不羈的守道者
——六角紫水漆藝之路

周勇

日本漆藝貫以技法絕妙高深、制作水準(zhǔn)精良而聞名于世，為人所仰。究其根源，在于綿延不斷的技藝傳承、創(chuàng)新和青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的發(fā)展。在“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的日本近現(xiàn)代漆藝界，六角紫水是漆藝發(fā)展史上無法繞過的踐行者，他的叛逆和不羈、敢于質(zhì)疑和否定一切的精神，他對(duì)漆藝的絕對(duì)信念和創(chuàng)新精神，深深影響了日本現(xiàn)代漆藝界，引領(lǐng)并最終形成了以日本古典藝術(shù)為基礎(chǔ)的漆之藝術(shù)，他將樂浪漆器的精神內(nèi)涵、雕刻筆法與日本傳統(tǒng)漆藝技法相融合，最終創(chuàng)造出了獨(dú)特的藝術(shù)成就而屹立于日本漆壇，終為日本漆藝界所認(rèn)可和尊崇，被譽(yù)為日本近現(xiàn)代漆藝界的“漆之精神”。

作為一名學(xué)漆之人，筆者曾于2017年赴日本研學(xué)考察，2019年，又幸得作為國家藝術(shù)基金漆畫海外人才項(xiàng)目成員之一東渡日本，前往六角紫水的故鄉(xiāng)——廣島市立大學(xué)研究學(xué)習(xí)。在研習(xí)中又與六角紫水的作品不期相遇，幸甚至哉。

19世紀(jì)的世界是西方領(lǐng)先東方的時(shí)代。在西方的艦船大炮和西學(xué)東漸牽引之下，1868年1月3日，日本天皇發(fā)布《王政復(fù)古大號(hào)令》廢除幕府，揭開了明治維新的序幕。維新開啟了日本走進(jìn)近代化的序幕，掀起了日本近代發(fā)展的風(fēng)暴。隨著西學(xué)留洋知識(shí)分子的極力推崇和引介，西方文化得以快速進(jìn)入日本。“文明開化”的風(fēng)潮席卷東瀛，原本傳統(tǒng)保守的日本社會(huì)受到強(qiáng)烈沖擊。物質(zhì)需求與生活的西化，特別是對(duì)于思想觀念上的現(xiàn)代化的傾向，對(duì)于日本傳統(tǒng)工藝界帶來重大的影響，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)意識(shí)向現(xiàn)代意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

一、藝術(shù)啟蒙之路

生于明治維新這個(gè)對(duì)于日本來說不平凡時(shí)代的六角紫水（1867—1950年）無疑是這一時(shí)代發(fā)展風(fēng)暴的見證者。跟其他日本青年一樣，他從小就懷揣著一顆為國奉獻(xiàn)，成為國之棟梁的壯志雄心。

1.嶄露頭角

1889年，22歲的六角紫水能夠成為東京美術(shù)學(xué)校成立后錄取的第1批學(xué)生，年輕的紫水無疑是十分幸運(yùn)的：在學(xué)校他遇到了人生中第一個(gè)重要的靈魂導(dǎo)師——校長岡倉天心。岡倉校長的教育理念是在立足傳統(tǒng)為大原則的同時(shí)不墨守傳統(tǒng)，而是引導(dǎo)走向新的創(chuàng)造。這種教育理念深深地沖擊、影響了六角紫水一生。“不墨守、新的創(chuàng)造”這樣的精神和追求，彼時(shí)已開始扎根在他的內(nèi)心里，即將萌發(fā)。

在東京美術(shù)學(xué)校求學(xué)期間，因?yàn)閷W(xué)業(yè)優(yōu)秀，六角紫水受到了琳派著名漆藝家小川松民的關(guān)注。在其邀請(qǐng)下，六角紫水全身心投入到漆藝專業(yè)的學(xué)習(xí)中去。在小川松民不幸離世后，紫水又得到繼任者白山松哉先生的青睞和精心栽培。經(jīng)過5年的時(shí)光，六角紫水將小川松民琳派的精髓風(fēng)骨、金井清吉的漆藝技巧、白山松哉的細(xì)波紋描繪技法集大成地吸收和繼承，并融會(huì)貫通地表現(xiàn)在了自己畢業(yè)作品——香合上，獲得滿分的畢業(yè)成績。據(jù)傳，這件作品后被日本皇室收藏，并代表日本文化藝術(shù)被放置在日本駐意大利大使館內(nèi)陳列。

2.非凡的創(chuàng)造力

1893年，畢業(yè)后留校的六角紫水充滿了自信和抱負(fù)。在接受了明治天皇之托后，開始了設(shè)計(jì)制作菊蒔繪螺鈿書架的任務(wù)。歷經(jīng)十年和海野勝珉、川之邊一朝共同完成了這件作品。（圖1）

