共賞 共探 共構(gòu) 共潤

葉琪琳

【摘?要】著名教育家陳鶴琴先生在“活教育”理念中指出：“大自然、大社會都是活教材，在這個活教材里，孩子們能從中學到經(jīng)驗和知識?！倍袑W是幼兒走出校園、走進生活、走進社會，以幼兒為中心，讓幼兒主動探究、主動學習的實踐體驗活動，讓幼兒在實踐中學會學習和獲得各種能力。研學源于幼兒生活，可以讓幼兒的學習隨時隨地地發(fā)生，且蘊含著豐富的生活課程資源。研學為幼兒提供了走進生活的機會，讓幼兒共賞生活;它激發(fā)幼兒在生活中主動探究的學習態(tài)度，讓幼兒共探生活;它支持生活課程的不斷生成與建構(gòu)，促師幼共構(gòu)課程;它點亮本土文化的內(nèi)涵，共同滋潤了師幼的心靈。本文將以中班研學活動“探秘紅磚厝”為例，從共賞、共探、共構(gòu)、共潤四個方面來談?wù)勓袑W賦予生活課程的“活教材”。

【關(guān)鍵詞】研學;幼兒生活課程;活教材

一、研學，帶幼兒走進生活

陳鶴琴先生提出：“大自然、大社會都是活教材?！鄙钍且环N參與、一種實踐，也是一種體驗。而研學正是幼兒走出校園、走進生活、走進社會的實踐體驗活動。在研學中，幼兒有機會近距離地與生活中的事物面對面，共賞生活中所呈現(xiàn)在他們面前的形形色色?；虬l(fā)現(xiàn)生活原型中的規(guī)律，或好奇生活中未曾了解的現(xiàn)象，或產(chǎn)生體驗的濃厚興趣。這些都在研學這一社會、生活場景中自然地發(fā)生，也自然而然地帶領(lǐng)幼兒走進生活課程，走進“活教材”。例如，在中班“探秘紅磚厝”的研學活動中，在家長和教師的帶領(lǐng)下，幼兒走進了泉州后城、府文廟一帶、開元寺，通過找一找、看一看、摸一摸、畫一畫、玩一玩等多種方式，與古厝進行了一場“親密接觸”。紅色的磚墻、紅色的屋頂、微微翹起的燕尾脊、矗立在屋頂兩條赤面青身的中國龍、美麗的花格窗還有古厝里藏著的各種花雕等，吸引著他們的目光，引起了陣陣的發(fā)問。在“探秘紅磚厝”的研學活動中，幼兒親臨其境、親身感受紅磚厝。近距離的研學體驗，讓幼兒擁有共同的生活經(jīng)驗。幼兒發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象、興趣的焦點、產(chǎn)生的疑問，這些都是生活中“活教材”的來源，都是有價值的生活課程資源。

二、研學，讓幼兒對話生活

陳鶴琴先生指出“做”是兒童學習的基礎(chǔ)，他強調(diào)要讓兒童在“做中學”?！?-6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出：“幼兒的有益經(jīng)驗是在直接感知、親身體驗、實際操作中習得的。”幼兒的認知特點、學習特點要求幼兒園課程必須在幼兒的生活中，不斷引導幼兒積累探索周圍世界的經(jīng)驗。我們開展的研學活動，正好為幼兒提供了在生活中直接感知、親身體驗、實際操作的機會，為幼兒開啟了與生活的對話，成為“對話”生活課程的新媒介，成為幼兒生活課程的“活教材”。

在“探秘紅磚厝”的研學活動中，幼兒通過折一折、剪一剪、瞧一瞧、摸一摸等方式，探索發(fā)現(xiàn)了紅磚厝的顏色美。他們認真討論并記錄自己的尋找發(fā)現(xiàn)：“紅磚厝的墻壁好特別，紅磚、白石有規(guī)律地砌成了墻面……噢，原來這就是出磚入石……有的墻壁是黑黑的，摸上去冰冰的，粗粗的?！庇變和ㄟ^比一比、量一量、數(shù)一數(shù)等方式，發(fā)現(xiàn)了紅磚厝的造型美?！凹t磚厝的大門有多寬呢？”幼兒自己邁開了腿，發(fā)現(xiàn)距離剛好一大步。“紅磚厝的大門有多高呢？”幼兒自己伸長手臂，發(fā)現(xiàn)手拉著剛好摸到門鎖的位置，爸爸伸長手臂，就摸到了門頂?！凹t磚厝的花格窗真美！我找到了綠色的花格窗！每個格子的花都有四片花瓣;我找到了外面方形，中間圓形，有龍紋的花格窗;我還找到了扇形的窗戶，窗戶上有5根石竹子?！庇變喊l(fā)現(xiàn)了各種形狀、各種花紋的窗戶。美麗的花格窗、生動的燕尾脊，這些無處不在的美充實了幼兒欣賞美的直接經(jīng)驗;各種有趣的浮雕和紅磚白石墻面，觸手可及的美提升了幼兒發(fā)現(xiàn)美的能力。

