新時(shí)代 新生活
——蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)作品選（二）

時(shí)代日新，日新者，日進(jìn)也，

經(jīng)立大常，權(quán)應(yīng)萬變，

設(shè)計(jì)者，居恭執(zhí)敬，

涵泳其間，則日日新，

知本創(chuàng)新，創(chuàng)新返本，

是為時(shí)代日新。

生活物新，物新者，物進(jìn)也。

在物為理，處物為義，

造物者，源其本末，

誠幾終始，則物物新，

剛健生生，創(chuàng)化不息，

是為生活物新。

新時(shí)代，時(shí)代日新

新生活，生活物新

學(xué)子青衿，富積寒暑，考績(jī)咸熙

風(fēng)行水上，渙奔其機(jī)！

謹(jǐn)序之！

環(huán)境藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)作品

河北雄安新區(qū)王村美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃與改造

作者姓名：任柏順 鄭明江 王志夢(mèng) 陳園園 陳秋玲 徐 敏

指導(dǎo)教師：彭長(zhǎng)武

設(shè)計(jì)說明：此設(shè)計(jì)為非遺類主題設(shè)計(jì)，洞察點(diǎn)在于當(dāng)?shù)孛袼孜幕臎]落和村內(nèi)業(yè)態(tài)失衡、人才流失。所以以“恢復(fù)非遺文化和改造村落內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)”作為創(chuàng)作點(diǎn)，在石雕廠、寺廟、民宿三個(gè)核心區(qū)開展設(shè)計(jì)。通過三個(gè)核心區(qū)域的輻射，把藝術(shù)體驗(yàn)、文化體驗(yàn)、生態(tài)體驗(yàn)、智趣教育、運(yùn)動(dòng)健身、交互等活動(dòng)融入王村的整體規(guī)劃中，并通過設(shè)計(jì)石雕廠藝術(shù)區(qū)、寺廟文化區(qū)以及改造村內(nèi)生態(tài)景觀與街道景觀，營造藝術(shù)文化和舒適宜人的環(huán)境氛圍，吸引外來游商，進(jìn)一步吸納人才，從而促進(jìn)雄安新區(qū)王村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展。這個(gè)案例充分說明，整體貫徹綠色生態(tài)發(fā)展觀念，對(duì)建設(shè)和改造美麗鄉(xiāng)村有重要的意義。

霧笠·舟（雄安新村民宿設(shè)計(jì)）

作者姓名：姚 逗 閃旭慧

指導(dǎo)教師：顧星凱 宋曉真

設(shè)計(jì)說明：霧為林，河為地，星火為道，瓦屋為苙舟，整個(gè)設(shè)計(jì)圍繞“笠”來表現(xiàn)。建筑師王欣在他的課程《器房錄》中提出這樣一個(gè)的理論：“房帶入器物，器物帶入房?！?“器房錄”的內(nèi)涵是對(duì)常物保有習(xí)慣性的觀念，保持有設(shè)計(jì)價(jià)值的頑皮。最終讓器物與建筑形成互塑的思考。在材料上保留了一部分夯土墻，與具有現(xiàn)代感的鋼結(jié)構(gòu)和玻璃結(jié)合，形成古樸與現(xiàn)代的強(qiáng)烈對(duì)比。整個(gè)空間從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從舊到新，以中國茶文化中的竹元素和磚加以點(diǎn)綴，傳達(dá)了天然可持續(xù)的理念。在光影表現(xiàn)上，加入了當(dāng)?shù)氐你~像文化，整個(gè)空間上使用點(diǎn)光源，用少量的光和大面積的陰翳形成碰撞，陰影取代光，營造靜謐安逸沉思的空間。

歸

作者姓名：潘 雪 倪 穎 李玉青

指導(dǎo)教師：張亞萍

設(shè)計(jì)說明：此設(shè)計(jì)為雄安新區(qū)王村美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計(jì)，目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)三個(gè)歸：回歸自然、回歸文化、回歸故鄉(xiāng)。自然方面我們將它更趨向于生態(tài)；文化方面我們把村里的龍母廟復(fù)原，給村里的人一種情感依托；讓年輕人回歸故鄉(xiāng)，最主要就是要促進(jìn)村里面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，于是我們做了一系列的旅游設(shè)施、商業(yè)街、采摘園、剪紙坊以及茶室。并針對(duì)一日游的旅客規(guī)劃了兩條不同旅游體驗(yàn)的路線。這樣一來，整個(gè)王村實(shí)現(xiàn)了生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)的三位一體。

