論習(xí)近平新時(shí)代立德樹人重要論述的內(nèi)在要義

李 艷

(東北師范大學(xué) 思想政治教育研究院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

立德樹人關(guān)乎黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在新的歷史起點(diǎn)上把握中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)新特征新發(fā)展新方略，多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大上指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]452018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)中提出了九個(gè)堅(jiān)持，“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”作為其中第二個(gè)堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。這是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，所強(qiáng)調(diào)的理想、信仰、真理、愛國(guó)、價(jià)值、精神、情懷等理念是中國(guó)特色社會(huì)主義的結(jié)構(gòu)性本質(zhì)要求，我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。從理論和實(shí)踐上，開顯出培養(yǎng)時(shí)代新人的內(nèi)在規(guī)定、重要價(jià)值、科學(xué)規(guī)律，是實(shí)施新時(shí)代立德樹人工程的重要遵循。從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法出發(fā)，通過探討習(xí)近平總書記立德樹人重要論述的內(nèi)在規(guī)定，將中國(guó)現(xiàn)代教育的邏輯內(nèi)置從屬于社會(huì)主義的本質(zhì)與價(jià)值定向，才能現(xiàn)實(shí)地生成一種新的育人類型，彰顯其意義，揭示出這一重要論述的內(nèi)在要義。

一、習(xí)近平立德樹人重要論述的時(shí)代之基

時(shí)代是思想之母，思想、道德、觀念、價(jià)值等精神方面是根植在一定社會(huì)的物質(zhì)活動(dòng)。馬克思主義的根本立場(chǎng)在于，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。辯證唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，揭示出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。而生產(chǎn)力作為社會(huì)生活的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，由此決定了一定時(shí)代精神的必然性、合理性?！八枷搿⒂^念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者，但這里所說的人們是現(xiàn)實(shí)的、從事活動(dòng)的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)——所制約。意識(shí)[das Bewu?tsein]在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在[das bewu?te sein]，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程。”[2]在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東重視中國(guó)人精神世界，根據(jù)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將馬克思主義思想與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地改造了中國(guó)人精神面貌，武裝了中國(guó)人，使中國(guó)人能夠站在世界舞臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，這是時(shí)代賦予我們的思想任務(wù)。

新中國(guó)成立70多年來，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展所產(chǎn)生最根本、最鮮明、最聚焦的影響，就是促進(jìn)了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，所作科學(xué)的、合理的重大判斷，就是由過去人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，歷史地轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，由滿足物質(zhì)文化需要即“生活下去”的需要，提升為滿足美好生活需要即“活得更好”的需要。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的大邏輯，尤其黨的十八大以來“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”[1]7。在深層上極大地改變了黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌，標(biāo)志中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代?！靶聲r(shí)代”，在一定意義上，即是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了“新階段”，標(biāo)志中國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等方面取得了突破性發(fā)展，廣大人民群眾的精神面貌和觀念意識(shí)日益呈現(xiàn)出積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)友愛、奮發(fā)有為、勤勞勇敢等總體性特征?！靶聲r(shí)代”作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新的“歷史方位”，不僅標(biāo)志著“我國(guó)發(fā)展起來以后”，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的實(shí)踐過程，21世紀(jì)中葉把我國(guó)全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，更意味著努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平立德樹人重要論述是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想總體框架中展開，具有鮮明的時(shí)代特征。

古今中外，時(shí)代精神無不因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同頻率。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的行動(dòng)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。習(xí)近平立德樹人重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”之歷史方位的核心標(biāo)志?！斑@是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”[3]8要用富有時(shí)代氣息的思想觀念凝聚中國(guó)力量。“反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！盵4]站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的“歷史方位”現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)上，習(xí)近平總書記立德樹人系列重要論述，強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代，明確為時(shí)代明德，立德樹人，培養(yǎng)時(shí)代新人：

一是在立德樹人的根本上，明確新時(shí)代繼續(xù)高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。實(shí)踐證明，馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代，繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷汲取科學(xué)智慧和理論力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)這是為國(guó)家立心、為民族立魂。立德樹人，需加強(qiáng)理論武裝，解決真懂真信的問題。

二是在立德樹人的內(nèi)涵上，解決新時(shí)代立什么德、培養(yǎng)什么人的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德，立大德，就是要鑄牢理想信念，有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)；守公德，就是要強(qiáng)化共同價(jià)值，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚；嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，重品行、正操守、養(yǎng)心性，以信念、人格、實(shí)干立身，學(xué)會(huì)感恩、助人、謙讓、寬容、自省、自律。習(xí)近平總書記殷切希望廣大青少年努力成長(zhǎng)為為民族復(fù)興鋪路架橋、為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦的時(shí)代新人。