研學以泉州后城、府文廟一帶、開元寺為生活活動課堂，自然地滲透著教育。幼兒通過直接感知、實際操作和親身體驗，共同探究泉州紅磚厝，他們運用各種感官，學會觀察比較、學會思考、學會交流……他們收獲了堅持、不怕困難、勇于探究等珍貴的學習品質(zhì)。幼兒積累了各種經(jīng)驗，輕松地在“做”中學。

三、研學，引師幼共構(gòu)課程

幼兒生活課程的內(nèi)容，并不是嚴格的學科知識的再現(xiàn)，而是具有生活性、淺顯性，隨著幼兒生活情境的變化而發(fā)生變化。幼兒的生活經(jīng)驗、興趣、關(guān)注的熱點是確定生活課程內(nèi)容的重要依據(jù)。

研學成為師幼共同構(gòu)建生活課程的過程。在這個過程中，教師是傾聽者、觀察者、引導者、支持者，分析與回應(yīng)幼兒的疑問與需求，給予幼兒必要的幫助，啟發(fā)幼兒進行有意義的深度學習。在研學活動后，幼兒帶著生活經(jīng)驗、問題、興趣回歸到幼兒園生活中。教師辨析幼兒可能發(fā)展的需要和其潛藏的教育價值，生成與之相關(guān)的生活課程活動，來回應(yīng)幼兒研學中所疑——急于想知道、想解決的問題，支持幼兒表現(xiàn)研學中所愛——觀察、發(fā)現(xiàn)感興趣的實物，以促進幼兒的深度學習。

在“探秘紅磚厝”研學中，幼兒對古厝的墻面產(chǎn)生了疑問：“什么是出磚入石？為什么會有出磚入石呢？”針對幼兒的疑問，我們進行了價值辨析，開展了專門的科學認知活動、語言講述活動、美術(shù)表現(xiàn)活動，與幼兒一同深度了解閩南古厝“出磚入石”獨特的建筑歷史與特征、古今“出磚入石”的異同（不規(guī)律與規(guī)律），用符號記錄、語言講述、藝術(shù)表現(xiàn)等形式表征幼兒感興趣的“眼中的紅磚厝”。立足于幼兒的興趣“古厝真特別”，我們權(quán)衡了幼兒發(fā)展需要，以“建古厝”拉開了游戲的序幕。當幼兒提出問題“古厝的屋頂怎么建？建起來的古厝是空心的”后，幼兒嘗試提出解決策略，而我們支持幼兒在區(qū)域活動、建構(gòu)游戲、科學活動中一一解決問題，實現(xiàn)幼兒“一起來建古厝”的愿望。

在這樣的研學活動中，幼兒的學習與他們的真實生活緊密地聯(lián)系在一起。課程內(nèi)容是幼兒所喜歡、感興趣的，他們能更積極地去研究、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，去解決，并有效地去同化外部世界，構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)。而他們的興趣、發(fā)現(xiàn)、疑問成為生活課程發(fā)展的重要依據(jù)，不斷推動著生活課程的建構(gòu)。同時，教師對其潛在課程價值進行判斷，準確把握生活課程的生長點，進一步創(chuàng)設(shè)區(qū)域游戲、領(lǐng)域活動、創(chuàng)造性游戲等教育環(huán)境，以問題情境、同伴資源、信息資源等媒介，為幼兒搭建深度學習的隱性支架，以一種響應(yīng)的、支持的方式富有智慧地推動生活課程的建構(gòu)。

四、研學，予師幼共潤心靈

研學，讓幼兒走進生活，以直觀的方式與“抽象”的本土文化面對面“互動”，讓本土文化觸手可及、賞心悅目。師幼在共構(gòu)生活課程的過程中，進一步感受了解本土文化，在傳承、熱愛閩南文化方面初見教育成效，為本土文化的活態(tài)傳承注入新動力，師幼心靈得到本土文化的共潤。在“探秘紅磚厝”的研學活動過程和整個課程的建構(gòu)過程中，幼兒進一步認識泉州紅磚厝的建筑風格與特色，發(fā)現(xiàn)探索紅磚厝的顏色美、造型美，尋找紅磚厝的燕尾脊、花格窗、磚墻，傾聽“出磚入石”“紅磚厝”的故事等，對閩南本土文化有了初步的認同感。幼兒用各種表征方式表達了自己研學中的所見、所聞、所感，訴說著那份濃濃愛鄉(xiāng)之情。愛家鄉(xiāng)、愛本土文化的情感悄然在幼兒幼小的心靈萌芽，他們對閩南本土文化也有了初步的認同感。

《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出：“幼兒的學習是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進行的。要珍視游戲和生活的獨特價值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感官，實際操作和親身體驗，獲取經(jīng)驗的需要……”豐富而寶貴的古城本土文化蘊藏著幼兒學習和探索的課程資源，而研學激活了古城本土化的生活課程資源，成為幼兒生活課程的“活教材”。幼兒在研學這一生活情景中發(fā)現(xiàn)、探索、挖掘本土化的生活課程資源——“活教材”，真正實現(xiàn)在生活中學習，在學習中成長。

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