古雕新綠——雄安新區(qū)王村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

作者姓名：佟彥弟 王欽正 薛傳騰 周映雪 蔡 京 劉雨暉

指導(dǎo)教師：張成明 趙 洋 柳建華

設(shè)計(jì)說明：王村位于雄安新區(qū)雄縣張崗鄉(xiāng)，在雄縣縣城東10.3公里處。環(huán)村莊為“千年秀林”，曾經(jīng)有香火旺盛的龍王廟，現(xiàn)擁有發(fā)展良好的仿古雕塑產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)本著保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈，建設(shè)綠色智慧新村、打造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的主旨，堅(jiān)持原真性原則、整體性原則、可行性原則、生活的延續(xù)性原則。規(guī)劃結(jié)構(gòu)為“一心一帶兩翼”。一心是村中心，一帶是景觀帶，兩翼分別是西側(cè)的村口和北部以游客中心為主的旅游建筑群。整體構(gòu)思上恢復(fù)龍王廟主體，南側(cè)設(shè)置景觀帶，旅游建筑群為庭院式分散式布局，增設(shè)停車場(chǎng)、廁所等重要的公共設(shè)施，村入口景觀化、標(biāo)識(shí)化，泄洪道大堤設(shè)觀景廊，村委會(huì)、活動(dòng)中心等配套公建集中化。設(shè)計(jì)內(nèi)容包括村口標(biāo)識(shí)、游客中心、餐廳、賓館、龍王廟、景觀帶、大堤、瞭望廊、西入口等。

天人合一——紫光·蘇州盛澤湖項(xiàng)目體驗(yàn)中心

作者姓名：吳 捷 黃璐茜

指導(dǎo)教師：孫 巍

設(shè)計(jì)說明：靈感來源于詩歌的場(chǎng)景描寫：月亮已落下，烏鴉啼叫寒氣滿天，姑蘇城中湖上，幾點(diǎn)漁火在霧氣茫茫的江面上跳動(dòng)，模糊的影子，湖邊楓樹與船上漁火，仿佛夢(mèng)境一般。作品意圖以姑蘇自然、人文結(jié)合為設(shè)計(jì)線索，在軟裝空間與蘇州城市地域之間梳理其中某種經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)語境的拼貼與組合，構(gòu)建軟裝空間與這片土地的一種詩意連結(jié)。希望可以通過作品，讓人感受到當(dāng)?shù)靥赜械墓锰K文化，包括太湖、漁文化、昆曲、蘇州園林以及絲綢等，貫穿“移步換景”的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)入每個(gè)空間都能有不一樣的感受。

空庭之光——青島電競(jìng)酒店設(shè)計(jì)

作者姓名：王 燕 王明潔 王雨婷 蘆 周

指導(dǎo)教師：吳劍鋒

設(shè)計(jì)說明：此設(shè)計(jì)為主題酒店設(shè)計(jì)，旨在將新興的電競(jìng)行業(yè)與傳統(tǒng)酒店相結(jié)合，創(chuàng)作一個(gè)獨(dú)特的主題酒店。以經(jīng)典的電競(jìng)游戲“英雄聯(lián)盟”為切入點(diǎn)，從游戲中提取空間造型、色彩搭配作為創(chuàng)作元素，打造具有科技感的公共空間。在保證酒店風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，實(shí)現(xiàn)客房風(fēng)格的多元化。此外，緊跟科技潮流，將整體空間的智能化與人性化相結(jié)合，讓顧客感受到便捷舒適的入住體驗(yàn)。

青島電競(jìng)主題酒店設(shè)計(jì)

作者姓名：王新泱 伏樂樂 王藝璇 張 穎

指導(dǎo)教師：吳劍鋒

設(shè)計(jì)說明：此設(shè)計(jì)為室內(nèi)主題設(shè)計(jì)，以研究酒店設(shè)計(jì)為前提，打造具有未來感和時(shí)尚感的電競(jìng)主題酒店。這是一個(gè)集未來感和時(shí)尚感于一體的設(shè)計(jì)作品，以探索月球?yàn)閯?chuàng)作點(diǎn)，將天體融于空間背景，將電競(jìng)賽事賦能于餐飲文化。天體現(xiàn)象點(diǎn)綴整個(gè)空間，現(xiàn)實(shí)環(huán)境與天體軌跡的“交錯(cuò)”在這里產(chǎn)生，打造出一個(gè)體驗(yàn)式的潮流空間。因?yàn)檎麄€(gè)項(xiàng)目的空間面積并不是非常大，空間的規(guī)劃與布局因而存在高度的靈活性和緊密性。用形與光影的搭配來實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的關(guān)系，使空間中光的融合度也相應(yīng)產(chǎn)生變化，從而改變整個(gè)空間的氛圍。整體上也象征未來感與超現(xiàn)實(shí)并非臆造的結(jié)果，而是脫胎于現(xiàn)代，是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，綻放著時(shí)代的自由與新生力量。

