淺談視唱教學中首調(diào)唱名法對中國民族音樂感知的優(yōu)勢

楊靖萱 （周口師范學院音樂舞蹈學院）

在音樂專業(yè)教學中，視唱練耳是一門重要的基礎(chǔ)技能，它是音樂中的語言課程。隨著音樂文化教育的不斷進步與發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸認識到，盲目的關(guān)注視唱練耳的技能訓練是枯燥且毫無意義的。學生對視唱練耳課程的學習應(yīng)該以音樂審美為主，運用視唱練耳的技巧，結(jié)合自我創(chuàng)編等多方面入手，其根本目的是為了培養(yǎng)學生對音樂作品及文化有著更深層次的理解。從內(nèi)容上講，它主要通過聽、唱來訓練學生音樂聽覺，發(fā)展音樂思維能力，培養(yǎng)音樂的感知力，逐步提高學生對音樂的認知能力。

然而，視唱練耳這門課程，最早起源于歐洲，自近代時期才引入中國，因此一直使用的是西方外來的音樂教學體系，較少涉及到我國民族音樂文化。近年來，隨著中國民族音樂的重要性不斷受到人們的廣泛關(guān)注，作為中國傳統(tǒng)民族文化的分支，民族音樂的學習也逐步得到重視。視唱練耳作為音樂基礎(chǔ)課程之一，在學生對音樂感知方面起著重要的作用，因此在授課過程中，融入民族音樂元素，讓學生充分體驗民族音樂文化，幫助學生培養(yǎng)建立民族音樂思維也至關(guān)重要。

一、視唱學習中的兩種唱名體系

在視唱的訓練中，分為使用“首調(diào)唱名法”的首調(diào)視唱與采用“固定調(diào)唱名法”的固定調(diào)視唱兩種形式。多年來，究竟是采用哪一種唱名法對學生的視唱練耳學習進行訓練，一直是音樂教學實踐的一個值得探索的問題。然而事實上，首調(diào)視唱與固定調(diào)視唱僅是以兩種不同的唱名方式進行讀譜訓練，是兩種不同的思維模式，各有其特點，各有所長。因此，在訓練時也要針對使用對象及應(yīng)用領(lǐng)域的不同選擇采用不同的方式進行視唱教學，各方面全面協(xié)調(diào)，采用多樣化的教學方法及手段，才能最好的有效的達到教學目的。

視唱即讀譜唱歌，其主要形式是邊看譜邊唱出旋律，所以稱之為“視唱”。在視唱的學習中，根據(jù)唱名的不同分為“首調(diào)唱名法”和“固定調(diào)唱名法”?！笆渍{(diào)唱名法”又被稱作是可動唱名法，它是基于調(diào)式音階建立的一種唱名體系，即調(diào)式音階中的絕對音高隨不同調(diào)性的改變而產(chǎn)生變化，但相對音高卻是固定的。也就是說，即使是在不同的調(diào)中，它們都將大調(diào)音階主音都唱作do，其余音依次唱作re、mi、fa、sol、la、si；小調(diào)音階中的主音都唱作la，其余音依次唱作si、do、re、mi、fa、sol。而“固定唱名法”則是與之相對的，基于音高的一種唱名體系，即將音名C、D、E、F、G、A、B，分別唱作do、re、mi、fa、sol、la、si，固定不變，不依調(diào)式調(diào)性的變化而改變唱法。鋼琴的每一個琴鍵或五線譜的各線間都對應(yīng)著一個音名，音名是固定不變的，唱名也是固定不變的。

從視唱訓練的技術(shù)層面上來講，“首調(diào)唱名法”還是“固定調(diào)唱名法”的使用各有千秋?！笆渍{(diào)唱名法”調(diào)式感強，相對音高容易掌握，對樂曲中調(diào)式調(diào)性的辨認也較容易，首調(diào)樂器也較容易演奏。但缺點是五線譜間的主音游移不定，對于初學者來說，“換算”主音位置會比較麻煩，讀譜時唱名位置在視覺上不固定，不能將唱名與音高發(fā)生快速聯(lián)想，從而妨礙讀譜的準確性。而且樂曲中途若出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)會造成調(diào)性的混淆。而“固定調(diào)視唱”的優(yōu)點在于五線譜上各音的唱名位置不因調(diào)的改變而改變，讀譜時唱名位置在視覺上統(tǒng)一而簡便，方便識譜，也方便固定調(diào)樂器的演奏，對絕對音高和變化音的訓練有幫助。缺點則是容易忽略調(diào)性音級與唱名對應(yīng)關(guān)系的感知，不利于對音樂旋律的清晰感知，對于升降記號較多的調(diào)，難以在短期內(nèi)迅速穩(wěn)定的培養(yǎng)。