三是在立德樹人的目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人?！盵5]各級(jí)各類教育要站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度在培養(yǎng)時(shí)代新人上下功夫，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫、要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫、要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫、要在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)上下功夫、要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫、要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫。六個(gè)下功夫表明培養(yǎng)接班人，要“新”，要立足新時(shí)代新征程；要“高”，要著眼黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局；要“實(shí)”，要落細(xì)、落小、落實(shí)，出實(shí)效；要“遠(yuǎn)”，要努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛夢(mèng)想。

四是在立德樹人的工作上，著力于新時(shí)代牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。習(xí)近平總書記對(duì)立德樹人工作進(jìn)行了全面、豐富和具體的部署，強(qiáng)調(diào)黨校要加強(qiáng)學(xué)員對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，要加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的學(xué)習(xí)研究，引導(dǎo)學(xué)員學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行；強(qiáng)調(diào)學(xué)校履行好立德樹人的職責(zé)，更好地把師生凝聚在黨的周圍，做好高校思想政治工作；強(qiáng)調(diào)把立德樹人貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)；強(qiáng)調(diào)要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育體系。

五是在立德樹人的陣地上，強(qiáng)化新時(shí)代育新人的陣地意識(shí)。2013年習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)了馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地，重視培養(yǎng)黨的干部，黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課；2014年習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育，用先進(jìn)思想和真善美的言行占領(lǐng)宣傳輿論陣地；2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，用正確思想引導(dǎo)人，保證高校始終成為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地；另外，習(xí)近平總書記更為關(guān)心青少年文化精神需求，多次強(qiáng)調(diào)牢牢把握校園陣地等等關(guān)于立德樹人一系列論述，強(qiáng)化了新時(shí)代育新人的陣地意識(shí)。

新時(shí)代，只有站在時(shí)代前沿，聚焦立德樹人，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，才能讓理想信念之燈閃亮在人民心中，指引我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化。

二、習(xí)近平立德樹人重要論述的文化之源

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂；文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)同心同德邁向前進(jìn)的精神支撐；文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)發(fā)展中最深層、最持久、最強(qiáng)大的力量。習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”在中華民族幾千年的歷史流變中，文化始終是我們的精神之源、發(fā)展之源，世世代代的中華兒女不僅培育和發(fā)展了博大精深的中華文化，同時(shí)又用獨(dú)具特色的中華文化為人民提供豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)和深厚的價(jià)值觀念?！拔覀兊南热嗽缇驼J(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面?！盵6]“我說過，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵3]16-17中華優(yōu)秀文化不僅是習(xí)近平立德樹人重要論述的理念之源，更是“立德樹人”論題的內(nèi)在精神氣質(zhì)，彰顯了中華優(yōu)秀文化的強(qiáng)大凝聚力，培育了人民的共同理想、共同價(jià)值、共同追求、共同精神和情感。中華優(yōu)秀文化包括“在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是新時(shí)代立德樹人的文化土壤，是培育時(shí)代新人的文化之源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代立德樹人的理念之源。牢固的價(jià)值追求、崇高的理想信仰、強(qiáng)大的精神力量、豐厚的道德情操，都有其固有的根本。繼承傳統(tǒng)，才能展望未來，才有干好事業(yè)的根基。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，是我們?cè)谏鐣?huì)主義事業(yè)的征途中培育新人的文化沃土。一是在立德樹人中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有永不褪色的價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”[6]25-26二是在立德樹人中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了豐富的寶貴資源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、價(jià)值理念、道德規(guī)范、人文精神，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、道德精髓和價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，強(qiáng)調(diào)必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，升華深厚價(jià)值，生成生命力和影響力?！拔覀円煤弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些寶貴資源，增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界?！盵8]141三是在立德樹人中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有創(chuàng)新的精神品格。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，既是中華民族的鮮明稟賦，也是中華文化的內(nèi)在特質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！盵9]習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)要善于從中華文化寶庫中萃取精華、古為今用、去粗取精、學(xué)習(xí)超越、融會(huì)貫通、傳承升化、開拓創(chuàng)新，要本著科學(xué)的態(tài)度，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮出育人的時(shí)代意義。要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，融合中外，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮新時(shí)代以文化人，以德育人，培養(yǎng)時(shí)代新人。