街頭綠地景觀設(shè)計(jì)

作者姓名：李 政

指導(dǎo)教師：楊 柳

設(shè)計(jì)說明：本次選題為南泌陽迎賓公園景觀設(shè)計(jì)、安徽安慶6號(hào)游園景觀設(shè)計(jì)。綠地作為城市中的開放性空間，必然要融合周邊環(huán)境，其中景觀是觀賞的存在，也自然地成為運(yùn)動(dòng)、健身的載體。漫步在富氧小徑，嬉戲其間的兒童，感動(dòng)其間的光影流動(dòng)……

“王村站”未來地鐵設(shè)計(jì)

作者姓名：謝心雨 王 寧 張思月 黃肖然

指導(dǎo)教師：徐雪梅

設(shè)計(jì)說明：在王村地鐵站的設(shè)計(jì)上，為了突出體現(xiàn)王村站點(diǎn)未來感的主題概念，主要運(yùn)用水元素，整個(gè)空間設(shè)計(jì)呈流線型，搭配燈帶，增強(qiáng)視覺沖擊力。頂部的設(shè)計(jì)以起伏的波紋為靈感，分別在首端和末端設(shè)有兩個(gè)起伏的頂點(diǎn)，位置恰好對(duì)應(yīng)四個(gè)出入口。聯(lián)想到5G信息時(shí)代的來臨，人們接收信息的速度將成為一個(gè)重要的開發(fā)領(lǐng)域，所以分別放置了四個(gè)對(duì)應(yīng)的顯示屏，方便人們第一時(shí)間接收到信息。站臺(tái)設(shè)計(jì)主要呼應(yīng)站廳的設(shè)計(jì)，同樣運(yùn)用純白的高反光材質(zhì)傳達(dá)一種未來科幻的理念，鏤空部分運(yùn)用六邊形沖孔網(wǎng)，一是為了保障空間的鏤空率，二是為了增加空間的對(duì)比。

揚(yáng)州華建售展中心

作者姓名：范 晴 鐘 建

指導(dǎo)教師：許建均 黃計(jì)想

設(shè)計(jì)說明：此項(xiàng)目來自校內(nèi)畢業(yè)設(shè)計(jì)課題——揚(yáng)州華建售展中心。項(xiàng)目位于揚(yáng)州開發(fā)新城。風(fēng)格為現(xiàn)代輕奢風(fēng)，尊貴與低調(diào)同在，優(yōu)雅與時(shí)尚并存，旨在為客戶帶來更深層的享受。不需要繁瑣的裝飾和過多的家具，在裝飾與布置中最大限度地體現(xiàn)空間與家具的整體協(xié)調(diào)性。為了與有明顯購房意向的客人進(jìn)一步溝通交流，洽談區(qū)相對(duì)其他區(qū)域來說更加私密和安靜。光線是建筑不可缺失的構(gòu)成元素，散座區(qū)的透明玻璃讓陽光投射至建筑內(nèi)部，頂面線性排列的格柵將光影切割成帶狀。最后作品以VR的形式呈現(xiàn)，以達(dá)到視覺傳達(dá)的最佳效果。

針融百家 守正出新——姚建萍刺繡藝術(shù)創(chuàng)作館改造

作者姓名：趙淑寧 張春艷 張馨文 封 鰻

指導(dǎo)教師：丁 俊 顧勤芳

設(shè)計(jì)說明：此設(shè)計(jì)為博物館展陳設(shè)計(jì)，以弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承蘇繡文化為設(shè)計(jì)初衷，為姚建萍刺繡藝術(shù)創(chuàng)作館繡娘創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。為了改變創(chuàng)作館動(dòng)線不通暢、展區(qū)分裂的現(xiàn)狀，以“針融百家，守正出新”作為創(chuàng)作理念，將整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作館分為“蘇藝天工繡大師、風(fēng)采國禮出國門、金獎(jiǎng)佳作融百家、姚繡文創(chuàng)美生活、非遺刺繡入課堂”五個(gè)展區(qū)，通過姚建萍刺繡藝術(shù)來展現(xiàn)蘇繡藝術(shù)的本真，探尋蘇繡藝術(shù)的守正創(chuàng)新和未來發(fā)展。

