《論語》思想在教學(xué)中的運用
——道德篇

鐘英

（貴州省體育運動學(xué)校，貴州 貴陽 550000）

子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎？”當(dāng)別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？孔子除了重視學(xué)習(xí)的溫習(xí)與練習(xí)，也重視學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，希望學(xué)生做一位有修養(yǎng)、有道德的君子，因此在孔子的思想里，反思與內(nèi)省、不斷發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤、提高修養(yǎng)、進德修身，學(xué)會與自己的各種不良習(xí)性作斗爭，在孔子的思想里道德教育永遠排在首位，與我們今天的教育理念有著極大的相似之處，今天的德、智、體、美、勞，德育為先，任何知識的學(xué)習(xí)都必須建立在良好的道德教育的基礎(chǔ)之上，在今天的教育中，如何有效的開展道德教育是個關(guān)鍵，在品德的心理結(jié)構(gòu)里，有四個組成部分，道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為，要想讓學(xué)生最終形成道德行為，那么前面三個組成部分必不可少。

首先是道德認(rèn)識，要想讓學(xué)生產(chǎn)生道德行為，必須有道德認(rèn)識，道德認(rèn)識是對道德規(guī)范及其在執(zhí)行的過程中執(zhí)行的意義的認(rèn)識，道德認(rèn)識最終會上升到道德信念上，是道德行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)與條件，因此在實際的教學(xué)工作中，課堂管理的一系列的制度的制定非常重要，很多教師制定了相應(yīng)的制度了，可是依然不見成效，其實在制定的制度出來以后，只能說我們有了班級的道德規(guī)范，但我們所說的道德認(rèn)識并非局限在道德規(guī)范的形成這一步，我們還要讓學(xué)生理解我們制定的道德規(guī)范的執(zhí)行意義是什么？如若執(zhí)行該道德規(guī)范后將會得到什么樣的結(jié)果！人都期望做有意義的事，只有當(dāng)學(xué)生充分理解了道德規(guī)范及其執(zhí)行的意義后，才算真正有了道德認(rèn)識。

其次是道德情感，道德情感是和道德認(rèn)識同時產(chǎn)生的一種內(nèi)心的情感體驗，它可以是個體根據(jù)道德規(guī)范、道德觀念來對一個人進行評價或者是自己發(fā)生某種行為時產(chǎn)生的內(nèi)心的情感體驗。在我們的道德教育中，道德情感主要有愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感，在對兒童進行教育的過程中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感非常重要。在實際的教育工作中，當(dāng)我們給了學(xué)生充分的道德認(rèn)識以后，接下來我們要讓學(xué)生體驗各種不同的道德情感，在教育學(xué)上主張以活動為主，因為個體在自己親身經(jīng)歷的各種活動中所獲得的情感體驗最為真實、也最為深刻。

再次我們需要培養(yǎng)學(xué)生的道德意志，當(dāng)我們的學(xué)生有了良好的道德認(rèn)識，有了深刻的道德情感，也能明辨是非，可是有很多學(xué)生依然會明知不可為而為之，那么我們可以說這類學(xué)生缺乏的是道德意志，缺乏控制自己的行為的能力，它指的是人自覺調(diào)節(jié)行為、克服困難實現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，通常表現(xiàn)為在道德行為形成的過程中的積極性、自制力，教師在日常的教學(xué)管理中可以通過各種活動培養(yǎng)學(xué)生的意志力。

最后是道德行為的形成，道德行為是在道德認(rèn)識的引領(lǐng)下，在道德情感的驅(qū)動下，利用道德的意志最終形成的道德行為。在實際的教育工作中，將這四點把握好的話，也能較好的實現(xiàn)道德行為的形成。

一、制定班級規(guī)范或者課堂規(guī)范，并告知執(zhí)行該規(guī)范的意義，首先讓學(xué)生有良好的道德認(rèn)識。在道德認(rèn)識形成的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從制度的道德認(rèn)識拓展到對自己的道德認(rèn)識上采用多種有效的管理方法，例如：提高學(xué)生的自我期待，利用承諾來提高學(xué)生對自我的評價，因為每個人都希望得到他人的認(rèn)可，教師在采用承諾策略的時候可以循序漸進，先從小承諾開始，當(dāng)學(xué)生實現(xiàn)了自己許下的小承諾后，心里自然會產(chǎn)生成就感和自豪感，教師可以在這個時候開始給與鼓勵，予以強化，使學(xué)生對自己的自我期待逐漸提高，學(xué)生就會在不斷實現(xiàn)自我期待、教師不斷給予強化和鼓勵的情況下形成穩(wěn)定的自我期待與自我認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上開展各種道德規(guī)范的認(rèn)識教育的效果就會更加顯著。

二、從心理學(xué)的角度上來看，著名的心理學(xué)家阿瑟.阿倫的吊橋效應(yīng)，該實驗可以表明很多情感都是由于在活動中收到各種刺激的信號后，對生理的喚醒后產(chǎn)生的，因此利用各種活動，讓學(xué)生參與到各項有道德情感的活動中，如觀看體育賽事，在觀看的過程中感受競技賽場上為祖國爭光的努力與榮耀，觀看祖國的大閱兵，感受祖國的威嚴(yán)激起在學(xué)生心里的愛國情感體驗，給先烈掃墓，感受先烈們的大義與愛國情懷，參加班集體活動，為集體爭光，體驗集體榮譽感等等，在日常的教學(xué)活動中，最常用的是運動會，利用情緒二因素論，在運動會的過程當(dāng)中學(xué)生會有心跳加速、情緒情感得到激活，這個時候是最容易開展教育，也是學(xué)生意識形態(tài)最容易被影響和被改變的時候，因此我們作為教師學(xué)會讓我們的學(xué)生在各種活動情境下激起內(nèi)心深處的情感。

三、當(dāng)我們有了穩(wěn)定的道德情感以后，需要對學(xué)生進行道德意志的鍛煉和培養(yǎng)，可以用獎勵和懲罰的方式進行。當(dāng)然在使用獎勵與懲罰方式的過程中，需要把握好度，過猶不及或者力度不大都不能充分發(fā)揮獎勵與懲罰的作用，當(dāng)我們正確的使用了獎勵與懲罰后，學(xué)生會在一定程度上保持道德行為，保持的過程也是道德意志形成的過程。

四、當(dāng)?shù)赖乱庵拘纬珊?，學(xué)生會充分利用自己已經(jīng)具備的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志來推進道德行為的形成，道德行為形成后，教師在實際的教學(xué)工作中依然需要遵循心理學(xué)的規(guī)律，利用強化規(guī)律對學(xué)生已經(jīng)形成的道德行為進行強化，實現(xiàn)學(xué)生道德行為的持久性與穩(wěn)定性。

孔子的思想都是以“禮”、“仁”為核心，以道德教育為主，現(xiàn)代的教育繼承了孔子教育思想的精髓，無論在何時何地，教育者在開展教育工作的時候都必須把道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)排在首位，在良好的道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上開展教育。教師在日常的教學(xué)工作中也需要把思想道德教育貫穿到管理與教學(xué)的各個方面，教育的本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的一種活動，因此教師們應(yīng)該始終站在培養(yǎng)人的高度，把學(xué)生培養(yǎng)成為真正德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。