革命文化是新時(shí)代立德樹人的精神示范。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民共御外侮、抗擊災(zāi)難，無數(shù)仁人志士奮起尋求救亡圖存、頑強(qiáng)拼搏、英勇斗爭(zhēng)、奪取勝利的偉大社會(huì)實(shí)踐中形成的，獨(dú)特的中國(guó)革命信仰觀、價(jià)值觀和實(shí)踐觀，反映了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的革命理想、革命實(shí)踐和革命價(jià)值的一種文化精神，彰顯了中國(guó)革命的文化品格，具有真理性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性、先進(jìn)性、引領(lǐng)性的文化特質(zhì)，在社會(huì)主義建設(shè)、改革中發(fā)揮了獨(dú)特的文化價(jià)值，是中國(guó)人民最為寶貴的精神財(cái)富。正如毛澤東所說：“偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界?！盵10]新時(shí)代要繼承和弘揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所創(chuàng)建的革命文化，運(yùn)用在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化滋養(yǎng)人、啟迪人、教化人，立德樹人，培育時(shí)代新人。新中國(guó)70多年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)革命精神，傳承革命文化，造就了一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為新時(shí)代立德樹人提供了真理的力量、信仰的力量、奮斗的力量、道德的力量。從文化形態(tài)來看，革命文化有硬文化形態(tài)和軟文化形態(tài)，硬文化形態(tài)表現(xiàn)為物質(zhì)實(shí)物形態(tài)存在，如：革命歷史遺跡、革命人物遺物、革命事跡舊址等，具有宣示奮斗精神、價(jià)值觀念、教化人民、啟迪心靈、感染青少年的有效作用；軟文化形態(tài)是指在革命、建設(shè)、改革中形成的包括五四精神、紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、改革精神、愛國(guó)精神、紅色精神、奮斗精神等在內(nèi)的諸多革命精神，屬于革命的軟文化形態(tài)。革命文化也稱為紅色文化，一直發(fā)揮著感染人、教育人的重要作用，激勵(lì)一代又一代人為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而奮斗，為育新人奠定了信仰的根基，鑄就了頂天立地的英雄氣概和革命豪情。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代立德樹人就是要繼承革命文化，讓革命精神滲進(jìn)血液、透入靈魂，讓革命文化成為立德樹人的肥沃土壤。對(duì)此習(xí)近平總書記形成了系列重要論述：要求革命文化生根發(fā)芽，要從娃娃抓起；要求革命文化深植厚重，要用家國(guó)情懷、愛國(guó)精神感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗；要求強(qiáng)調(diào)革命文化的民族標(biāo)識(shí)，要禮贊英雄、傳播英雄，用英雄光彩照亮人生，用英雄的奪目形象和動(dòng)人心扉的事跡抒發(fā)理想、歌頌光明、引導(dǎo)道德，鼓勵(lì)人民、教育人民前進(jìn)，特別是青少年。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年，用極大力量做好青年工作，確保黨的事業(yè)薪火相傳，確保中華民族永續(xù)發(fā)展。”[11]要在弘揚(yáng)革命文化中激勵(lì)廣大青年勇做走在時(shí)代前列的開拓者、奮進(jìn)者和奉獻(xiàn)者，用實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出新貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代立德樹人的積極引領(lǐng)。在黨和人民偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想中孕育、發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[1]41。習(xí)近平總書記指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵6]5新時(shí)代立德樹人，立足社會(huì)主義先進(jìn)文化，用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)青少年成長(zhǎng)成才，形成了一系列重要論述：要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)研究，是新時(shí)代立德樹人的根本要求，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器。要煉就“金剛不壞之身”，要煉就看家本領(lǐng)，要煉就青少年聽黨話、跟黨走的堅(jiān)強(qiáng)意志，必須不斷用真理武裝頭腦，用科學(xué)理論武裝頭腦，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，用正確思想引導(dǎo)人；要加強(qiáng)中國(guó)馬克思主義理論學(xué)習(xí)研究。用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聚焦用力，抓好黨員、干部和青年學(xué)生這個(gè)重點(diǎn)，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心；要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。圍繞立德樹人的根本任務(wù)，習(xí)近平總書記對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了系統(tǒng)、豐富和深刻的重要論述和明確要求。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育體系。強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦；強(qiáng)調(diào)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入從基礎(chǔ)教育到高等教育、從普通教育到職業(yè)教育的國(guó)民教育全過程；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育課程體系和教材體系；強(qiáng)調(diào)廣大教師要做教育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典范，廣大師生要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者；強(qiáng)調(diào)家庭、家教和家風(fēng)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有不可替代的作用，等等。圍繞新時(shí)代立德樹人，習(xí)近平總書記明確指出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義，系統(tǒng)提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人目標(biāo)和方法途徑，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立國(guó)之基、民族之魂、育人之策，提出了一系列新觀點(diǎn)、新思想、新策略，是建立在全面認(rèn)識(shí)馬克思主義理論和深入探索社會(huì)主義道路基礎(chǔ)上的教育思想重大創(chuàng)新，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人提供了科學(xué)指導(dǎo)和行動(dòng)遵循。