二、中國民族音樂的特征簡述

由于中西方音樂文化的不同，音樂語言的特點也各不相同。中國民族音樂有著自己獨特的語言、語法、句法特點，是世界上獨具特色的音樂藝術(shù)之一。我國傳統(tǒng)音樂在音樂形態(tài)上，盡管受到地域、民族、歷史時期以及音樂體裁等方面的影響，造就了復(fù)雜多變的音樂風格，但是在音樂的創(chuàng)作與發(fā)展過程中，中國民族音樂始終是以線性旋律為主的思維方式，與西方很早就出現(xiàn)的縱向的，和聲性的音響效果形成了鮮明的對比。中國民族音樂以表現(xiàn)曲調(diào)為主，注重橫向旋律的流動性，專注于旋律進行時所產(chǎn)生的各種變化以此來豐富單音的內(nèi)容。結(jié)合不同的地域民族所產(chǎn)生的不同的聲腔、韻律，通過豐富的旋律線條來表現(xiàn)。從音樂的構(gòu)成上來說，中國民族音樂的旋律大多是由五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，或者說，是以五聲音階為骨干的調(diào)式。在宮，商，角，徵，羽的基礎(chǔ)上加入偏音，逐步發(fā)展出六聲音階（加偏音，清角或變徵），以及七聲音階（主要分清樂，雅樂，燕樂三種）。在音樂的旋律表現(xiàn)形態(tài)上，中國傳統(tǒng)民族音樂的旋律進行，都比較自然，圓滑。在多數(shù)長音的停頓上都不是一個音高從頭到尾的表現(xiàn)，而是帶有倚音、加花等手段來美化其平鋪直敘的旋律，使其更加動靜結(jié)合。在中國傳統(tǒng)民族音樂中強調(diào)的主要是音樂的旋律性和歌唱性等特征。這些傳統(tǒng)的民族音樂很少有很多聲部的合奏，主要以單旋律為主。中國民族音樂注重“口頭”表達，感知方面則注重“感性”。

中國民族音樂除了曲調(diào)上的特點以外，在調(diào)式色彩上也有著與西方大小調(diào)功能體系完全不同的特征。事實上，在調(diào)式的色彩上，無論是歐洲大小調(diào)體系還是中國民族五聲調(diào)式，都因為受到地域、民族、社會政治、文化等多方面因素而產(chǎn)生不同的色彩表現(xiàn)。二十世紀上半葉，王光祈先生將世界各民族音樂劃分為三大體系，分別為：中國（東方）體系、希臘（歐洲體系）、波斯-阿拉伯體系。這是一個大的分類，具體到細節(jié)會發(fā)現(xiàn)即使都是東方體系，中國、日本、韓國仍然會有明顯的不同，以及在中國，我們也能明確的區(qū)分山西民歌與新疆民歌的差別。這些“風格因素”其實涉及到的是細小的調(diào)式音階劃分。中國民族音樂則是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，將民族調(diào)式劃分為兩大類：徵類色彩和羽類色彩。宮調(diào)式與徵調(diào)式屬于徵類色彩，商調(diào)式與羽調(diào)式屬于羽類色彩。中國民族音樂將調(diào)式音階的音級增減而形成不同的調(diào)式風格，結(jié)合民族音樂采用的“線性旋律”，利用視唱教學來讓學生掌握音準，把握風格特色，使音樂聽起來走向更清晰，調(diào)式性格特征更明確，是音樂教學中對民族音樂的學習的重要方向。

三、首調(diào)視唱對于感知中國民族音樂的優(yōu)勢

在中國傳統(tǒng)音樂的欣賞與感知上，究竟是“首調(diào)唱名法”還是“固定調(diào)唱名法”更能表現(xiàn)其音樂性？這是我們需要探討的問題。在此問題前，我們知道，由于多年以來視唱練耳課程一直采用西方模式，音樂賞析的內(nèi)容也往往以西方音樂為主，學生對于傳統(tǒng)民族音樂的了解十分有限，基本停留在經(jīng)典民歌或經(jīng)典曲調(diào)的階段，并且比起民族調(diào)式，更注重西洋大小調(diào)的調(diào)式感。在這種情況下，僅僅通過技術(shù)訓練進行教學，讓學生們根據(jù)樂譜以及譜面上呈現(xiàn)的記號進行機械的演唱，是無法體會到傳統(tǒng)民族音樂的調(diào)式意義以及其獨特的民族風格特征的。

