蘇州瀕危非遺滸浦花鼓在兒童交互游戲中的設(shè)計(jì)探索

李嵇揚(yáng)

圖1-1 滸浦花鼓人物圖（來(lái)源：漫畫(huà)常熟非遺）

圖1-2 花姑娘子與花鼓百挑（來(lái)源：漫畫(huà)常熟非遺）

近幾年，游戲+文化的模式成為激發(fā)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的重要方式。網(wǎng)易、騰訊、故宮博物院等先后發(fā)布了多款以傳統(tǒng)文化為背景的功能性游戲，如《尼山薩滿》《故宮：口袋工匠》《中國(guó)古典家具》等，使用戶讓對(duì)非遺文化有更加充分的了解。但是目前市場(chǎng)上發(fā)行的傳統(tǒng)文化游戲大多是針對(duì)成年人，較少有針對(duì)兒童的產(chǎn)品。兒童是民族文化延續(xù)的基礎(chǔ)，在當(dāng)下的移動(dòng)終端時(shí)代，面向兒童的非遺文化傳承就顯得尤為重要。所以如何將傳統(tǒng)文化元素與交互游戲的內(nèi)容、美學(xué)、游戲機(jī)制結(jié)合起來(lái)，為兒童人群帶來(lái)更具有吸引力的體驗(yàn)感，使其更好地融入到非遺文化情境中去，為文化認(rèn)知和延伸提供可能性，還需要更多的探索。本文以蘇州瀕危非遺滸浦花鼓為例，以交互設(shè)計(jì)方法為基礎(chǔ)，以兒童為目標(biāo)人群，提取滸浦花鼓藝術(shù)獨(dú)有的設(shè)計(jì)元素與交互游戲相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“在玩中學(xué)”“在做中學(xué)”，探索非遺的“活態(tài)傳承”。

一、滸浦花鼓概述及設(shè)計(jì)元素分析

（一）概述

滸浦花鼓起源于江蘇常熟市碧溪滸浦一帶，是具有蘇南鮮明特色的民間傳統(tǒng)舞蹈之一。20世紀(jì)初，滸浦的勞動(dòng)人民以蘇北花鼓為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗舞蹈“龍燈舞”“跑燈舞”“麒麟舞”等，再加上江南地區(qū)尤其是滸浦自身的民間特色，創(chuàng)造出剛?cè)岵?jì)，流暢婉轉(zhuǎn)，兼江南之柔美與蘇北之豪放并存的滸浦花鼓[1]。滸浦花鼓歷經(jīng)傳承與發(fā)展，在樂(lè)曲、唱腔、故事、動(dòng)作等方面均具特色。（圖1）

圖2 滸浦花鼓非遺資料分類(lèi)整理

然而隨著社會(huì)的變遷，滸浦花鼓的傳承越來(lái)越困難。雖然在常熟市政府和有關(guān)部門(mén)，以及常熟碧溪新區(qū)管委會(huì)的大力支持下，在傳承人的努力下，出版了《滸浦花鼓》，改編了《滸浦花鼓》，拍攝了紀(jì)錄片《永遠(yuǎn)的花鼓》等，為保存和傳承起到了不可忽視的作用，但仍然在2017年被列入蘇州市第一批瀕危非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目。所以，在時(shí)代快速發(fā)展的語(yǔ)境下，滸浦花鼓的傳承和保護(hù)越來(lái)越迫切。如何在保留原貌的前提下融入到現(xiàn)代生活中，建立非遺文化生態(tài)圈，形成另一種文化生存狀態(tài)，是非遺文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的重中之重。

（二）滸浦花鼓設(shè)計(jì)要素分析

滸浦花鼓屬于傳統(tǒng)表演類(lèi)非遺項(xiàng)目，傳承者通過(guò)表演與觀眾進(jìn)行交流，在傳承過(guò)程中更多的是對(duì)其背后文化內(nèi)涵和精神的展示。對(duì)待表演類(lèi)非遺項(xiàng)目直接提取設(shè)計(jì)元素是較為有效的方式。

