力鼓勵當代中國人民堅定理想信念，增強愛國主義情懷和社會責任感、使命感，培養(yǎng)一大批具有愛國心、強國志、報國行的學者和文藝工作者，創(chuàng)造出一系列符合社會主義核心價值觀、能夠振奮民族精神的優(yōu)秀文化作品，構建具有中國特色的社會主義文化價值體系，更好地發(fā)揮優(yōu)秀文化鑄風骨、塑國魂的作用，為文化自信提供精神支撐。

“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題?！盵19]“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！盵20]生產力的發(fā)展只是綜合國力提升的一部分，只有物質文明與精神文明同向協(xié)調發(fā)展才能真正實現(xiàn)強國目標。因此，我們要深入研究五四時期的知識分子精神，挖掘其中有利于提振中華文化自信的價值內涵，以良好精神狀態(tài)助力中華民族的文化復興。