汨羅江中上游平江民歌傳承路徑比較研究

侯新蘭 劉東興

汨羅江中上游位于湖南省平江縣，這里地處湘鄂贛交界地帶，群山峻嶺，交通不便。歷史上“江西填湖廣”的移民大遷徙使這里的民歌贛方言濃厚，特殊的地理環(huán)境使傳統(tǒng)民間歌曲原生態(tài)化流傳至今。2009年2月，汨羅江中上游民間歌曲以“平江民歌”之名成功申報(bào)湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是其發(fā)展前景不容樂(lè)觀。今天的人們已經(jīng)遠(yuǎn)不如從前熱愛(ài)本地民歌，年輕人喜歡者甚少。只有少數(shù)老人傳承著本地民歌，后繼乏人是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

為了更好地傳承與保護(hù)汨羅江中上游民間歌曲，為地方音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。2015年7月至2020年6月，筆者所在課題組成員與地方學(xué)者共同參與，五年不間斷對(duì)湖南省汨羅江流域有計(jì)劃性的考察。連續(xù)五年的考察活動(dòng)豐富了外來(lái)學(xué)者們的地方性知識(shí)結(jié)構(gòu)，為跨地域橫向比較和進(jìn)一步縱向研究奠定了基礎(chǔ)。

根據(jù)考察對(duì)象，我們將平江民歌傳承者分為官方傳承者和民間傳承者。官方傳承者以平江縣原文化館館長(zhǎng)李團(tuán)生及其弟子為代表。民間傳承以三聯(lián)鄉(xiāng)單佛保、加義鎮(zhèn)吳金花[1]、長(zhǎng)壽鎮(zhèn)陳柏青（醫(yī)生）、汪崇保等為代表。官方傳承人與民間傳承人在表演場(chǎng)域、演出方式等方面由于生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷不同而展示出不同的樣態(tài)。

一、傳承者背景比較

（一）傳承者生平

李團(tuán)生，男，漢族，1949年12月出生于湖南平江縣濁水鄉(xiāng)大橋村。曾任平江縣文化館館長(zhǎng)、文聯(lián)副主席。1964年到平江縣劇團(tuán)工作，開(kāi)始學(xué)習(xí)平江民歌。1968年到海軍4109部隊(duì)宣傳隊(duì)，1973年轉(zhuǎn)業(yè)到縣文化館工作。期間曾到海軍政治學(xué)校學(xué)習(xí)1年，主要學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作。在海軍宣傳隊(duì)曾表演花鼓戲片段、曲藝、京劇、表演唱、小品等文藝節(jié)目。1978年在參加湖南省文化館干部學(xué)習(xí)會(huì)期間，取得了優(yōu)異的成績(jī)。也就是在這一年，李團(tuán)生開(kāi)始正式接觸和系統(tǒng)學(xué)習(xí)平江民歌，發(fā)現(xiàn)平江民歌“多如牛毛，浩如煙?！?。 1986年任縣文化館副館長(zhǎng)，1990年到縣文聯(lián)任秘書(shū)長(zhǎng)，1996年任縣文聯(lián)常務(wù)副主席，2010年退休。

單佛保，湖南平江縣三聯(lián)鄉(xiāng)三聯(lián)村人，男，漢族，1954年4月20日出生。1980年任三聯(lián)鄉(xiāng)企業(yè)辦采購(gòu)員;1985年任三聯(lián)貿(mào)易中心駐汨羅辦事處主任;1994年1月至1995年11月在湖北師范學(xué)院進(jìn)修法律;1996年任甕江區(qū)勞動(dòng)服務(wù)站站長(zhǎng);2007年任浯口鎮(zhèn)三聯(lián)治安巡防隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。2010年退休后回家務(wù)農(nóng)，是一位極具鄉(xiāng)土情結(jié)的老人，賦閑在家經(jīng)常會(huì)組織村里的一些民間音樂(lè)愛(ài)好者吹拉彈唱，自費(fèi)收集整理平江民間音樂(lè)和民俗習(xí)慣等，撰稿完成了70多萬(wàn)字。沒(méi)有從名義上收徒弟，只要喜歡民歌的、有興趣的人無(wú)論年齡大小都可以參與他們不定期的活動(dòng)，其他民間藝人以在家務(wù)農(nóng)為生。