1.滸浦花鼓非遺資料分類(lèi)整理

根據(jù)對(duì)現(xiàn)有滸浦花鼓的資料整理，可將其內(nèi)容分類(lèi)為人物、功能、動(dòng)作、道具、服裝、樂(lè)器、情節(jié)故事等多個(gè)方面。滸浦花鼓的人物分類(lèi)并不復(fù)雜，根據(jù)人物功能可以分為：花鼓大哥（引路領(lǐng)唱）、花鼓百挑（活躍氣氛）、花鼓娘子（柔和娟秀）、花鼓媽媽?zhuān)ㄌ舳捍蛉ぃ?、頑童（活潑頑皮）五種人物。雖然人物種類(lèi)不多，但是每種人物設(shè)定都極具特色。例如花姑娘子獨(dú)有的“顛顫”是區(qū)別于蘇北、安徽花鼓的重要特征；花鼓百挑的道具蓮湘是滸浦花鼓中的一大特點(diǎn)，人物與道具配合，演繹出極具特點(diǎn)的花鼓動(dòng)作；花鼓大哥的服飾通常為頭戴白色頭巾，箍上有紅色絨球和黃金珠子，身穿白底壓寶藍(lán)色邊的上衣和褲子，極具辨識(shí)度。由于滸浦花鼓的早期傳承人多為勞動(dòng)者，表演時(shí)可根據(jù)演出環(huán)境、演出對(duì)象即興發(fā)揮的特點(diǎn)，所以留存下來(lái)的曲目并不多，目前舞臺(tái)節(jié)目主要有《滸浦花鼓》和《花鼓樂(lè)》等。在唱詞上，多以古代人名和傳說(shuō)故事為主，具有說(shuō)唱特點(diǎn)。樂(lè)器主要使用二胡、楊琴、琵琶、笛子等。（圖2）

2.滸浦花鼓設(shè)計(jì)信息的提取與轉(zhuǎn)化

在具體的設(shè)計(jì)實(shí)施之前，通過(guò)使用抽象、解構(gòu)、簡(jiǎn)化、視覺(jué)轉(zhuǎn)意等設(shè)計(jì)方法將滸浦花鼓的非遺資料提取成更為具象的設(shè)計(jì)信息，這部分包含了造型、色彩、動(dòng)作、題材和情境5個(gè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)信息，其中色彩、造型、動(dòng)作偏向于視覺(jué)表征，題材、情境則偏向于滸浦花鼓表演特征。非遺元素信息的提取固然重要，但在實(shí)踐時(shí)，設(shè)計(jì)信息的轉(zhuǎn)換則更為關(guān)鍵。這種轉(zhuǎn)化并非是某種符號(hào)或者文化意義的單一表達(dá)，而是一個(gè)多維度的轉(zhuǎn)化，也就是將設(shè)計(jì)信息通過(guò)設(shè)計(jì)方法與實(shí)際生活相連接，通過(guò)系統(tǒng)整合，賦予其包括美學(xué)、文學(xué)在內(nèi)的各種價(jià)值，可以是外在層次的視覺(jué)表達(dá)，也可以是深層次的情境記憶、意識(shí)形態(tài)等，使用者通過(guò)操作、觀看、觸摸感受到設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的文化概念，探求產(chǎn)品使用后的精神層面的滿足，并喚起對(duì)非遺文化的共識(shí)。（圖3）

圖3 非遺設(shè)計(jì)元素的提取與轉(zhuǎn)化

圖4 美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育核心標(biāo)準(zhǔn)（圖片來(lái)源 ：改繪自參考文獻(xiàn)[3]）

