新媒體藝術(shù)在中國歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用研究

任劍超/Ren Jianchao

隨著科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體藝術(shù)應(yīng)運(yùn)逐漸興起并迅速發(fā)展，形成了其獨(dú)特豐富的展示語言。將新媒體藝術(shù)應(yīng)用于中國歷史文化街區(qū)，可以極大地提升和拓展歷史文化街區(qū)的展示方式。依據(jù)街區(qū)的固有特質(zhì)和保護(hù)需求，選擇運(yùn)用相應(yīng)的傳播媒介和形式語言，能夠表現(xiàn)出其獨(dú)特的多重感官效果和傳播效應(yīng)，從而在有效保護(hù)歷史文物的基礎(chǔ)上，大力提升游覽者的體驗(yàn)和感受，促進(jìn)歷史文化的傳承，推動(dòng)文化旅游業(yè)的發(fā)展。

一、新媒體藝術(shù)與歷史文化街區(qū)概述

新媒體藝術(shù)是指以數(shù)字技術(shù)為核心，以互動(dòng)性為基本特征，利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)形式。［1］新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作方式、傳播載體、展示交流等方面都呈現(xiàn)出新的特征。［2］一是藝術(shù)作品可任意復(fù)制，低成本復(fù)制，從而增加藝術(shù)作品的展出機(jī)會(huì)，提高作品的知名度和影響力。二是藝術(shù)媒介可自由組合，可以通過對(duì)不同媒介的選擇和組建進(jìn)行藝術(shù)觀念的表達(dá)和傳遞，也可以利用自然媒介和人造媒介進(jìn)行組合創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)景觀與虛擬影像的交互，從而增強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和感染力。三是受眾可以更加便利地實(shí)現(xiàn)與作者及作品進(jìn)行交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了受眾與作者直接交流與作品實(shí)時(shí)互動(dòng)，從而提升受眾對(duì)藝術(shù)作品的理解、體驗(yàn)和感受。

歷史文化街區(qū)是指由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實(shí)地體現(xiàn)傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，并具有一定規(guī)模的區(qū)域。［3］可見，歷史文化街區(qū)是城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是展示城市歷史、人文景觀特色的重要場(chǎng)所。由相關(guān)國家政府機(jī)構(gòu)組織認(rèn)定中國歷史文化街區(qū)，旨在更好地利用和保護(hù)我國優(yōu)秀歷史文化遺存。2015年4月國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部和國家文物局對(duì)外公布，北京市皇城歷史文化街區(qū)、天津市五大道歷史文化街區(qū)、云南省石屏縣古城區(qū)歷史文化街區(qū)等30個(gè)街區(qū)為第一批中國歷史文化街區(qū)。［4］

隨著新媒體藝術(shù)的興起與發(fā)展，人們開始把新媒體藝術(shù)應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的展示中，以在保護(hù)街區(qū)的基礎(chǔ)上提升和拓展其展示方式，本文以新媒體藝術(shù)應(yīng)用于天津市五大道歷史文化街區(qū)的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)其效果及特點(diǎn)進(jìn)行探討。

二、新媒體藝術(shù)在中國歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用

（一）3D建筑投影街區(qū)歷史及概況

中國歷史文化街區(qū)都有其各自的形成、演變和發(fā)展歷程，蘊(yùn)含著其獨(dú)特的歷史文化和人文精神。3D Mapping即3D投影，作為全球先進(jìn)的投影技術(shù)，已經(jīng)成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的重要展現(xiàn)手段。其原理是將定制動(dòng)畫通過3D投影機(jī)投射到載體上，打破物理空間，使物體表面轉(zhuǎn)變成動(dòng)畫，實(shí)現(xiàn)物體與動(dòng)畫融合，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。3D Mapping可以作用在任何介質(zhì)上，例如建筑投影、地面投影、水幕投影、異體投影、景觀投影等，在不同介質(zhì)上的影像會(huì)產(chǎn)生不同的效果，將這些效果作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的展示中，會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，例如3D建筑投影街區(qū)歷史及概況，對(duì)于街區(qū)歷史的呈現(xiàn)和歷史文化的傳播表現(xiàn)出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力。