（二）生平比較

李團(tuán)生與單佛保，二人都是本地的精英人物，都在各自的崗位上做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，都在傳承著平江民歌。

李團(tuán)生一生都從事文藝工作，在部隊(duì)期間，主要從事文藝宣傳工作，曾在部隊(duì)院校專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)1年，部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)以后任文化館文藝工作者。特別是1978年以后跟隨民間藝人系統(tǒng)學(xué)習(xí)民間歌曲，曾師從當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“調(diào)子最多，潤(rùn)腔最流暢”的林引生學(xué)習(xí)，又師從老藝人湯鎖、余斐學(xué)習(xí)，使得李團(tuán)生演唱技藝大增。李團(tuán)生在部隊(duì)宣傳隊(duì)的表演與學(xué)習(xí)，以及轉(zhuǎn)業(yè)后向民間藝人系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌，為以后從事表演、創(chuàng)作與研究民間音樂(lè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

單佛保既在政府部門(mén)上班，又在家務(wù)農(nóng)，但一生主要從事政府事業(yè)有關(guān)的工作，沒(méi)有從事文藝工作。從小耳濡目染，受本地傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠演唱一些本地民歌。

二、活動(dòng)場(chǎng)域比較

（一）表演場(chǎng)域

李團(tuán)生從1964年到縣劇團(tuán)工作便開(kāi)始舞臺(tái)表演。1968年在部隊(duì)宣傳隊(duì)表演花鼓戲片段、曲藝、京劇、表演唱、小品等文藝節(jié)目，1973年轉(zhuǎn)業(yè)到平江縣文化館后多次參加省、市文藝匯演，多次獲獎(jiǎng)。1980年，李團(tuán)生在湖南人民廣播電臺(tái)唱的平江花燈《張三守夜》在文藝節(jié)目中播出;1982年5月，李團(tuán)生演出的《張三守家》作品，榮獲岳陽(yáng)地區(qū)建黨六十周年獻(xiàn)禮文藝作品一等獎(jiǎng);1984年，李團(tuán)生等演出的平江花燈戲《今年七月七》在1984年岳陽(yáng)地區(qū)文藝調(diào)演中榮獲演出一等獎(jiǎng);1986年，李團(tuán)生的曲藝作品《一枝花》榮獲岳陽(yáng)地區(qū)文藝獎(jiǎng);2009年，李團(tuán)生參加“向祖國(guó)匯報(bào)——2009年湖南藝術(shù)節(jié)”表演原生態(tài)音樂(lè)《半山下來(lái)一條河》，榮獲第六屆“三湘群星獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。

與李團(tuán)生相比，單佛保等民間藝人參與省市演出活動(dòng)的機(jī)會(huì)幾乎為零。民間藝人認(rèn)為不能隨便唱民歌，更不能隨處唱。正所謂民間有“山歌不進(jìn)屋”“文章不下田”“夜歌不出堂”的說(shuō)法。以前，人們?cè)谏缴?、田間等場(chǎng)所進(jìn)行演唱，而今在茶余飯后，幾個(gè)人坐在一起，便開(kāi)始即興演唱。此外，加義鎮(zhèn)吳金花老人認(rèn)為唱歌能夠治病，所以無(wú)論走路、做飯、勞動(dòng)等都進(jìn)行演唱，以使自己身體健康。

（二）創(chuàng)編

李團(tuán)生具有較扎實(shí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)，創(chuàng)編的作品較多，也多次獲獎(jiǎng)。在岳陽(yáng)市一九八六年度優(yōu)秀電視節(jié)目評(píng)選中，《三盤(pán)瓜子》節(jié)目榮獲創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。在《文藝生活》（增刊）1987年第1期發(fā)表李團(tuán)生創(chuàng)作小話(huà)劇《團(tuán)長(zhǎng)與士兵》;1988年度優(yōu)秀廣播電視節(jié)目評(píng)選中，《豬八戒下凡》節(jié)目榮獲寫(xiě)作二等獎(jiǎng)，《豬八戒下凡》發(fā)表在《文藝生活》（增刊）1989年第1期;1989年湖南省廣播電視優(yōu)秀節(jié)目評(píng)選中，創(chuàng)作的配樂(lè)故事《請(qǐng)求槍斃的士兵》榮獲廣播文藝三等獎(jiǎng);1992年3月，李團(tuán)生作詞的平江山歌《拗大嫂》榮獲岳陽(yáng)市文化館、站首屆文藝會(huì)演創(chuàng)作一等獎(jiǎng);1999年，在99岳陽(yáng)市迎千禧戲劇節(jié)“樓臺(tái)杯”新劇（節(jié)）目創(chuàng)作的花燈音樂(lè)劇《茶山戀曲》，榮獲作曲獎(jiǎng)。