二、兒童成長(zhǎng)與交互游戲

（一）兒童與交互游戲產(chǎn)品

游戲作為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的重要活動(dòng)，在培育兒童動(dòng)手、動(dòng)腦、學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能方面具有天然優(yōu)勢(shì)。因此良好的交互游戲產(chǎn)品不僅可以滿足兒童的好奇心和探索欲望，更能極大地激發(fā)兒童的想象力、創(chuàng)造力以及審美能力，以及產(chǎn)生持久記憶和關(guān)注。本文所涉及的面向兒童的交互游戲并非等同于適用于兒童人群的app游戲界面設(shè)計(jì)。交互設(shè)計(jì)是一個(gè)非常寬泛的概念，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景的沖擊下，界面設(shè)計(jì)被無(wú)限放大。但實(shí)際應(yīng)用中，兒童交互游戲涉及到兒童與產(chǎn)品之間的多層次多方面的感官互動(dòng)，無(wú)論是五感中哪一個(gè)層面的感官的調(diào)動(dòng)，都存在交互的可能性。

（二）關(guān)于兒童交互游戲的設(shè)計(jì)參考標(biāo)準(zhǔn)

兒童是一個(gè)不斷生長(zhǎng)發(fā)育的個(gè)體，除了身體上的成長(zhǎng)，還有心理上的成熟。不同階段的兒童行為、認(rèn)知等特點(diǎn)也不盡相同。根據(jù)美國(guó)最新視覺(jué)藝術(shù)的教育標(biāo)準(zhǔn)可以將兒童年齡段細(xì)分為幼兒園前、幼兒園、一年級(jí)到八年級(jí)、高中熟練、高中完成、高中進(jìn)階等認(rèn)知階段，并且該標(biāo)準(zhǔn)為各年齡段兒童制定了總共包括了創(chuàng)作、展示、反饋和關(guān)聯(lián)四個(gè)方面11條錨定標(biāo)準(zhǔn)[2]。例如針對(duì)幼兒園階段的兒童在創(chuàng)造方面就劃分了嘗試、想象和發(fā)現(xiàn)三個(gè)層次的標(biāo)準(zhǔn)范圍，以及每個(gè)層次中的具體能力要求和借助材料進(jìn)行探索并想象性地操作材料進(jìn)行創(chuàng)造性藝術(shù)制作的具體內(nèi)容。（圖4）

（三）面向兒童的非遺交互游戲可行性分析

兒童階段是了解并記憶各類(lèi)學(xué)科的重要階段，甚至是對(duì)某項(xiàng)事物產(chǎn)生終身學(xué)習(xí)興趣的階段，所以面向兒童群體的非遺文化傳播有利于豐富兒童的知識(shí)體系，切實(shí)推動(dòng)非遺文化對(duì)兒童用戶的“活態(tài)”傳承。但是當(dāng)下非遺的傳承很大程度上是一種體知，即關(guān)注身體性的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)包含了對(duì)非遺文化精髓的理解，從一定程度上說(shuō)，兒童很難真正理解非遺的相關(guān)文化。而交互游戲的方式，可以幫助兒童以更加新穎有趣的體驗(yàn)找到合適的文化學(xué)習(xí)方式，最終解決時(shí)代背景下非遺所涉及產(chǎn)品的科技對(duì)接、交互對(duì)接、思維對(duì)接及轉(zhuǎn)化方式對(duì)接。

三、滸浦花鼓在兒童交互游戲中的創(chuàng)新探索

傳統(tǒng)非遺文化的傳承活化需要結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)和用戶需求。由于兒童群體的特殊性，非遺文化的傳播必須把握傳承資源形式的可用性以及傳承資源路徑的有效性，即在滸浦花鼓設(shè)計(jì)信息中挖掘適合于兒童的教育資源。首先，要尊重滸浦花鼓本身的內(nèi)容，在傳播目的、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、相關(guān)信息的闡釋上進(jìn)行設(shè)計(jì)；其次，設(shè)計(jì)主體需要從保護(hù)非遺主體向以兒童為主體轉(zhuǎn)移，尊重兒童認(rèn)知特征、行為特征、思維方式特征和差異化特征；最后，是尋求合適的人機(jī)交互模式創(chuàng)新，采用適合兒童體驗(yàn)的交互載體，激發(fā)兒童邊學(xué)邊玩的興趣。

