臨潭縣明代江淮移民的由來與社會影響

摘 要?不同地域的社會形態(tài)差異除了受其獨有自然條件、特定政治環(huán)境等諸多因素影響外，大規(guī)模的移民也是重要因素之一。甘肅省臨潭縣雖地處西北內(nèi)陸，但由于明初政府在當?shù)貙嵭型蛙娛呎叨w入大量江淮軍士，使當?shù)貍鹘y(tǒng)服飾、地方文化等方面，都滲透出兩千余里外江淮地區(qū)所獨有的特質(zhì)。這些移民帶來的江淮因子，不只是在明朝時與當?shù)卦刭|(zhì)發(fā)展融合，一直到今天，依然對臨潭縣產(chǎn)生著巨大影響。

關(guān)鍵詞 臨潭縣 洮州 江淮移民 明朝

中圖分類號 K248 文獻標識碼 A 收稿日期 2020-02-06

★基金項目：包頭師范學院“專門史”一流學科建設(shè)項目（項目編號：2016YLXK002）。

★作者簡介：牛政威，內(nèi)蒙古科技大學包頭師范學院歷史系碩士研究生，研究方向為秦漢史。

Abstract The differences in social forms in different regions are not only influenced by their unique natural conditions and specific political environment， but also by large-scale immigration. Although Lintan county of Gansu province is located in the inland of northwest China， a large number of Jianghuai soldiers moved in because of the policy of the government in early Ming Dynasty， which made the local traditional clothing and local culture permeate the unique characteristics of Jianghuai region more than 2，000 miles away. The Jianghuai factors brought by these immigrants not only developed and integrated with the local original characteristics during Ming Dynasty， but still exert a great influence on Lintan county today.

Keyword Lintan county; Taozhou; Jianghuai immigrant; Ming Dynasty

臨潭縣地處甘、青、川三省交界處，青藏、黃土高原過渡區(qū)，隸屬于甘肅省甘南藏族自治州（以下簡稱：甘南州），古稱洮州。明朝時，古洮州地區(qū)遷入大量江淮（江淮地區(qū)，即長江、淮河一帶，特指今江蘇、安徽兩省中部地區(qū)）移民，這批移民在當?shù)卦?，除了對大明王朝穩(wěn)定西北政局作出巨大貢獻外，也對洮州地區(qū)的建設(shè)與發(fā)展具有積極意義。

一、明朝洮州江淮移民的由來

新石器晚期文化之一的磨溝遺址（位于今甘肅省甘南州臨潭縣磨溝村一帶）被發(fā)掘后證實了臨潭縣在仰韶文化時期（約公元前5000年）已出現(xiàn)人類繁衍生息，《后漢書·西羌傳》有載：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。其國近南岳。及舜流四兇，徙之三危。河關(guān)之西南，羌地是也。”[1]2869河關(guān)即是今甘肅與青海交界處，可見至秦漢時期，洮州就已是羌人的生息區(qū)域。魏晉南北朝時“洮州，臨洮郡城，本名泥陽。在洮水之北，乃吐谷渾所筑，南臨洮水，極險峻。今謂之洪和城。共和即洪和也，侯和即泥和，亦即迷和耳”[2]124。此洪和城正是原本游牧于遼東的鮮卑吐谷渾部因戰(zhàn)亂西遷至洮州后，聯(lián)合當?shù)厍既私⒄?quán)時所造之城。北宋熙寧五年（1072），宋神宗在西北置熙河路（治所于今甘肅省定西市臨洮縣，轄熙州、河州、洮州、岷州及通遠軍），洮州屬熙河路范圍，到了元朝，洮州地區(qū)屬于陜西行中書省下轄的圖沙瑪路管理。雖然經(jīng)歷了上述王朝更替，但洮州居民構(gòu)成除魏晉南北朝時遼東鮮卑吐谷渾部部分人遷入外，并無太大變化。

