論金庸武俠小說的英雄情結

摘要：金庸武俠小說作為通俗小說的創(chuàng)作初衷和別的通俗文藝一樣是為了吸引受眾，同樣是利用白日夢原理和受眾的英雄情結，但金庸的作品遠超儕輩，得益于他對傳統(tǒng)文化的浸潤和人性光輝的頌揚。

關鍵詞：通俗小說;白日夢;英雄情結;人性光輝

作者簡介：袁武，男，侗族，貴州人，1968年12月生于浙江上虞，文學博士，貴州財經(jīng)大學文法學院副教授。主要研究中國古代俗文學。

人們總是渴望在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)傳說中的英雄，甚至自己就是那個傳說中的身懷絕技（或者有特異功能，或者叫超能力，或者直接就是超人，說法不同，意思接近）、懲奸除惡、主持正義的英雄。人們普遍感嘆“人心不古，世風日下”，隨著科學、技術、經(jīng)濟的日益發(fā)展，現(xiàn)實生活中產(chǎn)生傳說中的英雄的可能性日益減小，在人格普遍變得日益卑微、怯懦的可能性大大增強的同時，人們對英雄的呼喚也就日益強烈。這是一個文化現(xiàn)象，同時也是一個商機，而金庸正是順應了這種要求，也就是說抓住了這個商機。

當然，看準這個商機的很多，和他同時代的武俠小說作家、武俠影視制作者，西方的英雄小說作家、英雄影視制作者都是。到今天，這個產(chǎn)業(yè)可能就更大了。玄幻小說、英雄小說、英雄影視作品的產(chǎn)量很大，但質量和金庸當時一樣，低水平的占絕大多數(shù)，水平高的是少數(shù)?！吨腑h(huán)王》、《哈利·波特》、《黑客帝國》、《阿凡達》，以及小說《冰與火之歌》改編的電視連續(xù)劇《權力的游戲》，就是這極少數(shù)的精品。幾十年過去了，名稱發(fā)生了改變，從身懷絕技到特異功能，到超能力，但其中的套路大同小異。主人公不管出身平凡還是高貴，大多從小淒苦，歷經(jīng)坎坷，最終成就了一番驚天動地的事業(yè)。與此同時，必有一個或幾個美貌女子死心塌地地愛上他（因為到今天這還是一個男性社會）。下三濫的武俠小說套路大多是一個出身孤苦，背負血海深仇的書生，掉進一個洞，或是滾下山崖，看見一顆千年人參（靈芝、人形何首烏），或是一顆曠世靈丹，抑或一枚“天鵬彩卵”，服食后陡增百年功力。然后旁邊一定有一本武功秘籍（之所以是書生，一則作者自以為是書生，二則這里必須識字。萬一不識字，那這本秘籍必定是本圖冊），看一遍，不用練，武功就像鬼上身一樣上了主人公的身。當然，旁邊還得有一把奇門兵刃，或是一把削金斷玉的寶劍，然后馳騁江湖，快意恩仇。其間必定有多個美女像蒼蠅撲臭肉一樣撲將上來。有的時候還會寫得像黃色小說一樣，想靠色情描寫來吸引讀者，可想而知，這不會有多大用。到日后的表現(xiàn)英雄的動漫、動漫改編的電影，里面的主人公也都一樣，不用下苦功，或者是被一只神奇的蜘蛛叮了一下，或者是穿上一套神奇的鎧甲，甚至是只要佩戴一枚神奇的徽章，便擁有了神奇的超能力;當然，還有一種主人公是超人或是變種人，不管叫什么，生來便有超能力。像金庸寫郭靖苦練武功的極少，而即使是金庸的武俠小說，里面像郭靖這樣苦練的也極少，大多也是像前面的那些輕易就能得來。像金庸這樣的高手只是掩飾得很好，其實他們根本的套路是一樣的。這個根本就是他們的創(chuàng)作初衷：就是為了吸引讀者。