（一）信息傳達(dá)關(guān)注主題內(nèi)容

好玩好動(dòng)是兒童的天性，然而傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容大多是兒童無(wú)法理解的。在沒(méi)有經(jīng)過(guò)相應(yīng)的知識(shí)普及情況下，需要為兒童選擇能玩能看能摸的傳統(tǒng)藝術(shù)啟發(fā)式內(nèi)容，提供積極靈活的學(xué)習(xí)引導(dǎo)。

圖5 滸浦花鼓皮影戲盒子

滸浦花鼓作為一項(xiàng)優(yōu)秀的非遺文化蘊(yùn)含了民俗、美學(xué)、文化、情感等諸多在未來(lái)仍然珍貴的教育資源。但是在調(diào)研中我們也發(fā)現(xiàn)，滸浦花鼓無(wú)論是內(nèi)容還是表達(dá)方式都遠(yuǎn)離我們目前的生活，特別是對(duì)兒童人群來(lái)說(shuō)無(wú)法產(chǎn)生情感的共鳴，無(wú)法將之與生活體驗(yàn)過(guò)程中的人或者事物聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)值得欣慰的是兒童具有豐富的視覺(jué)感知能力，容易被顏色鮮艷的事物吸引，并且對(duì)能清楚辨認(rèn)的人物或其他形象的有強(qiáng)烈的記憶。所以在對(duì)滸浦花鼓元素進(jìn)行提取時(shí)，可以將這些文化信息通過(guò)計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)化為非結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言，包括造型、圖案、顏色等。比如將形象活潑頑皮的頑童、特色鮮明的花鼓、蓮湘等元素等，根據(jù)兒童群體的喜好與傳統(tǒng)文化元素重組和創(chuàng)新，使兒童對(duì)看得見(jiàn)的設(shè)計(jì)物所富含的信息、內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)想，引起情緒反饋和情感共鳴。圖5為滸浦花鼓皮影戲盒子交互游戲產(chǎn)品，在對(duì)人物形象卡通畫(huà)處理的基礎(chǔ)上，加入了涂色以及皮影戲的元素，小朋友可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行填色，并制作成可動(dòng)的皮影戲人偶。盒子部分被制作成了舞臺(tái)，使用時(shí)取下盒子上的窗戶，裝入LED燈即可。

（二）多感官融合的探索體驗(yàn)

兒童具有喜歡觸摸新奇事物，熱衷于游戲、探索發(fā)現(xiàn)和運(yùn)動(dòng)的特征，對(duì)心智尚未成熟的兒童而言，交互游戲環(huán)節(jié)具備足夠的趣味點(diǎn)，才能引發(fā)他們的參與行為并積極探索和發(fā)現(xiàn)未知。[4]有研究表明，約97%的人（包括兒童）經(jīng)由視覺(jué)刺激感受到意象，76%的人（包括兒童）經(jīng)由觸覺(jué)產(chǎn)生意向，聽(tīng)覺(jué)占到了93%。[5]由此，在游戲環(huán)節(jié)的具體設(shè)計(jì)階段，“多感官”就顯得尤為重要，通過(guò)工具的輔助引導(dǎo)優(yōu)化互動(dòng)，兒童可以在探索過(guò)程中鍛煉藝術(shù)鑒賞力、觀察力、記憶力等多方面能力。這個(gè)過(guò)程可以是由兒童獨(dú)立完成、也可以是親子協(xié)作或者多個(gè)兒童互助完成，更可以是由專(zhuān)業(yè)人員輔助完成等。當(dāng)然在強(qiáng)調(diào)探索體驗(yàn)的同時(shí)也應(yīng)保證簡(jiǎn)單易用的游戲操作、良好的感官刺激以及過(guò)程中積極的心理引導(dǎo)等，讓兒童在游戲?qū)嵺`的樂(lè)趣中學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。圖6為滸浦花鼓兒童音樂(lè)發(fā)聲玩具，產(chǎn)品以常熟沙家浜為拼接模塊場(chǎng)景，以滸浦花鼓人物元素為音樂(lè)發(fā)聲部件，人物越多場(chǎng)景越大時(shí)，能夠發(fā)出的聲音也越多。通過(guò)這種視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融合的方式，提升小朋友的探索未知的能力，又對(duì)非遺文化產(chǎn)品化做出了嘗試。