正如紫水自己所述，設(shè)計(jì)這件作品的初衷就是為了向后人展示自己所達(dá)到的藝術(shù)高度（紫水自傳之六）。作品仿照傳統(tǒng)鐮倉菊花的圖案，色彩絢麗。運(yùn)用傳統(tǒng)蒔繪技法，描繪了全面盛開的金色菊花田野，體現(xiàn)了陶淵明詩句“采菊東籬下，悠然見南山”的境界。從中充分展現(xiàn)了正值年輕的六角紫水非凡的藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)力。

圖1 菊蒔繪螺鈿書架

圖2 大正天皇即位到京都所乘坐的第7號(hào)御料車

3.勇敢的探索之路

此時(shí)的六角紫水已經(jīng)不滿足于將傳統(tǒng)漆藝僅僅局限于工藝范疇里，恩師岡倉天心的教育理念已經(jīng)深入他的骨髓，改造和創(chuàng)新傳統(tǒng)漆藝的念頭已經(jīng)開始萌芽。

正是這樣的想法驅(qū)使其致力于色漆的研究、改良和開發(fā)。傳統(tǒng)漆僅有的黑、紅、黃、綠、茶5種色的限制和昂貴的價(jià)格讓紫水感到了束縛和不自由，他希望漆色可以像其他畫種一樣自由著色，心中起了否定傳統(tǒng)色漆作為創(chuàng)作材料的叛逆念頭。于是，紫水在創(chuàng)作中借鑒和參考染織染色方法，試圖改良色漆的制作和品種。這種看似離經(jīng)叛道的行為，在當(dāng)時(shí)日本傳統(tǒng)漆工藝行業(yè)中掀起了波瀾，日本漆工會(huì)因此給出了“這東西看不出是漆，簡直就像用油漆材料”的論斷。對(duì)此，紫水不予理睬，依然執(zhí)著地堅(jiān)守著改造色漆的信念。

明治維新的西學(xué)東漸浪潮深深沖擊、影響著美術(shù)界。在當(dāng)時(shí)流行漆藝過時(shí)的言論和觀點(diǎn)，美術(shù)界普遍認(rèn)為工藝相比起藝術(shù)性的創(chuàng)意表現(xiàn)，更注重技術(shù)，于是工藝被排除在美術(shù)展覽范疇之外。這種輕視工藝的局面反而催生了工藝界的團(tuán)結(jié)，他們成立了團(tuán)體和組織，并不懈努力，希望能夠作為美術(shù)的一部分參加文部省組辦的美術(shù)展。六角紫水成為推動(dòng)這一運(yùn)動(dòng)的骨干力量。通過不懈的努力，1901年，六角紫水在日本美術(shù)院展上展出了自己研發(fā)改良的色漆制作的漆畫《花卉三圖》，得到了美術(shù)界的認(rèn)可和肯定：“色漆可以和水彩、油畫一樣，獲得各種顏色濃淡暈染的自由，那么在使用這樣顏色制作的繪畫的耐久方面就可以獲得成功。”這樣的評(píng)價(jià)無疑是對(duì)年輕藝術(shù)家的一種鼓勵(lì)，為后來紫水在其藝術(shù)道路上敢于顛覆、敢于創(chuàng)新埋下了伏筆。

二、赴美后的嬗變

1904年，六角紫水跟隨岡倉天心起航赴美，在美國的5年的時(shí)間里，六角紫水將自己置身于“世界概念”這一高度上，重新審視東方大漆的藝術(shù)地位。他利用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和手段，通過無數(shù)次的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，深入細(xì)致地研究西方的涂料，在同東方的大漆進(jìn)行了對(duì)比后，作出了科學(xué)的判斷和結(jié)論：東方大漆的毒性問題如果能被很好解決的話，那么世界對(duì)它的接受程度和需求將會(huì)極大增加。在美國的研習(xí)讓六角紫水開拓了藝術(shù)視野，成長為一名具有國際意識(shí)的藝術(shù)家。

在和日本美術(shù)工藝界斷絕聯(lián)系5年后，六角紫水回到日本。在經(jīng)歷了從否定天然大漆到通過對(duì)比西方的涂料，重新審視、認(rèn)識(shí)到東方大漆獨(dú)特價(jià)值的思想嬗變后，紫水對(duì)于重新使用大漆創(chuàng)作充滿了熱情和信心。

一旦認(rèn)定終不悔。在他開創(chuàng)的“六角研究所”里，從日用品到高級(jí)器具的開發(fā)；從室內(nèi)到室外區(qū)域的拓展，甚至涉及到汽車、鐵道列車等大工業(yè)生產(chǎn)的涂裝領(lǐng)域，均留下了他的足跡。這一時(shí)期，六角紫水相繼完成了大正天皇即位到京都所乘坐的第7號(hào)御料車和國會(huì)議事堂御休所的髹涂和裝飾設(shè)計(jì)工作。（圖2）