三、習(xí)近平立德樹人重要論述的斗爭(zhēng)之意

發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，奪取斗爭(zhēng)勝利，是習(xí)近平總書記應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的辯證法。他多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義，掌握唯物辯證法的根本方法，提升處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾觀點(diǎn)和斗爭(zhēng)觀點(diǎn)是辯證法的精髓。習(xí)近平總書記認(rèn)為社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，有斗爭(zhēng)，就要用好辯證法。“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會(huì)主義國(guó)家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭(zhēng)和艱辛。成立中國(guó)共產(chǎn)黨、建立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！薄霸谇斑M(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過程?！盵12]斗爭(zhēng)觀點(diǎn)作為世界觀和方法論，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法，運(yùn)用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的法寶。新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)此作了深刻總結(jié)：“資產(chǎn)階級(jí)的政治家說，共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭(zhēng)哲學(xué)。一點(diǎn)也不錯(cuò)。不過，斗爭(zhēng)形式，依時(shí)代不同而有所不同罷了?！盵13]524新時(shí)代，習(xí)近平總書記著眼于黨和人民偉大奮斗目標(biāo)，總攬國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大勢(shì)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告所說：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”囑咐全黨同志要充分認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，奪取斗爭(zhēng)新勝利。在2019年秋季學(xué)期中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上，習(xí)近平總書記指出：“廣大干部特別是年輕干部要經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗。”[14]講話中，習(xí)近平總書記共講了60個(gè)“斗爭(zhēng)”，“斗爭(zhēng)”二字是這篇講話的核心詞。既有鮮明的無產(chǎn)階級(jí)黨性原則，又有科學(xué)的世界觀和方法論；既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)性，是新時(shí)代徹底唯物主義者的宣言書，也是新時(shí)代立德樹人的世界觀和方法論。

在斗爭(zhēng)中立德樹人要堅(jiān)定立場(chǎng)，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)什么樣的人，是教育的首要問題。“我們是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。我們的教育絕不能培養(yǎng)社會(huì)主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些‘長(zhǎng)著中國(guó)臉，不是中國(guó)心，沒有中國(guó)情，缺少中國(guó)味’的人！那將是教育的失敗。教育的失敗是一種根本性失敗。我們決不能犯這種歷史性錯(cuò)誤?！盵15]647新時(shí)代，習(xí)近平總書記著眼于中國(guó)社會(huì)主義千秋大業(yè)，立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度堅(jiān)決，強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)什么人的問題上毫不含糊，在黨的一系列重大會(huì)議上始終強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持這個(gè)育人立場(chǎng)，繼承了我們黨育人的一貫主張，在新歷史條件下的一系列重要論述更具現(xiàn)實(shí)意義。

在斗爭(zhēng)中立德樹人要明確目標(biāo)，爭(zhēng)取我們的青少年。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中，中國(guó)共產(chǎn)黨極其重視在與一切敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，重視在復(fù)雜的歷史條件和嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中爭(zhēng)奪青少年的斗爭(zhēng)。這是教育工作的根本任務(wù)決定的，是確保中國(guó)現(xiàn)代化的方向目標(biāo)不變、確保中國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)不變、確保中華民族復(fù)興大業(yè)后續(xù)有人的重要問題。在爭(zhēng)取青少年的斗爭(zhēng)中，1964年6月16日，毛澤東說了四代人問題：“帝國(guó)主義說，對(duì)我們的第一代、第二代沒有希望，第三代、第四代怎么樣，有希望。帝國(guó)主義的話講得靈不靈？我不希望它靈，但也可能靈?！盵16]新時(shí)代，習(xí)近平總書記根據(jù)新的斗爭(zhēng)艱巨性和復(fù)雜性，在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“現(xiàn)代算起來，在校高校學(xué)生大概就處在第三代、第四代這個(gè)范圍，以后還有第五代、第六代以及十幾代、幾十代人的問題。爭(zhēng)奪青少年的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、嚴(yán)峻的，我們不能輸，也輸不起。我們一定要警醒！”[15]648要清醒地認(rèn)識(shí)到這是一場(chǎng)爭(zhēng)奪接班人的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗是嚴(yán)峻的、殘酷的，是生死存亡之戰(zhàn)，關(guān)系到黨和國(guó)家的生死存亡。蘇聯(lián)劇變就是血的教訓(xùn)，我們要警醒，要進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。新的歷史條件下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“長(zhǎng)期以來，各種敵對(duì)勢(shì)力從來沒有停止對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，從來沒有停止對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度進(jìn)行顛覆破壞活動(dòng)，始終企圖在我國(guó)策劃‘顏色革命’，他們下功夫最大的一個(gè)領(lǐng)域就是爭(zhēng)奪我們的青少年”，對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)[15]648。