他們創(chuàng)作的這一類作品，看準的就是我們前面說過的受眾的英雄情結，然后有意或是無意地利用白日夢的原理，來達到自己的商業(yè)目的，所以他們必須順應受眾。很多人想要身懷絕技，但不愿意刻苦鍛煉。正如很多人想發(fā)家致富，卻不愿意辛勤勞動。我們國家剛發(fā)行彩票的時候，買彩票的地方經(jīng)常排著長龍。我們有一句老話：“馬無夜草不肥，人無橫財不富。”人們夢想一夜暴富，所以上世紀九十年代香港的賭片曾大行其道。今天的人大多知道，在某一領域取得杰出成就的人，在人后他一定吃過常人難以想像的苦頭。作為武術愛好者我們知道，想要身懷絕技，必須通過漫長、艱苦的鍛煉才能獲得，前提還得是有明師指導不走彎路，加上自己有這方面的天賦。功夫，就是要花大量的“功夫”下去才有可能獲得，當然，花了大量的“功夫”還完全可能得不到功夫，而這是一般人難以接受的。所以一般人就只能在“夢中”去錘煉功夫，在“夢中”去獲得功夫，然后在“夢中”去除惡揚善、匡扶正義，順便收獲愛情。所以這一類作品作者必須順應大眾的需求，讓主人公輕易就能獲得功夫，然后就能做英雄，做英雄該干的事，比如救美，比如拯救人類，比如拯救地球。好在創(chuàng)作者在滿足受眾白日夢的同時也能滿足自己的白日夢，拿今天的話說是一個雙贏的事。但這個雙贏的事，具體做得怎么樣，區(qū)別就大了。

金庸武俠小說也脫不開這個套路，但同時代的武俠小說都不能和他比肩。同樣塑造的是英雄，人們耳熟能詳?shù)慕^大多數(shù)都是他筆下的英雄。為什么呢？因為“功夫”區(qū)別大了。

一喜之后，跟著又想：“郭伯伯既不肯教，我又何必偷學他的？哼，這時他就是來求我去學，我也不學的了。最多給人打死了，好希罕么？”想到此處，又是驕傲，又感淒苦，倚巖靜坐，竟在浪濤聲中迷迷糊糊的睡著了。^[1]

楊過這個“英雄”打動過無數(shù)的男男女女，究其原因，主要是金庸灌注在他身上的情。楊過就是一個情種，為情困，為情迷，為情苦，為情抗爭，為情成就。金庸塑造的這個人物像一團火，走到哪里就燒到哪里，發(fā)光發(fā)亮，牽著讀者的鼻子走，跟著他哭，跟著他笑，跟著他難過，跟著他歡喜。金庸主要就是用了他身上的“情”，這個我們每個人都有的，讓我們成其為人的東西，成功地塑造了這個矯矯不群的，卻又真實可信的英雄。如上面這段引文，金庸安排的這個細節(jié)，正是無數(shù)個這樣的細節(jié)，在我們心中建立起了楊過自尊、驕傲、寧死不屈的形象。我們每個讀者都有不同的性格，但是我們都有情，我們都會被感情支配，被感情折磨，被感情撫慰，所以當我們看到這樣的作品，體驗這樣的“白日夢”，我們的真實感會非常強，代入感會非常強，也就是說非常過癮，那么，作者也就非常成功了。當然，金庸在寫這個人物的時候，代入感應該也非常強，他也應該非常過癮。這就是真正的雙贏了。

楊過已走下樓梯數(shù)級，猛見爭端驟起，黃蓉眼下就要受辱，不由得激動了俠義心腸，還顧得甚么生死安危，飛身過去拾起武敦儒掉下的長劍，一招“青龍出?！?，急向金輪法王后心刺去，喝道：“黃幫主帶病在身，你乘危相逼，羞也不羞？”^[2]

金庸讓自己筆下眾多英雄形象樹立起來的另一個重要因素就是：義。我們的傳統(tǒng)文化里有非常糟糕的東西，也有非常好的部分，比如：義?？鬃诱f：“義者，宜也。”^[3]應該做的事情堅決去做，無論如何艱難困苦;不該做的事情堅決不做，無論怎樣威逼利誘，這就是義，正義。上面引文說的“俠義”就包括在這“正義”之中。金庸塑造的楊過不論自己多么痛苦失意，從來不忘正義之所在，只要有需要，必定挺身而出，決不遲疑，更不要說退縮。這樣的形象便有了光輝，這就是人性的光輝，這就是頂天立地的英雄形象。

韋小寶笑嘻嘻的向吳立身道：“吳老爺子，剛才在皇宮之中，晚輩跟你說的是假名字，你老可別見怪?！眳橇⑸淼溃骸吧硖庪U地，自當如此。我先前便曾跟敖彪說，這位小英雄辦事干凈利落，有擔當，有氣概，實是一位了不起的人物。韃子宮中，怎會有如此人才？我們都感奇怪。原來是天地會的香主，那……嘿嘿，怪不得，怪不得！”說著翅起了大拇指，不住搖頭，滿臉贊嘆欽佩之色。^[4]

哪怕是對于韋小寶這樣的小流氓，我們讀到這里也不禁替他激動，替他驕傲。讓我們替他激動、驕傲的就是“義”。前面金庸塑造的楊過，正是他的有情有義，讓我們被他感動，對他認同。韋小寶這個小流氓的“英雄”形象能夠成立，也正是在于他的有情有義，雖然他的情混雜的成份比較多，他的義有大小之分（真正的義沒有大小之分）。