單佛保等民間藝人專(zhuān)業(yè)音樂(lè)基礎(chǔ)理論較薄弱，很少參與民歌的創(chuàng)編活動(dòng)。他們?cè)趥鞒信c交流著傳統(tǒng)民歌。然而，長(zhǎng)壽鎮(zhèn)的陳柏青醫(yī)生是個(gè)例外，他喜歡文學(xué)與演唱，是平江天岳詩(shī)社和長(zhǎng)壽詩(shī)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)的會(huì)員，創(chuàng)作了3首《唱油菜花》，4首《平江新山歌》，3首《絕句》等10余首民歌。這些民歌主要歌頌在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義新農(nóng)村所發(fā)生的巨大變化，以及盼望祖國(guó)早日統(tǒng)一等方面的內(nèi)容。

（三）二者比較

李團(tuán)生作為專(zhuān)業(yè)演員，多次參加省市各種演出與比賽活動(dòng)，并獲得了驕人的成績(jī)。民間藝人主要出于自?shī)首詷?lè)的目的進(jìn)行演唱，個(gè)別人偶爾也在本地組織的演出活動(dòng)中進(jìn)行舞臺(tái)表演。民間藝人不參加比賽，只是為了抒發(fā)自己的情感。

李團(tuán)生作為專(zhuān)業(yè)演員，業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作一些民歌。特別是他在部隊(duì)期間曾到部隊(duì)院校學(xué)習(xí)1年，主攻文藝創(chuàng)作，使李團(tuán)生的創(chuàng)作水平大有提高。雖然李團(tuán)生專(zhuān)業(yè)學(xué)過(guò)創(chuàng)作，但是他的音樂(lè)創(chuàng)作素材始終沒(méi)有離開(kāi)生他養(yǎng)他的民間音樂(lè)，他的創(chuàng)作是在民間音樂(lè)基礎(chǔ)上的改編曲目。民間藝人在傳承過(guò)程中沒(méi)有意識(shí)到自己的音樂(lè)創(chuàng)作，他們傳承著本地流傳的民間歌曲，在日常生活中，即興演唱，隨心演唱。即使有陳柏青醫(yī)生創(chuàng)作的新民歌，也是在傳統(tǒng)音調(diào)基礎(chǔ)上的即興演唱，他們沒(méi)有樂(lè)譜的記錄。

三、傳承途徑比較

（一） “傳人”培養(yǎng)的方式

李團(tuán)生是汨羅江上游民間歌曲傳承人的優(yōu)秀代表，許多人都慕名而來(lái)向他學(xué)習(xí)。1980年代以后開(kāi)始以“口傳心授”方式授徒，經(jīng)他指導(dǎo)的學(xué)生有數(shù)百人，有百余人能夠演唱20個(gè)曲牌以上。其中代表性學(xué)生有現(xiàn)任平江縣燈戲花鼓戲劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)胡淼森;平江縣文聯(lián)副主席董妙林;岳陽(yáng)市花鼓戲劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)周夠良，胡淼森是學(xué)生中的優(yōu)秀代表，在采訪過(guò)程中，平江縣燈戲花鼓戲劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)胡淼森說(shuō)，當(dāng)前民眾對(duì)民歌的接受程度大不如從前，因此在演出時(shí)演唱民歌很少，主要演唱《相思債》《半山下來(lái)一條河》《拗大嫂》等歌曲，演出頻率也不是很高。董妙林和周夠良也很少演出，業(yè)余時(shí)間也較少演唱，可見(jiàn)，當(dāng)前汨羅江中上游平江民歌發(fā)展前景不容樂(lè)觀。