（三）游戲載體嘗試虛實(shí)結(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于載體的解釋在不同領(lǐng)域有著不同的含義。在交互范圍，載體既包含了實(shí)際的產(chǎn)品、環(huán)境等，也包含了數(shù)字化的技術(shù)、網(wǎng)站、平臺(tái)等。這些載體在不同非遺項(xiàng)目展示，可以根據(jù)設(shè)定的目標(biāo)單獨(dú)或組合式地使用。虛實(shí)載體的有效結(jié)合，一方面有利于非遺走進(jìn)兒童日常生活，使之成為生活的常態(tài)。另一方面也拓寬了非遺游戲的載體形式，使兒童與非遺內(nèi)容之間的關(guān)系由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，增強(qiáng)參與感，更加有效地建立起兩者之間的聯(lián)系。

圖6 滸浦花鼓兒童音樂(lè)發(fā)聲玩具

圖7-1 滸浦花鼓人物形象的盲盒

圖7-2 常熟場(chǎng)景模塊

在兒童交互游戲范圍中，這些虛實(shí)的載體也是多樣的，比如實(shí)體載體可以是玩具、繪本、拼圖、海報(bào)等；數(shù)字化載體可以是動(dòng)畫(huà)、app、數(shù)字博物館、小程序、游戲、網(wǎng)站、音樂(lè)、投影等。無(wú)論是哪兩種或者幾種載體的結(jié)合都在一定程度上嘗試了靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、實(shí)景與虛景、二維與多維、陳列與互動(dòng)等方法來(lái)進(jìn)行傳播和傳承，讓兒童快速融入其中，使對(duì)于傳統(tǒng)文化不再是一個(gè)靜態(tài)或者乏味的說(shuō)教式教育模式，而是一個(gè)立體的充滿了想象、感情、故事，體驗(yàn)感的立體空間。圖7-1為滸浦花鼓人物盲盒手辦與虛擬游戲的結(jié)合嘗試。盲盒的抽取增加了購(gòu)買(mǎi)的不確定性以及趣味性。購(gòu)買(mǎi)后，小朋友可通過(guò)小程序掃描將其置入各種場(chǎng)景。圖7-2為常熟地區(qū)模塊場(chǎng)景，通過(guò)滸浦花鼓人物的帶領(lǐng)，小朋友可以了解到常熟各類(lèi)的文化信息，包括地標(biāo)景點(diǎn)、其他非遺項(xiàng)目、特色美食等等。

三、結(jié)語(yǔ)

滸浦花鼓不僅是民俗生活的縮影和載體，也是最具地域色彩的民間藝術(shù)形式之一。本文通過(guò)對(duì)滸浦花鼓設(shè)計(jì)信息的吸取、轉(zhuǎn)化、承載媒介的選擇等，弱化其不易融入現(xiàn)代生活以及不易被兒童理解的部分，為瀕危非遺文化在兒童交互游戲設(shè)計(jì)中的可用性提供可靠依據(jù)。通過(guò)理論與實(shí)踐并行的研究證明了其研究手段和方法的可行性和科學(xué)性，為兒童交互游戲概念設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)起到一定的指導(dǎo)意義。