手工藝學(xué)院畢業(yè)作品

“你的手機(jī)有多臟？”

作者姓名：吳詩敏

指導(dǎo)教師：陳蘇翔

設(shè)計(jì)說明：細(xì)菌在我們的生活中無處不在，把這些每天和人密切接觸、看不見、摸不著且意識(shí)不到的微觀世界展示出來，應(yīng)該是件有趣的事。生活上我們接觸的東西各種各樣，與人密切相關(guān)的就是手機(jī)。因?yàn)槭褂妙l率高，自然成了細(xì)菌的“天堂”。很多消費(fèi)者都沒有清潔手機(jī)的意識(shí)和習(xí)慣，作品以“手機(jī)上常見的十種細(xì)菌”作為創(chuàng)作來源，把被人忽略的微觀世界放大，通過鉤織的工藝表現(xiàn)出來，使作品的外觀變得有趣可愛，將讓人心生厭惡的細(xì)菌放大并呈現(xiàn)在觀看者的面前，目的是為了喚醒大家清潔手機(jī)的意識(shí)，養(yǎng)成積極健康的生活理念和態(tài)度。

岸·陵

作者姓名：蔣雙竹

指導(dǎo)老師：王義鋒

設(shè)計(jì)說明： “山川之美，古來共談。”作品將山、湖、魚相結(jié)合，旨在體現(xiàn)自然與人文的和諧。將山和湖的固有規(guī)律打破，以曲線的圍合以及傳達(dá)的寓意賦予作品新的定義：十三在中國是一個(gè)吉祥、高貴的數(shù)字，在佛教里的十三是大吉之?dāng)?shù)，代表功德圓滿，因此將湖泊之?dāng)?shù)定為十三，這也意味著圓滿畢業(yè)之意。以魚的簡(jiǎn)畫為大形是因?yàn)轸~的記憶力只有7秒，所以快樂稍縱即逝，煩惱也是蜻蜓點(diǎn)水。無所謂露喜，也無所謂含憂，這也體現(xiàn)了對(duì)未來生活的期待與態(tài)度。以曲線的形式來表現(xiàn)山的延綿，使其形體更加具有流動(dòng)性，以藍(lán)色玻璃為主要顏色，意在表現(xiàn)幻想積極的一面，象征烏托邦式的、遙不可及的理想。

帆

作者姓名：陳雅潔

指導(dǎo)教師：王義鋒

設(shè)計(jì)說明：船的命運(yùn)在于漂泊；帆的命運(yùn)在于追逐風(fēng)浪；而我們從中感悟到生命的意義。作品旨在表現(xiàn)即使身處絕境依然向著理想與光明前進(jìn)的執(zhí)著，藝術(shù)的觸角無法直白地表達(dá)卻又極其敏感。月牙泉是作品的靈感來源，江海上的帆船在航行的途中，帆在指引方向，指引航行。將傳統(tǒng)的工藝與人物精神相結(jié)合，使作品具有人物性格。將帆以抽象的形式表現(xiàn)在作品上，在作品的造型上體現(xiàn)出線條的流暢與鋒芒，給人一種堅(jiān)持不屈、積極向上的精神感受。綠色與透明玻璃的融合使作品更具有獨(dú)特的精神感受，賦予了作品生命力的感受。

沙之舟

作者姓名：尼瑪鄧加 樊 帆

指導(dǎo)教師：王義鋒

設(shè)計(jì)說明：作品的設(shè)計(jì)主題在于表達(dá)駱駝?wù)鞣衬?、不畏艱苦的精神。設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上，巧妙利用組合的特點(diǎn)，賦予作品獨(dú)有的特定性。設(shè)計(jì)的靈感來源主要是駱駝與沙丘重疊后，以藍(lán)天為背景所延伸出的紋路，將駝背的生命之源化入作品。矗立的棱柱表達(dá)出駱駝不畏困難、敢于奮斗的精神；色彩上，沒有以沙漠的荒色為主，而是利用了欲揚(yáng)先抑的手法，以天空的藍(lán)色與透明為主，加入了一點(diǎn)黃色，目的是突出渺小的駱駝，使作品的靈魂更加深入。如沙漠里的小舟，穿梭其上，駱駝不曾放棄，獻(xiàn)給許多的90后畢業(yè)生，希望我們像駱駝一樣，堅(jiān)持不懈，向著夢(mèng)想不忘初心。

