顧城的詩(shī)歌探究

王乾朗

【摘要】“童話詩(shī)人”之稱的顧城是我國(guó)上世紀(jì)八十年代的朦朧詩(shī)派杰出代表詩(shī)人之一，在世界文壇享有盛譽(yù)。顧城的詩(shī)想象豐富，聯(lián)想巧妙，寫(xiě)法也較為獨(dú)特新穎，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展有巨大的影響和意義。本文從顧城詩(shī)歌的內(nèi)容創(chuàng)作中的“我”四大階段、思想內(nèi)涵，進(jìn)行深入分析與理解，有助于現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展，意義重大。

【關(guān)鍵詞】顧城; 詩(shī)歌;特點(diǎn)

顧城終身堅(jiān)持朦朧詩(shī)創(chuàng)作，取得了豐碩的成果，他創(chuàng)作思想、內(nèi)容、題材和手法的開(kāi)拓;把朦朧詩(shī)的美與生活美統(tǒng)一起來(lái)，整個(gè)朦朧詩(shī)歌創(chuàng)作充滿幻想，詩(shī)歌語(yǔ)言自然天成，內(nèi)容純白如雪，情感動(dòng)認(rèn)心弦就像他自己構(gòu)筑的一個(gè)童話王國(guó)，但換一個(gè)角度看，他的詩(shī)充滿無(wú)奈、悲哀的幻想，是對(duì)生活無(wú)助的表達(dá)，從而營(yíng)造出純凈美、憂郁美、生命之等特點(diǎn)，分析總結(jié)他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)今朦朧詩(shī)發(fā)展意義重大。

要想深度讀懂顧城的詩(shī)歌作品，就先需要了解顧城的創(chuàng)作背景，知道他所處的社會(huì)時(shí)代、作者遭遇、思想主張和藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格等內(nèi)容方面。顧城的詩(shī)歌體裁較為多樣化，大概可分為“自然的我”、“文化的我”、“反文化的我”和無(wú)我四個(gè)階段。

（一）“自然之我”

顧城，1956年出生在北京，十歲時(shí)那年因“文化大革命”爆發(fā)，停學(xué)，然后舉家到山東省偏僻小農(nóng)村參加勞動(dòng)，他每天拾柴放豬，享受每一個(gè)黃昏日落，呼吸大自然的新鮮空氣，喜歡采集昆蟲(chóng)，觀察花草樹(shù)木，當(dāng)時(shí)其父親是小有名氣的詩(shī)人，在父親影響下，顧城在那個(gè)時(shí)候便真正開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作。孩童時(shí)期顧城，沉浸在五彩斑斕的昆蟲(chóng)世界，奇異莫測(cè)的大自然激發(fā)了他創(chuàng)作詩(shī)歌的素材，他少年時(shí)期創(chuàng)作的作品，內(nèi)容較淺顯，語(yǔ)言平易，意象包括天地、生命、風(fēng)、雪、花、草、樹(shù)、木、飛禽走獸等在內(nèi)，他仿佛能隨時(shí)隨地發(fā)揮想象與神秘色彩的大自然對(duì)話合為一體。

顧城少年時(shí)期的詩(shī)歌作品語(yǔ)言自然天成，內(nèi)容簡(jiǎn)潔干凈，情感動(dòng)人，沒(méi)有賣(mài)弄技巧，甚至無(wú)需精心構(gòu)思，創(chuàng)作時(shí)只是把自己心中所想，巧妙展開(kāi)與大自然的對(duì)話，便呈現(xiàn)出與眾不同的的唯美感，讓人讀起來(lái)覺(jué)得清新脫俗，足以讓人產(chǎn)生聯(lián)想、暗示、象征、獲得無(wú)限豐富的靈動(dòng)內(nèi)涵，這一時(shí)期開(kāi)始顧城是真正的唯美詩(shī)人。

“自然之我”這個(gè)時(shí)期中的“我”創(chuàng)作詩(shī)歌的中心思想是順著安徒生童話去追尋，孩子的天性尋找美、發(fā)現(xiàn)美、幻想美、展現(xiàn)美，歌頌美。他的詩(shī)歌作品不像其它朦朧詩(shī)人那樣，夾帶理性的情感來(lái)維護(hù)獨(dú)立于污濁環(huán)境的精神家園，而是憑著這個(gè)年齡階段該有的童真，抓住抒情點(diǎn)，善于在生活中敏銳的洞察，發(fā)現(xiàn)事物的真善美，這種唯美境界在顧城的詩(shī)里，呈現(xiàn)出兒童天真的感受，突出純凈的自然景觀，正是顧城以孩童的視角看社會(huì)和自然，構(gòu)筑自己的童話世界，獲得“童話詩(shī)人”的盛譽(yù)，為“唯美浪漫主義詩(shī)人奠定基礎(chǔ)”。

（二）“文化的我”