明初洪武二年（1369）正月，明軍攻克大同，三月，明軍進入陜西，元將李思齊與洮州其他元朝舊官紛紛歸降于明，至此，洮州被大明王朝正式納入統(tǒng)治版圖。洪武十二年（1379），因“洮州十八族番酋三副使等判，據(jù)納麟七站之地”[3]8540，明太祖朱元璋令曹國公李文忠、征西將軍沐英，分別負責軍事統(tǒng)籌和率兵作戰(zhàn)，以平復此次叛亂。軍隊來到洮州后，很快鎮(zhèn)壓了叛亂，戰(zhàn)后出于軍事戰(zhàn)略方面的考量，朱元璋親下詔諭曰，“洮州，西番門戶，筑城戍守，扼其咽喉”[3]8540，遂于此置洮州衛(wèi)。隨后，李文忠等因洮州設(shè)衛(wèi)需安排大量守軍，恐餉銀不足復奏朝廷，朱元璋言：“洮州西控番戎，東蔽湟、隴，漢、唐以來備邊要地。今番寇既斥，棄之不守，數(shù)年后番人將復為患。慮小費而忘大虞，豈良策哉”[3]8540，故令李文忠、沐英所率部隊中留守軍士于洮州屯軍戍邊，這批軍士中隨沐英自江淮地區(qū)而來的占大多數(shù)，故屯軍戍邊軍士中江淮籍較多。軍士們平時守城、屯田，戰(zhàn)時為兵，也是正因為此詔諭，李文忠在洪和城原有建筑基礎(chǔ)上修筑了洮州衛(wèi)城。隨后朱元璋又“移直隸各省官軍守之”[4]139于洮州衛(wèi)，因明朝時規(guī)定：“軍士應起解者，皆僉妻”[3]2258，且軍籍采取世襲制度，父死子繼，軍隊駐地固定，如果沒有調(diào)遣，不得擅自離開或逃逸。另外，由于明朝采取“（正軍）別有貼戶，正軍死，貼戶丁補”[3]2256，“蓋終明世，于軍籍最嚴”[3]2258等政策，對軍士戶籍嚴格控制，使得這些留守軍士與再次遷入的直隸各省軍士在自身扎根洮州的同時，陸續(xù)將家屬遷至洮州，世代定居在此開荒種田。除此之外，明政府還曾下令“移福京（南京）無地農(nóng)民35000于諸衛(wèi)所”[4]140。到了萬歷三年（1575）時，給事中徐貞明上書中也曾提到：“勾軍東南，資裝出于戶丁，解送出于里遞，每軍不下百金。大困東南之民，究無補于軍政。宜視班匠例，免其解補，而重征班銀，以資召募，使東南永無勾補之擾，而西北之行伍亦充。”[3]2257可見一直到萬歷年間，西北地區(qū)軍士來源仍主要集中在東南一帶。以上三種途徑所遷入的大量移民，自江淮地區(qū)而來的占絕大多數(shù)。

二、移民入洮的主要社會影響

明初大規(guī)模遷入的江淮移民雖主要是因為軍事戰(zhàn)略需要，但長期居住在此的移民也對當?shù)亟?jīng)濟、文化等社會領(lǐng)域產(chǎn)生了潛移默化的影響。洮州境內(nèi)自古多深谷高山，地勢險峻且地形復雜，時至今日交通也算不上便捷，歷來當?shù)亟?jīng)濟主導地位都被農(nóng)業(yè)所占據(jù)，明朝時更甚。李文忠建洮州衛(wèi)城后，長期對衛(wèi)城內(nèi)部采用軍事化管理制度，衛(wèi)城內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可實現(xiàn)自給自足，且這批移民主要因軍事等原因被迫遷移至此，洮州與江淮地區(qū)巨大的環(huán)境、文化差異極容易引發(fā)入洮江淮移民對故鄉(xiāng)的思念之情，這就使他們主觀上更容易聚居在一個相對獨立的區(qū)域內(nèi)生活。在這個區(qū)域中，入洮江淮移民肯定和維護其原有的江淮特質(zhì)，也促進江淮文化與洮州原生文化的交流與融合。正是因為入洮江淮移民對這份文化的選擇創(chuàng)造、傳承延續(xù)，今天我們走入臨潭縣，依然能感受到當?shù)亟次幕莫毺匾蜃樱粲腥藛柤爱數(shù)厝俗嫦仍戳?，他們都會回答他們的祖先來自南京竹絲巷，正是一代代臨潭人對明時歷史的傳繼，南京竹絲巷才成為入洮江淮移民保留至今的關(guān)于來源的集體記憶。

1.服飾。服飾是民俗的重要組成部分，著眼于今日，不同民族和地域的服飾依然存在著較為明顯的差異，背后亦蘊藏著不同的民族文化與地域文化。洮州地區(qū)的移民大多來自于今江蘇、安徽兩省，這批江淮移民在當?shù)厣谧髦?，傳承和發(fā)展了許多帶有古江南特色的衣冠服飾，在婦女身上體現(xiàn)得尤為明顯?！鹅柌尽わL俗卷》有載，宋徽宗年間“洮州去岷更西地，氣尤寒，舊志稱人性勁悍，女子好習弓馬，衣褐食乳，以射獵為生”[5]471。說的正是洮州因自然條件與地域風俗影響，一直以來當?shù)鼐用駥Ψ椕烙^度要求較低，更多只是考慮迫切的實際需求，如保暖、蔽體等，服裝也僅由“麻布、水獺、狐皮、豹皮”[6]188等幾種簡單材料制成。