令狐沖心想：“此時我已無路可走，倘若托庇于少林派門下，不但能學到神妙內功，救得性命，而且以少林派的威名，江湖上確是無人敢向方證大師的弟子生事?！?p style="margin-left：21.0pt">但便在此時，胸中一股倔強之氣，勃然而興，心道：“大丈夫不能自立于天地之間，靦顏向別派托庇求生，算甚么英雄好漢？江湖上千千萬萬人要殺我，就讓他們來殺好了。師父不要我，將我逐出了華山派，我便獨來獨往，卻又怎地？”言念及此，不由得熱血上涌，口中干渴，只想喝他幾十碗烈酒，甚么生死門派，盡數(shù)置之腦后，霎時之間，連心中一直念念不忘的岳靈珊，也變得如同陌路人一般。^[5]

令狐沖這個人物同樣非常讓人喜愛，說他有情有義那是絕對沒有問題的。而這個角色最讓人喜愛的正是上文中所表現(xiàn)的自尊、自愛，究其實質，則是天性的自由。我們從小讀到斐多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”，很多人可能覺得這首詩并不怎么樣，甚至認為它不像詩。但是金庸一定覺得它好。崇尚自由就是人性光輝中的一部分，而且應該是最璀燦的部分之一。如果人生來就甘心被奴役，人絕不會被稱為萬物之靈。正是人性中對自由的渴望，讓人類中一代代杰出之士，為了追求自由，捍衛(wèi)自由，不惜犧牲一切，前赴后繼，才能讓我們到今天還能腆顏自稱為萬物之靈。而令狐沖這個形象最讓人喜愛的就是他自由的天性。

金庸用真摯熱烈的感情、堅定不移的正義感和對自由的無比珍視來塑造他筆下的英雄，讓他們頂天立地地站立起來，給讀者精神上極大的享受。這種享受不僅是他順應了讀者的白日夢需求，而且是因為他順應了讀者天性中對美好事物的需求、渴望。

對于先天遺傳里有做藝術家傾向的人，白日夢的地位與所消耗的精神和時間是特別的來得多，而藝術家中尤以小說家為甚，這是很容易了解的一點：連環(huán)故事不往往就是一篇不成文的小說么？在一個平常的人，假如白日夢做得太多，甚至到了成人的年齡，還不能擺脫，那當然是一種不健康的狀態(tài)，因為對于他，夢境不免代替了實境，從此教他對于實際生活，漸漸失去適應能力。不過，在藝術家，這危險是比較少的，因為在藝術品的創(chuàng)作里，他多少找到了一條路，又從夢境轉回實境來。因為看到這種情形，所以福洛依特曾經(jīng)提到過，藝術家的天賦里，自然有一種本領，教他升華，教他抑制，抑制的結果，至少暫時可以使白日夢成為一股強烈的產(chǎn)生快感的力量，其愉快的程度可以驅遣與抵銷抑制的痛苦而有余。^[6]

每個人的生活都有很多不足，每個人的心中都有很多缺憾，金庸在當初開始創(chuàng)作武俠小說時，肯定沒有想到，他可以在小說創(chuàng)作中來彌補自己人生的缺憾，還能撫慰千千萬萬讀者的心靈，在虛擬世界中滿足他們的愿望，給他們以極大的精神享受。

金庸說過：“我現(xiàn)在寫是為了娛樂，但是十部寫下來，娛樂性也很差了。也許要停寫幾年，才再繼續(xù)寫下去也說不定。現(xiàn)在娛樂自己的成份，是越來越少了，主要都是娛樂讀者?！?sup>[7]這段話似乎可以作為這里的佐證，也可以解釋為什么他在寫了《俠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》三部文化色彩非常濃厚的小說后就再也不寫小說的原因了。

參考文獻

金庸.《神雕俠侶》（一），生活·新知·讀書三聯(lián)書店1994年版，第83頁。

金庸.《神雕俠侶》（二），生活·新知·讀書三聯(lián)書店1994年版，第517頁。

（清）阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·禮記正義·中庸第三十一》，中華書局1980年版，第1629頁。

金庸.《鹿鼎記》（二），生活·新知·讀書三聯(lián)書店1994年版，第508頁。

金庸.《笑傲江湖》（二），生活·新知·讀書三聯(lián)書店1994年版，第705頁。

[英]藹理士.《性心理學》，潘光旦譯注，生活·新知·讀書三聯(lián)書店1987年版，第129頁。

林以亮，王敬羲.《金庸訪問記》，轉引自費勇、鐘曉毅：《金庸傳奇》，廣東人民出版社1996年版，第371頁。