天津從1860年大沽炮臺(tái)失陷至1900年八國聯(lián)軍侵華，先后出現(xiàn)英國、法國、德國、意大利、奧地利、俄羅斯、日本、比利時(shí)和美國九國租界，五大道歷史文化街區(qū)就是九國租界中最大的英租界所遺留的高檔住宅區(qū)。租界中的外來文化沖擊著天津本土的傳統(tǒng)文化，使天津在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、教育、思想等不同層面都走向了超前的行列。［5］五大道歷史文化街區(qū)包含成都道、重慶道、常德道、大理道、睦南道、馬場(chǎng)道五條半大道，現(xiàn)存200多幢不同風(fēng)格的歐式洋樓，這里流傳著百年的人文故事。我們根據(jù)這一歷史背景，運(yùn)用新媒體三維技術(shù)制作數(shù)字動(dòng)畫《百年滄桑五大道》，在街區(qū)內(nèi)民園體育場(chǎng)的環(huán)形長(zhǎng)廊上進(jìn)行投影播放，該建筑長(zhǎng)為50米，高為10米，影片全長(zhǎng)9分鐘，充分展現(xiàn)了五大道的歷史建筑和背后鮮為人知的故事，觀眾從中不僅能看到現(xiàn)存的街道里弄和精致洋樓，還能看到已經(jīng)消失的老城墻、賽馬場(chǎng)、大營門以及在地震中損毀的歐洲中世紀(jì)都鐸風(fēng)格的宏偉建筑戈登堂；不僅能看到清室遺老遺少、退役軍閥、下野政客的退隱生活，還能看到京劇名角們?cè)谶@里亮相登場(chǎng)；不僅能感受到富商名流的貴族氣質(zhì)，還能領(lǐng)略到愛國志士的民族氣節(jié)。作品主要的新媒體手段，一是制作中的三維動(dòng)畫技術(shù)，使用Maya軟件制作三維建筑模型和三維角色模型共計(jì)30多個(gè)，總面數(shù)達(dá)7000多萬面，通過Arnold渲染器和Nuke后期特效軟件的結(jié)合，制作出逼真的動(dòng)畫效果。另一是播放中的邊緣融合技術(shù)，民園體育場(chǎng)的建筑投影畫面由9臺(tái)20000流明的激光投影機(jī)的投射畫面拼接組成。播放中通過軟硬件的調(diào)試和結(jié)合處理，消除投影機(jī)之間的重疊畫面、多余亮度和顏色差異，從而保證整個(gè)畫面視覺效果的整體性。3D建筑投影《百年滄桑五大道》，利用立體化的真實(shí)建筑作為播放載體，通過三維動(dòng)畫技術(shù)，形象地再現(xiàn)了近代天津風(fēng)云變幻的歷史情境，更加豐富地展現(xiàn)出五大道寓公們的前世今生，使街區(qū)建筑不再冰冷，使那些符號(hào)化的歷史人物變得更加鮮活。這種將三維動(dòng)畫影像投射到實(shí)體建筑長(zhǎng)廊上，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)奇幻景象，充分融合了時(shí)間、空間、視聽觸覺和光影交織的多面藝術(shù)表現(xiàn)形式，會(huì)使觀眾對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)達(dá)到一種全新的感官高度，吸引更多的人駐足觀看。

以3D Mapping的形式展示中國歷史文化街區(qū)，應(yīng)注重投影載體的選用與影片的主題內(nèi)容相融合。上述3D建筑投影《百年滄桑五大道》，其展示形式與主體內(nèi)容搭配合理，以具有高度真實(shí)感、立體感、空間感的三維場(chǎng)景配以音樂與聲音特效，產(chǎn)生出震撼的視聽效果。觀眾通過觀看不僅能夠獲得豐富的觀賞體驗(yàn)，同時(shí)能夠?qū)謪^(qū)的歷史文化獲得較為全面和深入的認(rèn)識(shí)。

（二）數(shù)字化街區(qū)博物館

中國歷史文化街區(qū)，通常都在其內(nèi)部設(shè)有各自特定的歷史文化博物館。博物館通常是以展示實(shí)物為主，將新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式融入其中，將會(huì)極大地豐富博物館展品的呈現(xiàn)方式和表現(xiàn)手法，不僅能夠突破文化遺產(chǎn)自身的脆弱性、不可再生性以及保護(hù)原則帶來的限制，而且能夠滿足游客近距離親密“接觸”文物和“把玩”珍品的強(qiáng)烈需求，從而使游客對(duì)歷史文化遺產(chǎn)形成更加直觀和全面的認(rèn)識(shí)。