六角紫水忘我、恣意地實(shí)踐著、拓展著，也不斷努力佐證著他的理想：“大漆是這個(gè)世界上最優(yōu)秀的涂料，是東方的、日本的驕傲?！?/p>

三、古美術(shù)里尋找靈感

六角紫水一生對(duì)于考古美術(shù)研究可謂是傾盡了全力，畢其一生。一方面他對(duì)古代文物的保存、研究與傳承做出了重大貢獻(xiàn)；另一方面，古代文明遺產(chǎn)也反饋給了他藝術(shù)創(chuàng)作無窮的動(dòng)力。

圖3 樂浪漆器古法精神氣息和日本藝術(shù)特征樣式相結(jié)合的漆藝作品

樂浪位于朝鮮半島，西漢武帝平定衛(wèi)氏朝鮮后設(shè)郡于此而得名，甲午戰(zhàn)爭后朝鮮又被日本所占。在對(duì)樂浪漆器研究中，六角紫水被深深地震撼，那些產(chǎn)于漢代四川蜀郡和廣漢郡的漆器，如今木胎雖然已經(jīng)腐爛消失，但存在于漆膜上髹涂的云氣紋、菱紋、神獸紋樣仍然展示出的無上高超的藝術(shù)性，漆面上那帶著濃郁漢風(fēng)的纖細(xì)流暢的線描和渾厚大氣的造型等等，都讓紫水為之傾倒，并深深地激發(fā)了他的激情和創(chuàng)作力。此后，六角紫水創(chuàng)作出大量將樂浪漆器古法精神氣息和日本藝術(shù)特征樣式相結(jié)合的漆藝作品，而這也正一舉奠定了六角紫水在日本漆藝界的地位。（圖3）

四、六角紫水漆藝術(shù)探微

六角紫水一生創(chuàng)作力極強(qiáng)，作品恒河沙數(shù)。從一開始的因?yàn)闊釔鄱度?，因大漆的局限而敢于批判；再到重新認(rèn)識(shí)大漆的價(jià)值回歸乃至癡迷。究其一生，他以執(zhí)著堅(jiān)持和傲岸不羈佇立于日本漆藝界。

如果說早期的作品體現(xiàn)了六角紫水非凡的藝術(shù)天賦和學(xué)校所學(xué)習(xí)到的扎實(shí)的傳統(tǒng)漆藝技法，赴美后的研究使得六角紫水重新認(rèn)識(shí)天然大漆的價(jià)值。那么創(chuàng)造性地創(chuàng)作出大量帶有樂浪漆器風(fēng)格和氣息的作品則集成式地展現(xiàn)了紫水立足于傳統(tǒng)的改良勇氣，展現(xiàn)了他對(duì)實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作理想的堅(jiān)持與執(zhí)著。正如紫水自己所言：“無論是從漆材料，還是漆工藝、工具，對(duì)于新興的事物，都樂于接受和實(shí)驗(yàn)。”正是這種不懈的堅(jiān)持和創(chuàng)作，促成了六角紫水最終以日本古典藝術(shù)為基礎(chǔ)，將樂浪的雕刻筆法與日本漆藝技法相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格屹立于日本漆壇，最終受到日本漆藝界的認(rèn)可和尊崇，被日本現(xiàn)代漆藝界譽(yù)為“漆之精神”。

圖4 理想界畫箱

圖5 笑天獅吼號(hào)圖匣

以作品《理想界畫箱》為例，作品是一件手箱，箱面采用了傳統(tǒng)平蒔繪的手法，表現(xiàn)了佛教題材的畫面。金銀材料的運(yùn)用營造出節(jié)日氣氛。從畫面中的鳳凰、人物和花卉的線條和造型不難看出樂浪漆器線描造型風(fēng)格的影響。（圖4）另一件堪稱代表作的《笑天獅吼號(hào)圖匣》，更能一目了然地看出六角紫水此時(shí)成熟而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：使用雕刻技法，結(jié)合金銀粉蒔繪技法來表現(xiàn)沐浴在晨光中的獅子；嫻熟刀法的張力結(jié)合漆藝是金銀材料，搭配著表面獨(dú)特的肌理美感，彰顯出藝術(shù)家處理表現(xiàn)對(duì)象非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。這樣的表現(xiàn)充滿了繪畫性特征，極大地提升了作品藝術(shù)價(jià)值和語境。（圖5）

五、結(jié)語

六角紫水以絕對(duì)的信念、堅(jiān)持不懈的自我批判和創(chuàng)新精神，深深影響了日本近現(xiàn)代漆藝界，特別是在日本傳統(tǒng)文化面臨存亡危機(jī)的動(dòng)蕩年代，他對(duì)國寶和文物發(fā)掘、研究等文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)傾注了熱情。他深耕并拓寬了日本引以為豪的傳統(tǒng)漆藝世界，更難能可貴的是，六角紫水窮其一生秉持著一種不羈的為漆守道的信念，使他成為日本漆藝界的高山而令人仰止，并深深地激勵(lì)著日本乃至全世界漆藝界的后輩們砥礪前進(jìn)。