論民族聲樂(lè)的“字正腔圓”
——以王志信聲樂(lè)作品為例

◎?qū)幟?

中國(guó)的民族聲樂(lè)演唱經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖然有所變化，但是“字正腔圓”一直都是評(píng)價(jià)演唱最基本的標(biāo)準(zhǔn)。歌唱者很多時(shí)候都需要通過(guò)“字正腔圓”的唱法來(lái)對(duì)聲樂(lè)中“字”與“聲”的藝術(shù)性進(jìn)行有效的展現(xiàn)。同時(shí)，聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵的良好展現(xiàn)，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得清、聽(tīng)得懂是前提，所以咬字吐字必須做到準(zhǔn)確、清晰，發(fā)聲也要保證聲調(diào)不走樣，聲音和音樂(lè)的表現(xiàn)要做到水乳交融，以達(dá)到最佳的演唱效果和藝術(shù)表現(xiàn)力。

“字正”才能“腔圓”，兩者既相互區(qū)別，又相互促進(jìn)，在聲樂(lè)演唱的實(shí)踐中更是要體現(xiàn)一個(gè)整體。眾所周知，每一個(gè)漢字字義以及聲形應(yīng)該是統(tǒng)一的，演唱過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出強(qiáng)弱變化和感情脈絡(luò)，演唱者只有把字音進(jìn)行規(guī)范、明朗的表達(dá)，其中的情感才能進(jìn)行很好的傳遞。聲樂(lè)藝術(shù)之所以能經(jīng)久不衰，最根本的不是靠演唱者嗓音的優(yōu)美，而是因?yàn)樾傻淖兓⑶楦械难堇[以及對(duì)聽(tīng)者的觸動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了聲樂(lè)與人類情感上的溝通。因此，正確的理解歌詞，準(zhǔn)確把握其中的內(nèi)涵與情感元素，然后進(jìn)行正確的咬字、吐字與發(fā)聲，這樣才能實(shí)現(xiàn)字正，才能在準(zhǔn)確表達(dá)情感的基礎(chǔ)上追求腔圓，否則字的表達(dá)會(huì)失去意義，感情的演繹也會(huì)變得凌亂，行腔更是很難達(dá)到圓滑順暢的藝術(shù)效果。

就聲樂(lè)藝術(shù)而言，有了“聲”才有“情”，有了“情”才能發(fā)出婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、余音繞梁，令聆聽(tīng)者振奮不已的聲音，才能與聽(tīng)眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。演唱的聲腔以及由曲調(diào)與演唱所體現(xiàn)出來(lái)的民歌演唱藝術(shù)的風(fēng)格特征、民族特征、地方特征等審美因素都與語(yǔ)言的自然語(yǔ)調(diào)、韻律，在不同情感體現(xiàn)中的變化與表現(xiàn)緊密相聯(lián)，缺一不可。對(duì)于“字正腔圓”的闡述，我想從以下幾點(diǎn)進(jìn)行探討。

一、以字順音，保證音色的純正

在民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程中，“字正腔圓”是實(shí)現(xiàn)清晰和高質(zhì)量演唱的有效保障?！耙宰猪樢簟笨梢员ＷC歌唱音色的自然、純正；咬字吐字清晰，是“字正腔圓”的有效保障。根據(jù)漢語(yǔ)的發(fā)聲規(guī)律，聲母的發(fā)聲一般不長(zhǎng)，演唱者在表演時(shí)主要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)正確和清晰，發(fā)音時(shí)盡可能做到部位分明即可。而對(duì)于韻母的發(fā)聲，演唱者在吐字的時(shí)候必須重視字腹的作用，強(qiáng)調(diào)共鳴效果，確保發(fā)聲的響亮。由此可見(jiàn)，對(duì)于韻母的發(fā)音，必須要做到對(duì)咽腔部位的適當(dāng)打開(kāi)，字腹字頭要做到靈活而協(xié)調(diào)，在保證聲母和韻母的準(zhǔn)確發(fā)聲后，還要做好聲樂(lè)曲目中字音的轉(zhuǎn)換工作，并讓整個(gè)過(guò)程得以流暢化地運(yùn)轉(zhuǎn)，否則就很容易發(fā)生斷音的情況。例如，在演唱《娘子軍的情歌》時(shí)，就需要格外注重“依字順音”的演唱技巧，如對(duì)于“不倒的信念”的發(fā)聲，對(duì)于“信”和“念”兩字的發(fā)音要注重連貫性和聲調(diào)上的銜接，由于它們韻母分別是in和an，相對(duì)前面的音調(diào)來(lái)說(shuō)比較高，在唱完“信”字的韻母in之后不要急于收音，而是在韻母in的基礎(chǔ)上保持嘴形發(fā)出“念”字的音。這樣兩個(gè)字就會(huì)在氣息的支持下流暢自如地銜接在一起，更好地表達(dá)出了圓潤(rùn)、流暢的感覺(jué)，給聽(tīng)眾帶來(lái)更好更美的藝術(shù)體驗(yàn)和享受。