單佛保、吳金花等人從小耳濡目染，喜歡民間歌曲，利用業(yè)余時(shí)間自?shī)首詷?lè)，他們沒(méi)有明確的收徒“授業(yè)”， 只要有人喜歡，便無(wú)私“傳道”。大家公認(rèn)收徒的民間藝人是李巧連[2]，她山歌唱得好，在本地很受歡迎，收了8個(gè)徒弟?，F(xiàn)在這些徒弟年事已高，很少再進(jìn)行演唱，老百姓娛樂(lè)的方式多樣化了，年輕人聽(tīng)不懂也不喜歡，民間的演唱活動(dòng)也大不如從前。

（二）研究成果

李團(tuán)生在搜集與整理以及傳承平江民歌方面做出了重要貢獻(xiàn)。1980年，編寫(xiě)《平江民歌集》5本。1983年，參與整理岳陽(yáng)市民歌集成，其中的平江民歌主要是李團(tuán)生收錄。80年代中期，參與整理湖南省民歌集成，平江民歌亦為李團(tuán)生收錄。1987年，李團(tuán)生撰寫(xiě)的論文《湘北民間藝術(shù)之花——平江山歌革新初探》，被選入全國(guó)十縣文化館改革與管理研討會(huì)交流。2011年12月，與李小平合編《平江民歌》中，收錄了大量平江民歌，并對(duì)其進(jìn)行了分類(lèi)。

李團(tuán)生在擔(dān)任平江縣文化館副館長(zhǎng)、縣演管站副站長(zhǎng)、縣民間藝術(shù)協(xié)會(huì)副主席、縣文聯(lián)秘書(shū)長(zhǎng)等職務(wù)過(guò)程中，以平江民間音樂(lè)為素材進(jìn)創(chuàng)作了戲劇、曲藝、音樂(lè)、舞蹈并組織排練和演出，如曲藝節(jié)目《耕牛鬧春》1986年12月9日由省廣播電臺(tái)錄音播放，為6部電視連續(xù)劇、電視專(zhuān)題節(jié)目創(chuàng)作并配唱民歌和在省市、軍級(jí)自編自演文藝節(jié)目30個(gè)，其中民歌《要當(dāng)紅軍不怕殺》《平江數(shù)板山歌》分別被電視片《夕照青山》《洞庭風(fēng)光》等采用。

民間藝人沒(méi)有參與官方民歌的編寫(xiě)過(guò)程，他們只是默默地傳承著本地的民歌。當(dāng)前，單佛保老人正在編寫(xiě)《平江縣三聯(lián)鄉(xiāng)土志》，已經(jīng)完成了70多萬(wàn)字，其涉及內(nèi)容廣泛。在考察中，單佛保老人說(shuō)本地曾流行民歌《修洛陽(yáng)橋》，找時(shí)間要到洛陽(yáng)去看看平江人修的洛陽(yáng)橋在不在，何時(shí)修建？這種敬業(yè)精神著實(shí)值得人敬佩，同時(shí)老人在2013年就注冊(cè)了湖南紅網(wǎng)會(huì)員，經(jīng)常會(huì)發(fā)表關(guān)于平江民歌的一些趣聞?shì)W事。

（三）二者比較

李團(tuán)生作為官方傳承者的代表，以口傳心授方式，曾以規(guī)定時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行傳承活動(dòng)。而民間藝人的學(xué)習(xí)與傳承活動(dòng)，主要以耳濡目染，環(huán)境侵染方式進(jìn)行，不受時(shí)間、地點(diǎn)和空間的限制。李團(tuán)生作為文藝工作者，從20世紀(jì)80年代至2011年，歷時(shí)30余年對(duì)平江民歌進(jìn)行搜集整理工作，參與編撰、保存和傳承平江民歌，李團(tuán)生也由民間原生態(tài)到劇團(tuán)民間歌曲教學(xué)，再進(jìn)入舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作，最后理論研究升華等幾個(gè)層次的變化，完成從草根藝人走向?qū)I(yè)的省級(jí)“非遺”傳承人的角色轉(zhuǎn)變;單佛保作為民間代表，雖然沒(méi)有參與官方的收集和整理平江民歌，但是他們?cè)从趯?duì)本土情結(jié)的眷戀和責(zé)任也在自覺(jué)傳承著平江民歌，是民歌的搜集整理工作的基礎(chǔ)。