明初大規(guī)模遷入江淮移民后，這種情況發(fā)生了極大改觀，以至于顧頡剛先生于1937—1938年間到甘肅調(diào)查當?shù)亟逃龝r，自岷縣至臨潭縣后言：“此行所見婦女之裹足者，以隴西為最小，不及三寸，非杖不可立，市街上幾不見其蹤影，女嬰在提抱中即已加纏，此百年中當難絕跡。至岷縣足漸大，至臨潭縣則更修長，其履尖上翹，所謂‘鳳頭鞋也。頭上云髻峨峨，蓋皆沿明代遷來時裝束?！盵7]214顧頡剛先生所言的“鳳頭鞋”也稱弓鞋，是我國南方地區(qū)的傳統(tǒng)服飾，鞋頭弓起，并以鳳紋為飾，因此而得名。今南京博物館、中國古鞋博物館（安徽省泗縣）均藏有數(shù)件出土于江淮地區(qū)的明清鳳頭鞋。筆者在甘南州求學時曾于臨潭縣見過當?shù)乩咸┑暮喴坐P頭鞋，它采用黑布制作鞋面并于鞋面繡花，腳尖向上收緊并翹起，像一艘小船。同時，如顧頡剛先生所言，臨潭縣女子至今依然喜歡在兩鬢進行裝飾，重大活動中常常以假發(fā)髻作為頭飾，這種假發(fā)髻正是《客座贅語·女飾》中所記載的：“今留都婦女之飾，……有云髻，俗或曰‘假髻，制始于漢晉之大手髻，鄭玄之所謂‘假紒，唐人之所謂‘義髻也?！盵8]111乃淮地區(qū)所盛行的頭飾?？梢姡裉炫R潭縣婦女梳高髻、著鳳頭鞋的習俗正是來自入洮江淮移民的傳承與發(fā)展，若不是這批移民遷入，當?shù)貗D女的服飾應不會有上述諸多與西北地區(qū)服飾元素大相徑庭的特質(zhì)注入。

2.教育與民間文化。《禮記·學記》有言，“建國君民，教學為先”[9]926，大規(guī)模江淮移民遷入洮州的同時，大明王朝的封建禮制與正統(tǒng)文化也迅速在西北地區(qū)開始推行。擁有大面積土地的洮州處于偏遠地區(qū)，相鄰府州縣均與洮州相距甚遠，以入洮軍民子弟為主的求學者去相鄰府州縣求學十分不便，因此在當?shù)卦O(shè)立學校顯得尤為迫切。從洪武年間開始，洮州便陸續(xù)設(shè)立了少數(shù)小規(guī)模學校，永樂十七年（1419）洮州衛(wèi)都督僉事李達又設(shè)立洮州衛(wèi)學。洮州地區(qū)這些學校的建立，滿足了洮州上層地主、官員以及入洮江淮軍民子弟受教育的直接需要。而洮州作為番漢雜處的西北邊地，社會文化自然與“內(nèi)地”相比有著巨大差異，因此，另一方面，洮州衛(wèi)學也起到了傳承與發(fā)展江淮文化、移風易俗、改變社會風氣、教化邊地人民的功能。衛(wèi)學的興辦及對教育的重視，使洮州居民，尤其是官員及軍士后代的文化水平有所提高。

語言是文化組成中極為重要的部分，口頭語言區(qū)別于書面用語，是一整套系統(tǒng)的發(fā)音習慣，亦可說是精神文化，臨潭縣方言因其特殊的歷史原因，雖已歷經(jīng)六百余年的文化傳承與發(fā)展，至今仍然保留著眾多鮮明的江淮方言特色。20世紀出版的第一部關(guān)于南京方言的詞典——《南京方言詞典》由中國社會科學院語言研究所所長劉丹青所編纂，書中總結(jié)出南京話只有21個聲母，且在南京方言中"n/l""z/zh""c/ch""s/sh""en/eng""an/ang"不予區(qū)分，這些南京方言的特點與今天臨潭縣人發(fā)音特點完全一致。如“喝水”臨潭縣人讀作“喝sui”，“農(nóng)民”讀作“l(fā)ong民”，“睡覺”讀作“sui覺”，“床”讀作“cuang”等等，在臨潭縣前后鼻音一般都發(fā)后鼻音。老南京話中經(jīng)常會用到兒化音，一般在兩個字的疊音詞之后都會使用，今天臨潭縣居民口中也隨處可見兒化音，如：車車兒、娃娃兒、花花兒等。除此之外，臨潭縣人所使用的方言中不少詞匯與江淮方言詞匯相同或類似，例如臨潭縣人會把趕集稱為“營上去”或“跟營”，“營上”一詞乃是明初南京人對屯軍教場的稱呼。又如今天臨潭縣人仍然會將“姑姑”稱之為“娘娘”，“太陽”稱之為“熱頭”，“客氣”稱之為“作假”，“彩虹”稱之為“絳（gang）”等，表示方位時，將“上”稱為“高頭”，“下”稱為“哈頭”。這些口語中的方言，在甘南州其他縣市中并不常見，反而廣泛使用于江蘇、安徽兩省的部分城市中。