在王志信創(chuàng)作的許多聲樂(lè)作品中，一些字沒(méi)有過(guò)多地追求旋律音調(diào)，而是回歸本色，從地域風(fēng)格上進(jìn)行把握，是為了以字順音來(lái)確保音色的純正。比如《母親河》中，“流過(guò)田野，融進(jìn)山川”中的“山川”一詞，要求順著音咬字，在唱“chuan”時(shí)把字頭輕輕咬住后，要快速經(jīng)過(guò)“u”轉(zhuǎn)到“an”的發(fā)音上，并且盡量延長(zhǎng)“an”的時(shí)值，這樣才能呈現(xiàn)出母親河山川壯麗，大氣磅礴的氣勢(shì)。又比如歌曲《我愛(ài)西湖人》中的“我愛(ài)西湖人”一句，如果用普通話來(lái)演唱?jiǎng)t會(huì)失去蘇杭歌曲的地域味道，而用地域方言“nou ei si wu ran”演唱，這樣更能貼近作品的本真面目，使聽(tīng)者更感覺(jué)身臨其境。

二、以字運(yùn)氣，讓演唱?dú)庀⒏映渥?/h2>

民族聲樂(lè)藝術(shù)的演繹離不開(kāi)科學(xué)的氣息支持，演唱者只有保障氣息運(yùn)用得當(dāng)，才能對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行高質(zhì)量的演繹，保證聲樂(lè)演唱的自然流暢、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)和生動(dòng)傳神。例如，演唱者在演唱過(guò)程中如果出現(xiàn)呼吸不徹底、氣息不均勻的情況，那么字的發(fā)音就會(huì)出現(xiàn)著力點(diǎn)不準(zhǔn)確，音高不到位的現(xiàn)象；再如，對(duì)于演唱者的氣息因控制不當(dāng)而猛烈的情況，也必然容易出現(xiàn)“音散”的情況，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“字正腔圓”。因此，演唱者為了達(dá)到“字正腔圓”的目的，必須隨時(shí)做好正確呼吸氣息的準(zhǔn)備，確保不會(huì)出現(xiàn)凌亂。進(jìn)一步講，歌詞中的任何一個(gè)字都需要由氣息做支撐，只有把演唱時(shí)的氣息進(jìn)行有效地控制，語(yǔ)氣的控制才會(huì)做到游刃有余。要想成為一名優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)家，就必須處理好“氣息”和“字”的關(guān)系，真正掌握“以字運(yùn)氣”的技巧。如在演唱《金色瑤山》（潘琦詞/傅磬曲）時(shí)，連續(xù)唱兩句“香哩來(lái)呃來(lái)呃香哩”時(shí)，“以字運(yùn)氣”的技巧就顯得格外重要，只有讓演唱?dú)庀⒏映渥悖拍鼙ＷC音線持續(xù)、順暢而不間斷，實(shí)現(xiàn)“字正腔圓”的演唱目標(biāo)。歌唱是一門(mén)聲音的藝術(shù)，也是呼吸的藝術(shù)，只有把正確的呼吸作為歌唱的基礎(chǔ)，才能唱出字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫的歌曲，才能演繹出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、蕩氣回腸的聲樂(lè)作品。

三、以字帶聲，促進(jìn)聲與字的協(xié)調(diào)