在我們近五年的平江民歌考察過(guò)程中，一方面看到平江民歌面臨著瀕臨消失的困境，同時(shí)也欣喜地看到了90、00后年輕一代通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體，自覺(jué)地對(duì)本土民間音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。如汨羅周湘平創(chuàng)辦湖南省楚兮文化傳播有限公司，幾個(gè)90后的年輕人懷揣兒時(shí)的記憶和責(zé)任感，將汨羅江領(lǐng)域的老人、老屋、老樹(shù)、老歌等進(jìn)行了記錄，拍攝了紀(jì)錄片《我從汨羅來(lái)》一共有20集，點(diǎn)擊率達(dá)到了幾百萬(wàn)人次之多，還有當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人也在通過(guò)微博、微信、抖音、視頻號(hào)等自媒體宣傳的方式記錄和傳承著即將消失的平江民歌。

四、結(jié)語(yǔ)

在考察活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前這些本地民間歌曲的傳承與搜集整理工作不夠系統(tǒng)與完善，而且從事搜集整理的工作人員極其缺乏，也沒(méi)有供學(xué)術(shù)考察、外地旅游觀光以及本地人欣賞的的新型民俗博物館。如果本地建立了新型民俗博物館，除收集圖、譜、音、像、書(shū)籍、實(shí)物等資料以外，也將優(yōu)秀的官方傳承者和民間傳承者納入其中進(jìn)行傳播與傳承，其影響巨大，可以說(shuō)是功在當(dāng)代，利在千秋。不僅學(xué)者們以學(xué)術(shù)眼光進(jìn)行研究，以便較全面展示其價(jià)值，而且外地旅游者能夠欣賞到異域風(fēng)格民間音樂(lè)，以提升旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，特別是本地人經(jīng)常觀看本地傳統(tǒng)音樂(lè)展演，能夠使不同年齡層次的欣賞者增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)意識(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展。20世紀(jì)90年代，在海南省五指山市，幾乎每個(gè)縣都有自己的傳統(tǒng)文化陳列館;此外，在泰國(guó)清邁、緬甸撣邦、越南河內(nèi)和西貢等地有不少?lài)?guó)立或民間的民俗博物館[3]。如果地方政府、民間、高校聯(lián)合建設(shè)新型民俗博物館無(wú)疑是一件非常有意義的事情。

新型民俗博物館不僅具有推廣、傳播、傳承地方傳統(tǒng)藝術(shù)普及性知識(shí)的責(zé)任，也可具有田野考察和學(xué)術(shù)研究的職能。這樣，按民族音樂(lè)學(xué)界的學(xué)理分類(lèi)，可以分為理論民族音樂(lè)學(xué)和應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)。從新型民俗博物館的職責(zé)來(lái)看，推廣、傳播、傳承地方傳統(tǒng)藝術(shù)普及性知識(shí)屬于應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)范疇;而田野考察和學(xué)術(shù)研究的職能則屬于理論民族音樂(lè)學(xué)范疇。因此，政府要積極推動(dòng)新型民俗博物館建設(shè)，加強(qiáng)傳播、傳承地方傳統(tǒng)普及性知識(shí)和進(jìn)行田野考察與學(xué)術(shù)研究工作。我們應(yīng)對(duì)新型民俗博物館所具有的理論民族音樂(lè)學(xué)和應(yīng)用民族音樂(lè)學(xué)范疇的不同職責(zé)采取不同措施。

第一，從理論民族音樂(lè)學(xué)視角來(lái)看，高校教師是當(dāng)前我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研究的主體力量，要加強(qiáng)民間與高校的聯(lián)接，提高高校教師、學(xué)生（特別是研究生）從事民間藝術(shù)的研究熱情，增強(qiáng)民族音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)力量，促進(jìn)高校教學(xué)、科研工作的發(fā)展。這也是高校自身發(fā)展的需要。地方高校在區(qū)域音樂(lè)文化傳承中應(yīng)對(duì)本地區(qū)音樂(lè)文化起積極的導(dǎo)向和輻射作用。保護(hù)、傳承、創(chuàng)新區(qū)域音樂(lè)文化，彰顯地方辦學(xué)特色是許多地方高校正在研究探索的問(wèn)題。地方高校根據(jù)自身所在區(qū)域特點(diǎn)、辦學(xué)理念等從培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)模式和教學(xué)方法改革、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等方面進(jìn)行區(qū)域音樂(lè)文化傳承實(shí)踐探索。最終為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和促進(jìn)本土民眾精神文化生活服務(wù)。