1977年后，顧城在北京專注詩(shī)歌創(chuàng)作，隨著改革，現(xiàn)代詩(shī)迎來(lái)了鼎盛時(shí)期，是那年代無(wú)數(shù)中國(guó)人精神食糧，而顧城成為了最年輕的現(xiàn)代詩(shī)歌的標(biāo)志性人物之一，逐漸成為享譽(yù)中外的朦朧詩(shī)人。此時(shí)“文化的我”。這個(gè)“我”更多是精神創(chuàng)作上相通，主要時(shí)汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的營(yíng)養(yǎng)，根據(jù)他的生活閱歷、感受，自己心中的美學(xué)思想和藝術(shù)追求，用不同的創(chuàng)作方法，表現(xiàn)形式，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出朦朧意境。

“意猶統(tǒng)帥也，無(wú)帥之兵謂之與烏合”。這個(gè)時(shí)期顧城詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始追求構(gòu)思巧妙、與眾不同，對(duì)詩(shī)歌的主旨、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，每創(chuàng)作一首詩(shī)都會(huì)考慮寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)，從思想到藝術(shù)，進(jìn)行縝密的思考過(guò)程。顧城很多較為經(jīng)典的作品都是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作，詩(shī)歌立意高遠(yuǎn)，境界非凡，在平常的生活中捕捉到靈感，選取一新的角度，寫(xiě)出新意。以《我是一個(gè)任性的孩子》為代表，此時(shí)的顧城好像找到屬于自己內(nèi)心理想世界，這個(gè)階段的詩(shī)，最廣為人知，也跟朦朧詩(shī)的整體氛圍和風(fēng)格最相似。用暗示、隱喻、穿插、象征批判現(xiàn)實(shí)和反思?xì)v史。

（三）反文化中的“我”

顧城從一個(gè)為了維持生計(jì)，他先后做過(guò)油漆工、搬運(yùn)工、鋸木工，見(jiàn)證了人生百態(tài)，積累了豐富閱歷，激發(fā)了寫(xiě)作欲望，逐漸成為享譽(yù)中外的朦朧詩(shī)人，當(dāng)擁有一切外界榮譽(yù)時(shí)，他開(kāi)始感覺(jué)“盛名”像是一種負(fù)擔(dān)，把他壓的喘不過(guò)氣，這個(gè)時(shí)候顧城的人生態(tài)度就像他的詩(shī)歌一樣極具特征，極端事務(wù)共生矛盾體，有時(shí)候天真的像個(gè)天真的孩子，時(shí)而又像叛逆期的青年，這時(shí)期有一種破壞心里，反文化的我”。這個(gè)“我”以《布林》為代表用反文化的方式來(lái)對(duì)抗文化對(duì)我的統(tǒng)治，所表達(dá)出來(lái)的反文化的我是復(fù)雜的、含糊的、沒(méi)有中心的、飄忽的、游離，詩(shī)觀開(kāi)始產(chǎn)生變化。

（四）無(wú)目的的“自我”

1987年遠(yuǎn)赴新西蘭講授中國(guó)古典文學(xué)后，顧城發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)一直都在束縛中創(chuàng)作，對(duì)文化和反文化失去了興趣，創(chuàng)作詩(shī)歌不再是追尋名利，不再是為討好讀者獲得別人認(rèn)可，放棄對(duì)我的尋找，心態(tài)開(kāi)始進(jìn)入無(wú)我狀態(tài)，開(kāi)始做一種自然的詩(shī)歌，以《頌歌世界》和《水銀》為代表。不再使用文字技巧，也不再表達(dá)自己，隨性創(chuàng)作。表達(dá)出我不再有夢(mèng)，不再有希望，不再有恐懼，他對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的氣論、天人合一，都有著深入的了解和思索，以一種旁觀者清，當(dāng)局者迷的目光來(lái)注視社會(huì)，此時(shí)創(chuàng)作寫(xiě)詩(shī)，怎么開(kāi)心，怎么來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

顧城是詩(shī)歌上的巨人，是生活中巨嬰。因?yàn)楹苄【烷_(kāi)始癡情投入于詩(shī)歌創(chuàng)作，他詩(shī)歌里始終以自我為中心，構(gòu)筑一個(gè)屬于自己童話王國(guó)，他對(duì)愛(ài)情的偏執(zhí)，可是憂傷似乎一直伴隨著這個(gè)“童話詩(shī)人”追求不到夢(mèng)中完美的愛(ài)情，很容易走上極端，后來(lái)的悲劇證實(shí)了這一點(diǎn)。顧城的詩(shī)歌創(chuàng)作以自我為中心，這個(gè)我是多愁善變、矛盾糾結(jié)、幻想、固執(zhí)，創(chuàng)作的心情就像天氣一樣時(shí)好時(shí)壞，因此顧城詩(shī)歌的藝術(shù)特色展現(xiàn)出濃厚色彩美、節(jié)奏美、線條美，但這些都不是孤立存在的，不只是形式的，而是完全柔和在字里行間的，從而又融和成了純凈美、憂郁美、生命之美。

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