在斗爭(zhēng)中立德樹人要講究策略，要有思想領(lǐng)域的工作方法，堅(jiān)定打好價(jià)值觀念之爭(zhēng)的硬仗。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)了事物的矛盾的斗爭(zhēng)性，具有絕對(duì)性的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了事物的多樣性及矛盾千差萬別，有人與人的矛盾、人與自然的矛盾、人與社會(huì)的矛盾；有認(rèn)識(shí)矛盾、實(shí)踐矛盾、工作矛盾、思想矛盾；也有敵我矛盾、人民內(nèi)部矛盾、黨內(nèi)矛盾等等。矛盾的性質(zhì)不同，表現(xiàn)形式各異，而且還處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中。這就需要我們根據(jù)客觀實(shí)際把握矛盾的性質(zhì)，根據(jù)矛盾的發(fā)展，因時(shí)因勢(shì)地采取不同的斗爭(zhēng)策略。新時(shí)代，習(xí)近平總書記在繼承黨的斗爭(zhēng)智慧基礎(chǔ)上，提出了一系列新思想：提出要打好價(jià)值觀念之爭(zhēng)這場(chǎng)硬仗。

在這場(chǎng)硬仗中，立德樹人要注意四個(gè)方面工作：

一是強(qiáng)化引導(dǎo)。要求引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部明大德、嚴(yán)公德、守私德，重品行、正操守、養(yǎng)心性。要求教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念，做中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者；要求引導(dǎo)人們向往和追求講道德、遵道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量；要求用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)生，引導(dǎo)他們扣好人生的第一?？圩?，這是高校思想政治工作的使命所在；要求引導(dǎo)我國(guó)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

二是堅(jiān)持科學(xué)?！皩?duì)一般性爭(zhēng)論和模糊認(rèn)識(shí)，不能靠行政、法律手段解決，而是要靠馬克思主義真理的力量，靠深入細(xì)致的思想政治工作，用真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤?！盵8]28堅(jiān)持科學(xué)就要處理好成長(zhǎng)與成才、教學(xué)與教材、教師與學(xué)生、學(xué)習(xí)好的學(xué)生與“相對(duì)落后的學(xué)生”[15]653的關(guān)系，這是立德樹人的辯證法。

三是鑄牢校園陣地。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田、轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)?！盵17]兩個(gè)“用好”表明，實(shí)施立德樹人，鑄牢校園陣地：要求廣大教師提高能力、提高素質(zhì)，用高超教育本領(lǐng)育好人才；要求把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)；要求把立德樹人貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域；要求學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系圍繞這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)；要求教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)；要求注重教材建設(shè)，教材建設(shè)既要加強(qiáng)政治把關(guān)，也要體現(xiàn)人類文化知識(shí)積累和創(chuàng)新成果。

四是重視網(wǎng)絡(luò)輿論的主戰(zhàn)場(chǎng)?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵8]29習(xí)近平總書記非常重視網(wǎng)絡(luò)育人，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、在進(jìn)行愛國(guó)主義教育、在傳播正能量壯大主流思想輿論上的重要意義，提出“根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要，我看要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓”[8]29。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在立德樹人中的重要作用，按照中央要求扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于偉大斗爭(zhēng)與新時(shí)代立德樹人、培育時(shí)代新人的論述經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)不斷深入、實(shí)踐不斷推進(jìn)、定位不斷科學(xué)、表述不斷具體的過程，從更多方位指明了立德樹人的艱巨性、復(fù)雜性、策略性，提出了必須重視發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三大引領(lǐng)作用”，提高全民族文明素質(zhì)，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，不斷創(chuàng)新工作思路、工作方法，講究工作藝術(shù)，這是新時(shí)代立德樹人的辯證法。