第二，從應(yīng)用民族學(xué)視角來(lái)看，要加強(qiáng)民間、社會(huì)和學(xué)校（主要指中小學(xué)）之間的互動(dòng)傳承模式。民間是傳承與傳播的主體，社會(huì)要積極參與傳播。汨羅江中上游有豐富的旅游資源，如連云山峽谷漂流景區(qū)、沱龍峽生態(tài)旅游景區(qū)、福壽山風(fēng)景名勝區(qū)、幕阜山森林公園等旅游景點(diǎn)。以汨羅江中上游平江民歌為例，可以將這些旅游景點(diǎn)建設(shè)成為民間歌曲傳承基地，進(jìn)行表演與推廣傳統(tǒng)民間歌曲;在湘鄂贛革命根據(jù)地紀(jì)念館和平江起義舊址表演或播放流傳于本地的革命歌曲，弘揚(yáng)革命精神，推動(dòng)旅游地傳統(tǒng)文化建設(shè)元素。社會(huì)團(tuán)體在組織文藝演出時(shí)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間歌手表演傳統(tǒng)民歌，加大社會(huì)對(duì)民間歌曲的認(rèn)知度。地方教育局要在中小學(xué)積極開(kāi)展“讓每一個(gè)孩子能夠演唱一首家鄉(xiāng)歌”活動(dòng)，聘請(qǐng)一些優(yōu)秀的民間歌手到本地中小學(xué)進(jìn)行民間歌曲的教唱活動(dòng)。讓孩子們從小熱愛(ài)家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。這樣，不僅能夠增加民間歌手的經(jīng)濟(jì)收入，而且也能提高民間歌手的社會(huì)地位，進(jìn)而促進(jìn)傳承者傳播、傳承民間歌曲的積極性和民族自豪感。

當(dāng)前，新型民俗博物館建設(shè)存在一定的困難與障礙。盡管在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大潮之中，政府、民眾、學(xué)界都投入了較大熱情和重視，仍然有一些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化是落后的，應(yīng)該以先進(jìn)文化為坐標(biāo)。受這種思潮影響，導(dǎo)致一部分人對(duì)身邊的傳統(tǒng)音樂(lè)文化寶庫(kù)視而不見(jiàn)，甚至棄而不用。這就需要政府、文化部門(mén)、學(xué)界、民間通力合作，轉(zhuǎn)變觀念，引導(dǎo)社會(huì)合理地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化資源，激發(fā)鄉(xiāng)土文化的活力，腳踏實(shí)地地傳承與保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

本文系2016 年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“汨羅江流域活態(tài)民間音樂(lè)資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào) 16YBA188）;2017 年省社科評(píng)審委員會(huì)課題項(xiàng)目“基于農(nóng)村公共文化服務(wù)視野下的平江民歌保護(hù)與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào) XSP17YBZZC045）階段性成果;2018年度“江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目”“音樂(lè)傳播視野下汨羅江中上游平江民歌傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：KYCX18_1738）階段性成果。

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[1]吳金華（1946-2018）平江縣加義鎮(zhèn)永張村人，能夠演唱500多首當(dāng)?shù)孛窀?，課題組記錄了20多首她所唱的平江民歌。

[2]李巧連（1922-2010）平江縣長(zhǎng)壽鎮(zhèn)先鋒村人，陳柏青的岳母，在本地演唱山歌很有名，經(jīng)常被本村或鄰村村民邀請(qǐng)至家演唱山歌。2000年4月22日《岳陽(yáng)晚報(bào)》曾對(duì)她進(jìn)行了題為“李?yuàn)謿采礁璩t了山鄉(xiāng)”的報(bào)道。

[3]2015年春節(jié)，楊民康老師在邢臺(tái)民間音樂(lè)考察時(shí)的講話(huà)中曾提及各地的民俗博物館建設(shè)。

侯新蘭 湖南理工學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授

劉東興 衡水學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授、博士