古代人物畫(huà)中的留白藝術(shù)

□滕莞璐 上饒職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中國(guó)古代人物畫(huà)中的留白是繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，也是藝術(shù)哲學(xué)思想的流露，成為能夠體現(xiàn)人物畫(huà)意境表達(dá)、技藝手法和構(gòu)圖意象的藝術(shù)手段。本文對(duì)留白的內(nèi)涵進(jìn)行了歸納分析，并重點(diǎn)從“藝術(shù)與哲學(xué)交互中的留白”“主題與意境凸顯中的留白”和“空間與人物映襯下的留白”三方面闡述了古代人物畫(huà)中的留白藝術(shù)。

一、何為留白

留白是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的重要組成部分，又可稱(chēng)“布白”或“計(jì)白”，是指為使整個(gè)繪畫(huà)作品畫(huà)面和章法更為協(xié)調(diào)精美，而刻意在作品的特定位置留下相應(yīng)的空白。笪重光在《畫(huà)筌》中說(shuō)道：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”留白手法的巧妙運(yùn)用確實(shí)能夠更好地渲染畫(huà)作的意境，呈現(xiàn)整體局部、空間時(shí)間、主題意境等方面的藝術(shù)效果，甚至可以營(yíng)造出繪畫(huà)藝術(shù)與哲學(xué)思想之間的關(guān)聯(lián)氛圍，產(chǎn)生遠(yuǎn)勝于繪畫(huà)作品本身的藝術(shù)效果。我國(guó)的古代人物畫(huà)作品中也有大量的留白精品，這些作品通過(guò)留白營(yíng)造出的別具一格的意境將人物與繪畫(huà)之間的藝術(shù)語(yǔ)言效果展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、古代人物畫(huà)中的留白藝術(shù)

（一）藝術(shù)與哲學(xué)交互中的留白

中國(guó)古代人物畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)中的瑰寶，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想獨(dú)具風(fēng)格，通常表現(xiàn)在人物與空間的哲學(xué)意境營(yíng)造上、人物與傳統(tǒng)思想的哲學(xué)意境搭配上、人物表情或動(dòng)作中體現(xiàn)出的哲學(xué)內(nèi)涵上等。此外，我國(guó)古代宗教思想盛行，很多優(yōu)秀的人物畫(huà)作品都帶有宗教元素，其中自然蘊(yùn)含了豐富的宗教哲學(xué)原理。繪畫(huà)者在創(chuàng)作過(guò)程中巧妙地運(yùn)用留白手法，能夠提升畫(huà)作表現(xiàn)力，產(chǎn)生繪畫(huà)藝術(shù)與宗教哲學(xué)交互下的留白特色效果。南宋畫(huà)僧法常繪制的《觀音圖》便是其中的經(jīng)典作品，作品的中央位置端坐著白衣觀音，神態(tài)端莊，冥思修行，觀音的五官被描繪得異常精致，服飾用粗線條勾勒。整幅作品有兩處留白，一處位于觀音正上方，遠(yuǎn)處是層層疊疊的山巒，此處的留白營(yíng)造出一種山巒間的霧氣仙境，與觀音佛教的身份交相呼應(yīng)；另一處留白位于觀音面前，佛教哲學(xué)思想認(rèn)為：“色即是空，空即是色?！睙o(wú)形無(wú)象的空白恰好能夠引起世人的無(wú)邊聯(lián)想，此處的留白與佛教這一哲學(xué)思想十分吻合，也體現(xiàn)出作者的良苦用心。

（二）主題與意境凸顯中的留白

古代人物畫(huà)中另一種留白手法通常用于凸顯繪畫(huà)人物主題，通過(guò)留白的滲透渲染人物與意境恰到好處的融洽感，換句話說(shuō)，留白的運(yùn)用意在凸顯人物主題，彰顯意境效果。北宋著名畫(huà)家蘇漢臣的代表作品《秋庭嬰戲圖》便是其中的典范之作。整幅作品以?xún)蓚€(gè)孩童在庭院中嬉戲?yàn)橹黝}，作者用細(xì)膩的手法描繪了兩個(gè)孩童的五官、服飾、配飾，其中，孩童衣衫的顏色描繪使用了豐富變化的描繪方法，多處細(xì)節(jié)的描繪使兩個(gè)活潑可愛(ài)的正在玩耍的孩童形象躍然紙上。畫(huà)作的主題自然是兩個(gè)戲耍的孩童，而庭院中的自然景色是烘托兩個(gè)孩童玩耍意境的承托物，是不可或缺的第二主題。為了將這兩個(gè)主題有效凸顯出來(lái)，作者在畫(huà)面左上方和兩個(gè)孩童的周邊進(jìn)行了留白處理。這樣的留白作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面，留白處的空與靜與孩童玩耍的動(dòng)態(tài)感形成鮮明的反差，能夠有效地突出孩童玩耍這個(gè)主題；另一方面，孩童周邊的留白很好地表現(xiàn)出一種若隱若現(xiàn)的意境感，讓人感受到“庭院深深深幾許”的氛圍，似乎兩個(gè)玩耍的孩童隨時(shí)都會(huì)消失在深深的庭院中，瞬間使整個(gè)作品由靜變動(dòng)，給觀賞者留下了無(wú)窮的想象空間。

（三）空間與人物映襯下的留白

置黑布白是我國(guó)古代人物畫(huà)中常用的留白手法，其中，“黑”是筆墨，“白”是留白。畫(huà)家用筆墨來(lái)巧妙經(jīng)營(yíng)畫(huà)面中的留白之處，通過(guò)空間、層次、系統(tǒng)等方面的分割設(shè)計(jì)，使留白成為連接畫(huà)作各層次的元素，讓畫(huà)作內(nèi)容在留白的處理下連貫統(tǒng)一、分而不散，呈現(xiàn)出整體又充滿(mǎn)變化的視覺(jué)感。南宋著名畫(huà)家周季常創(chuàng)作的《五百羅漢·洞中入定》便是置黑布白的經(jīng)典作品，作品描繪了多個(gè)羅漢，且分為上下兩層，畫(huà)面上層的羅漢行走在云端，畫(huà)面下層的羅漢靜靜坐禪，所有羅漢的神態(tài)、衣冠、表情均運(yùn)用了極為細(xì)膩的色彩工筆描繪，上下層之間有大量的留白空間，形成虛實(shí)對(duì)比、分層交互、自然生動(dòng)的留白效果。作品運(yùn)用了典型的云紋置黑布白手法，通過(guò)置黑描繪了羅漢形象，通過(guò)留白連接了上下兩層，映襯了主體人物，產(chǎn)生了交相呼應(yīng)、層次分明的空間效果。

我們?cè)谛蕾p一幅人物畫(huà)作品時(shí)，會(huì)從不同的角度去鑒賞作品的藝術(shù)價(jià)值，而作品的潛在價(jià)值需要透過(guò)豐富的繪畫(huà)手法去表達(dá)。留白就是其中一種重要的手法，合理運(yùn)用留白手法對(duì)表現(xiàn)人物畫(huà)作品的藝術(shù)張力、有效刻畫(huà)人物表情、反映人物內(nèi)心世界具有積極的促進(jìn)作用。留白不僅是古代人物畫(huà)中的高超技藝，對(duì)現(xiàn)代人物畫(huà)的創(chuàng)作同樣也具有積極的價(jià)值，希望繪畫(huà)者能夠有效地運(yùn)用留白，表達(dá)出人物畫(huà)的潛在藝術(shù)效果。