甘肅因幾千年來多民族文化交流與融合，民間敘事詩成果頗豐，作為臨潭縣文化標簽之一的《麻娘娘的傳說》流傳至今已超過600年。該敘事詩以“小橋流水現(xiàn)茅舍，村南村北好莊田……林間平地一清泉，清澈池水映藍天”為開頭，但這幾句所描述的場景明顯與臨潭縣實際情況不相符，臨潭縣平均海拔達2800余米，處于農(nóng)牧區(qū)結(jié)合部，年均氣溫4.1攝氏度，且冰雹、滑坡等自然災害頻發(fā)，是名副其實的高寒干旱地區(qū)。此敘事詩所描述卻是一副江南水鄉(xiāng)畫面，這正是由于明朝洮州移民們對故鄉(xiāng)江淮地區(qū)的思念而作，口耳相傳至今，以至成為臨潭縣獨特的文化景致。正如每年春節(jié)鬧社火時，臨潭縣的唱曲“正月里來是新年，我的老家在江南，自從來到洮州地，別有天地非人間。”

3.商業(yè)與貿(mào)易。明朝在洮州設(shè)置衛(wèi)城后，出于軍事原因，管理軍官要求負責各屯堡軍事相關(guān)事物的軍士每十天至洮州衛(wèi)本營中匯報各自管轄區(qū)域的軍事與民情，并接受衛(wèi)城軍官的命令。洮州衛(wèi)“西控番、戎，東蔽湟、隴，據(jù)高臨深，控扼要害。明太祖嘗言：‘洮州，西蕃門戶，今衛(wèi)西、南兩境皆接生番，而人性勁悍，善憑險阻，西偏保障，有攸賴矣”[10]2890。正是“西蕃門戶”和“皆接生番”的地理條件，加之每十天一次例會性質(zhì)的集合，促使軍士在集會時順便進行各自所需貨品的交易，久而久之這種軍事性質(zhì)的集會開始向交易貨物的商貿(mào)集會演變。《洮州廳志》明確記載洮州南門外營、西河灘集兩地均每隔十日有一場集市貿(mào)易，以日用品交易為主，也有皮毛、山貨等特產(chǎn)。三月、七月于城南門外“為戲半月為期”[6]218進行會集，規(guī)模相比十日為期的集會要大很多，附近商賈在會集期間都會匯集于城南門外，交易貨物種類繁多，也逐漸形成了與畜牧業(yè)相關(guān)的專門集市，如騾馬市、牛羊市、皮毛市等?？梢?，江淮移民遷入、衛(wèi)城軍事制度確定，極大地推動了洮州商業(yè)貿(mào)易的繁榮。

在洮州衛(wèi)城集市貿(mào)易的帶動下，洮州與周邊地區(qū)經(jīng)濟交往日益密集，洪武十二年末，朱元璋在此地設(shè)立洮州茶馬司。到明萬歷二十九年（1601），陜西巡按御史畢三才言：“課茶，歲有定額。先因茶多賒積，園戶解納銀難，以此改折。今商人絕跡，五司茶空”[3]1954，中原地區(qū)茶馬司已無法周轉(zhuǎn)，故“部議，西寧、河、洮、岷、甘、莊浪六茶司共易馬九千六百匹，著為令”[3]1954。此時，洮州茶馬司所提供番馬數(shù)量已經(jīng)不少，茶馬貿(mào)易初具規(guī)模，這也為大明王朝提供了豐富的戰(zhàn)略資源。

三、結(jié)語

洮州地區(qū)地處西北要沖，周邊少數(shù)民族眾多，因此歷來深受封建統(tǒng)治者所重視。隨著朱元璋建立明朝，全國范圍內(nèi)統(tǒng)治制度逐漸完善，出于軍事戰(zhàn)略需求，朝廷對洮州實行大規(guī)模屯軍戍邊與移民政策，戍邊軍士與移民又主要來自江淮地區(qū)。這些移民最初只是入駐李文忠所建洮州衛(wèi)城以及各軍事要沖所設(shè)屯寨、堡壘等，隨著時間流逝，移民逐漸走出衛(wèi)城，向洮州其他區(qū)域擴散。正是因為大規(guī)模移民進入洮州地區(qū)，明朝才加強了對洮州當?shù)胤宓慕y(tǒng)治與管理，當?shù)爻擎?zhèn)與集市也迅速得到發(fā)展，同時移民進入還帶來了極具特色的江淮地區(qū)服飾、方言等，豐富和促進了洮州地區(qū)的文化財富?？梢哉f這批入洮移民的遷入幫助洮州建立了特殊性質(zhì)的軍管型政區(qū)，也為今天臨潭縣的經(jīng)濟、社會、文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

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