一落萬物生·萬物有靈

作者姓名：吳 一

指導(dǎo)老師：顧曉蘭

設(shè)計(jì)說明：靈感來源于苗族神話蝴蝶媽媽。馮驥才的《萬物生靈》里有一個(gè)萬物相生論：萬物因?yàn)榛ハ嗌傻年P(guān)系，而共同獲得了靈，萬物同生善惡同報(bào)。萬物者，有有生之物亦有無生之物。有生之物者，動(dòng)物植物與人；無生之物者，天地四時(shí)與山水。萬物生靈蓬蓬勃勃,可謂生機(jī)萬類了，因你而生，我自有意義，因你而滅，你我共生。譬如佛教認(rèn)為萬物都是與人類平等的、有佛性的生靈。郁郁黃花無非般若，青青翠竹皆是法身。大自然的一草一木都有其存在意義，人們應(yīng)該充分尊重宇宙萬物的尊嚴(yán)和生存權(quán)利，世間萬物的愛和生命都讓人類敬畏。

千秋鎖·中華傳統(tǒng)文化與西方藝術(shù)的分解與融合

作者姓名：吳蘇一君

指導(dǎo)教師：李 曉

設(shè)計(jì)說明：作品整體以偏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，傳達(dá)中西方文化藝術(shù)交融互補(bǔ)的理念。將傳統(tǒng)文化分解，提取西方藝術(shù)精髓，將兩者融合，創(chuàng)作出傳統(tǒng)與當(dāng)代相結(jié)合的雕塑。篆刻與青銅器紋樣的雕刻不僅僅只是文人用于書畫，把玩、擺放在書桌案頭的一方玩物，同樣也可以如同雕塑藝術(shù)一樣展示在大廳里大放光彩。在繁忙的社會(huì)節(jié)奏中迫使觀眾放慢節(jié)奏，深入藝術(shù)家創(chuàng)造的宇宙中，激發(fā)想象力，并借助自己的理解去賦予作品意義 。

生命與死亡

作者姓名：何園園

指導(dǎo)教師：蔣 琳

設(shè)計(jì)說明：色彩艷麗的鮮花象征生機(jī)勃勃的生命，瀕危和已滅絕動(dòng)物的干枯頭骨寓意死亡，將本不關(guān)聯(lián)的兩者——鮮花做成的永生花與干枯的頭骨結(jié)合在一起，傳達(dá)“生”與“亡”的沉重感，形成強(qiáng)烈對(duì)比。借此呼吁大家保護(hù)動(dòng)物，維護(hù)生物多樣性。結(jié)合當(dāng)下疫情，亦有拒食野味的內(nèi)涵。作品以優(yōu)美的動(dòng)物姿態(tài)定型，配色則以動(dòng)物本身或自身生活環(huán)境的顏色進(jìn)行色系搭配，五件作品顏色、大小相互襯托呼應(yīng)。

京城

作者姓名：王一丹

指導(dǎo)教師：蔣 琳

設(shè)計(jì)說明：此次設(shè)計(jì)以城市為主題，選擇了中國的首都——北京，將北京現(xiàn)代化的地標(biāo)建筑與故宮彩繪中的顏色、花紋兩大元素融合，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。借此將北京傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的魅力，以首飾的形式表現(xiàn)出來。故宮中的房檐沒有用一根釘子，這也給予了創(chuàng)作很大的靈感，在作品創(chuàng)作中也采用了這一方式，賦予首飾可拆解性，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拆分重組。

歸去來

作者姓名：楊燕洪

指導(dǎo)教師：蔣 琳

設(shè)計(jì)說明：此設(shè)計(jì)主題為一座城，以家鄉(xiāng)——“世界古銀杏之鄉(xiāng)”為出發(fā)點(diǎn)，將 “銀杏”作為一個(gè)創(chuàng)作點(diǎn)，以銀杏果為創(chuàng)作載體，融入銀杏四季的特點(diǎn)：春天茁壯成長(zhǎng)的初芽；夏天逐漸枝繁葉茂的銀杏葉；秋天逐漸凋零飄落的銀杏葉；冬天雖然只剩下禿樹枝也依然傲然屹立的樹干。四季的銀杏就像我們成長(zhǎng)的過程，由小到大，我們?cè)谒募镜妮喕刂胁粩喑砷L(zhǎng)，幼年——成年——中年——老年，無論在哪個(gè)階段，對(duì)家鄉(xiāng)終會(huì)有不同的記憶。一個(gè)人的一生，落魄也好，輝煌也罷，終會(huì)塵歸塵土歸土，終會(huì)想要回到最初的地方，正所謂落葉歸根。因此，最終將作品命名為《歸去來》，來來回回，走走停停，終會(huì)回歸。