“首調(diào)唱名法”是一種以調(diào)式為基礎(chǔ)，以相對音高為基礎(chǔ)的視唱訓練方式。這種唱法可以直接明了的展示作品的調(diào)式，容易掌握相對音高之間的音程關(guān)系，強調(diào)各音在調(diào)式間的音級地位和相互關(guān)系。以五聲音階為基礎(chǔ)的中國民族音樂，不同于西洋大小調(diào)體系，它分為“宮調(diào)，商調(diào)，角調(diào)，徵調(diào)，羽調(diào)”。中國地域廣大、民族眾多，在傳統(tǒng)音樂發(fā)展的過程中，形成豐富多樣的民間樂種，在這樣的基礎(chǔ)上，調(diào)式所體現(xiàn)的色彩都不是絕對的一個調(diào)式符號。在中國民族音樂中，不同的樂種，不同的腔調(diào)派系中存在調(diào)式色彩的分類；不同的地域與民族也存在著不同的調(diào)式色彩。如京劇中二黃腔多以商音作為調(diào)式中心音，而西皮則多以宮音作為調(diào)式主音；在不同的地域，山陜一帶的民歌曲調(diào)奔放粗獷，常以宮調(diào)式為主，而云貴地區(qū)的民間音樂曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，跌宕起伏，則是常以羽調(diào)式為主。這些鮮明的調(diào)式色彩僅僅讓學生用眼睛看譜例，用嘴巴讀音階的效果顯然不夠完美。但是，在視唱的過程中，使用固定調(diào)唱名法雖然可以讓學生以歌唱的形式感受不同風格調(diào)式的變化，比起使用首調(diào)唱名法卻有個明顯的弱點，那就是遇到非C宮系統(tǒng)調(diào)式的樂曲。中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式中，我們將音階相同，宮音相同，主音各異的不同調(diào)式，稱為一個同宮系統(tǒng)。學生在用固定調(diào)唱名法視唱非C宮系統(tǒng)調(diào)的樂曲時，由于主音不一定為宮音，又不都唱作dol音，很容易產(chǎn)生調(diào)性誤判，無法單從演唱和聆聽上當即判斷樂曲的調(diào)式調(diào)性，因此在感受樂曲不同的調(diào)式風格上就失去了一定的優(yōu)勢。首調(diào)唱名法由于其能夠明確地展示調(diào)式關(guān)系，即使不為宮調(diào)式，也能很快的判斷是在哪一個宮系統(tǒng)內(nèi)。在表現(xiàn)中國民族音樂時，只要哼一哼，就可以清晰的感知到或表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)的調(diào)式感。

其次，首調(diào)唱名法強調(diào)音階各音級間的調(diào)性屬性，雖然音高是不一樣的，但其每個音在調(diào)內(nèi)的調(diào)性屬性是相同的，比如宮調(diào)式的主音do，在結(jié)尾時會給人完滿終止的穩(wěn)定感；商調(diào)式會多次出現(xiàn)主音re，在樂曲進行中，即使是結(jié)束在re音上，也會有一定的終止感等。通過首調(diào)唱名法的練習，學生們對于中國民族五聲調(diào)式的和聲進行也會有一定的感受。

除此之外，還有一個最重要的原因，用“首調(diào)唱名法”的“首調(diào)視唱”，最大的優(yōu)勢在于，它不但調(diào)式感強，還具有旋律曲調(diào)感，更適合用于感知音樂的旋律色彩與走向，而中國傳統(tǒng)民族音樂也有一個特點，就是中國傳統(tǒng)民族音樂旋律化，橫向化，單線條化，是一種線型的音樂。因此，在此掌握“首調(diào)唱名法”的基礎(chǔ)上，學生通過哼唱旋律就能夠清晰的感受到民族調(diào)式與西洋大小調(diào)在旋律上的區(qū)別，而不是糾結(jié)于固定調(diào)的音準與變化音。將注意力更加集中在音樂旋律上，引導(dǎo)學生原本機械的“用嘴巴讀譜”發(fā)展為有感情的“用耳朵唱旋律”，通過聆聽，使其更加注重樂曲中的情感表達及風格呈現(xiàn)。

另外，在中國的傳統(tǒng)民族樂器中，大多數(shù)是首調(diào)樂器，諸如笛子、巴烏、葫蘆絲、嗩吶等，因此它們采取簡譜來記譜，更簡單明了。而這些樂器的演奏者們，也自然而然的成了“首調(diào)唱名法”的使用者。作為來自于民間，流傳在民間的，表現(xiàn)民間生活生產(chǎn)的中國傳統(tǒng)的民族音樂來說，依靠首調(diào)唱名法學習演奏或演唱，更容易被人們所接受，所傳承。

從音樂學習的角度出發(fā)，視唱學習中，無論是使用“首調(diào)唱名法”還是“固定調(diào)唱名法”都是必不可少的一個練習，它們二者是互補的關(guān)系。然而，中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系，這一體系在世界音樂中占有重要的地位。隨著中國民族音樂發(fā)展學習的過程中，由于民族民間音樂獨特的曲調(diào)及調(diào)式風格，以及民間樂器的不同，在民族音樂的感知與理解上，首調(diào)唱名法有著獨特的優(yōu)勢。民族音樂種類繁多，體系繁雜，將民族音樂元素融入視唱練耳的教學中，使東西方文化得以融合，才能加深學生對民族音樂的認識，愿意更進一步的了解、學習我國特有的民族音樂。