將歌曲中的歌詞讀得既準(zhǔn)確到位又能保持優(yōu)美的聲音，使字與聲在歌唱中達(dá)到完美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這是所有歌唱者追求的目標(biāo)，在民族聲樂(lè)的演唱實(shí)踐中，“字”與“聲”的內(nèi)在聯(lián)系非常復(fù)雜，發(fā)聲位置的準(zhǔn)確和吐字的靈活穩(wěn)定是“以字帶聲”的重要前提，通常情況下，唱歌是無(wú)法像說(shuō)話那樣逐字逐句地進(jìn)行咬嚼，否則演唱出來(lái)的聲音就會(huì)顯得非常機(jī)械，缺少情感與藝術(shù)元素。而王志信聲樂(lè)作品中所展現(xiàn)出的藝術(shù)元素讓我們折服，它能處理好多種演唱技巧，做到聲與字的完美協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。 如 ：《送給媽媽的茉莉花》一曲中“在我童年的夢(mèng)里”一句中的“夢(mèng)”字，在漢語(yǔ)普通話中應(yīng)該發(fā)四聲，所以在演唱時(shí)把它做四聲處理再加上裝飾的波音，這樣就能達(dá)到美化字音，準(zhǔn)確表達(dá)歌詞的意境美。再如《昭君出塞》中有一句“古來(lái)都說(shuō)昭君怨”中的“怨”字，要想咬好它，需要“yuan”中的韻頭“u”咬清楚并拉長(zhǎng)，然后快速地歸到“an”上，這樣正是符合了咬字中“字腹?jié)M，字尾輕”這一規(guī)則，這樣才更能使聽(tīng)眾在聽(tīng)過(guò)以后為之震憾，為之嘆息，為之哀怨。

四、以字傳情，展現(xiàn)歌曲的豐富情感

聲樂(lè)是“聲情交融”的音樂(lè)藝術(shù)，情感表達(dá)是聲樂(lè)演唱的核心和靈魂。在聲樂(lè)演唱中，應(yīng)通過(guò)以“字”傳情等方法表達(dá)音樂(lè)情感、塑造音樂(lè)形象，帶給聽(tīng)眾扣人心弦，感人至深的審美體驗(yàn)和藝術(shù)享受。在民族聲樂(lè)作品中，歌詞是向聽(tīng)眾傳遞情感和形象的重要途徑，也能與聽(tīng)眾實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴，演唱者對(duì)于歌詞的演唱，要善于以字傳情，做到咬字、吐字的音色純正，展現(xiàn)出深層次的思想情感和藝術(shù)特征，這樣才能展現(xiàn)出豐富的情感內(nèi)容。

在很多大型聲樂(lè)作品中，王志信喜歡吸收戲曲曲藝的元素，并將這種深層次的思想情感和藝術(shù)特征表現(xiàn)得淋漓盡致，比如《木蘭從軍》中“催我爹爹出征去”一句中的“去”字和“不知木蘭是女郎”中的“郎”字，這些就是運(yùn)用最濃郁豫劇風(fēng)格的拖腔技巧邊哭邊唱。再比如歌曲《蘭花花》“撇下我的親哥哥，抬進(jìn)了周家”中的第二個(gè)“親哥哥”處也運(yùn)用了哭腔技法。在唱完第一個(gè)“撇下我的親哥哥”時(shí)把節(jié)奏放慢，在“抬進(jìn)了周家”前略作停頓，運(yùn)用倒吸氣的力量作哭腔處理，這種哭腔技巧的運(yùn)用把蘭花花的無(wú)奈、憤恨，對(duì)戀人的依依不舍和被逼無(wú)奈地嫁給周家猴老子的悲傷心情表現(xiàn)得淋漓盡致，極具藝術(shù)感染力。

總之，隨著我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的日益成熟，無(wú)論是創(chuàng)作者還是演唱者，都要對(duì)“字正腔圓”的藝術(shù)表達(dá)形式和表達(dá)技巧具備相應(yīng)的掌控力，做出全面的規(guī)范要求，以求實(shí)現(xiàn)最高規(guī)格的藝術(shù)表現(xiàn)效果。同時(shí)，民族聲樂(lè)的表演者只有做到“字正腔圓”，對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)中的字音、字韻進(jìn)行清晰的表達(dá)，對(duì)曲調(diào)和意蘊(yùn)進(jìn)行淋漓盡致的展現(xiàn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)與聽(tīng)眾之間的藝術(shù)交流和情感上的共鳴，對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行更好的宣傳和發(fā)展。