五大道歷史文化街區(qū)曾經(jīng)有太多的近代名人在此居住。他們給這里留下了非常豐富的文化遺產(chǎn)，其中不乏歷代名家書畫手卷、宋版明版古籍善本等等。如今它們大多數(shù)被收藏在天津博物館、五大道歷史博物館以及五大道的名人故居中。在創(chuàng)作實(shí)踐中，我們選擇位于民園體育場(chǎng)二樓的五大道博物館作為展示空間，將門口的環(huán)形隔間設(shè)為數(shù)字長(zhǎng)卷和數(shù)字繪畫展廳，利用其已有的一臺(tái)長(zhǎng)9米、高2米的巨幅高清屏幕，讓觀眾通過高清影像近距離欣賞天津博物館和五大道博物館館藏的傳世名畫，并與之互動(dòng)。例如我們選用清代磁青絹地金碧山水人物畫長(zhǎng)卷《萬笏朝天圖》進(jìn)行數(shù)字化制作和展示?！度f笏朝天圖》原是清宮舊藏，1922年溥儀以賞賜為名，通過其弟將這幅國寶帶出皇宮，轉(zhuǎn)運(yùn)至他在五大道的寓所——靜園之中。這幅長(zhǎng)17米的巨幅手卷描繪了乾隆皇帝南巡時(shí)蘇州官員和百姓云集天平山下，爭(zhēng)相瞻仰龍顏的熱烈情景。觀眾可以通過移動(dòng)終端操作與畫作互動(dòng)。我們?cè)跀?shù)字化制作期間不對(duì)原作進(jìn)行二次創(chuàng)作，而是原汁原味地保留其所有細(xì)節(jié)，只將原作的數(shù)字形式以互動(dòng)方式進(jìn)行展示，從而將原作精準(zhǔn)地傳遞給觀眾。設(shè)計(jì)時(shí)在整幅畫卷中設(shè)置了20個(gè)場(chǎng)景熱點(diǎn)，例如天平山的觀音殿、高義園、筆架峰、白云泉等當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E和自然景觀，對(duì)觀眾所點(diǎn)選的場(chǎng)景會(huì)逐一進(jìn)行詳細(xì)解讀，讓觀眾更為深入地了解這幅名作及其背后的故事。在畫卷從右至左徐徐展開時(shí)，畫卷上所經(jīng)過之場(chǎng)景都會(huì)響起相應(yīng)的場(chǎng)景聲效，三十里內(nèi)彩燈高掛，旌旗招展，馬蹄聲清脆響亮；沿途店鋪的門樓前吆喝聲此起彼伏；地方文武官員列隊(duì)迎接，大街小巷人山人海，喧鬧聲不絕于耳。觀眾仿佛置身于富饒的江南水鄉(xiāng)，身臨其境地感受清代蘇州城的山川美景以及風(fēng)土人情。

新媒體藝術(shù)在街區(qū)博物館空間中的應(yīng)用，是對(duì)其呈現(xiàn)方式的拓展，讓博物館在以往單一的展示方式上更加多樣化。新媒體藝術(shù)與博物館中特定主題展品的有機(jī)結(jié)合，能夠表現(xiàn)出獨(dú)特的視聽感官效果，給觀眾帶來視效聲效同步的多重感官體驗(yàn)。同時(shí)，通過街區(qū)博物館內(nèi)不同時(shí)期的各類展品，從多角度展現(xiàn)出歷史文化街區(qū)的文化底蘊(yùn)，成為傳播和傳承街區(qū)文化的一張張歷史文化名片。

（三）數(shù)字化全景名人故居

五大道歷史文化街區(qū)中洋樓建筑數(shù)量豐富，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)出中西合璧、古今兼容的建筑風(fēng)格與城市文化。據(jù)調(diào)研，五大道現(xiàn)存的2000多棟樓房中有200多處名人故居，每一幢建筑背后都有其獨(dú)特而精彩的故事，具有深厚的文化積淀。但由于其珍貴性、不可再生性以及產(chǎn)權(quán)負(fù)責(zé)等原因，眾多名人故居尚未對(duì)外開放，游客只能通過在建筑前設(shè)立的銘牌了解一些簡(jiǎn)單信息。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們運(yùn)用新媒體技術(shù)，數(shù)字化全景名人故居，以展示歷史建筑本身的價(jià)值和背后鮮為人知的故事。

在數(shù)字化全景名人故居的創(chuàng)作實(shí)踐中，我們選擇馬連良先生的故居作為設(shè)計(jì)對(duì)象。馬連良是“馬派”藝術(shù)創(chuàng)始人，京劇“四大須生”之首，也是民國時(shí)期京劇三大家之一?！榜R派藝術(shù)”自20世紀(jì)20年代至60年代盛行不衰。馬先生在五大道的故居，是由意大利建筑師鮑乃弟設(shè)計(jì)的一座具有濃郁意大利風(fēng)格的四層磚木結(jié)構(gòu)的西式樓房。本項(xiàng)目利用Maya軟件制作出該樓房的高精度三維模型，高度仿真模擬樓內(nèi)的三維空間和陳設(shè)裝飾，再使用超短距高清投影系統(tǒng)搭建的左、中、右三面包裹的高沉浸感立體虛擬顯示環(huán)境中進(jìn)行投影。得力于該系統(tǒng)中每個(gè)顯示平面極高的有效像素，而且設(shè)備底部安裝位置遠(yuǎn)低于水平視角，可完整覆蓋游客的視線范圍，因此具有較強(qiáng)的視覺包裹感和沉浸感，使游客能夠身臨其境般地欣賞樓內(nèi)各個(gè)房間的原狀與室內(nèi)陳設(shè)，感受一代國粹大師昔日的生活風(fēng)貌。此外還設(shè)計(jì)了“試穿”和“表演”兩個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)。在展室的右側(cè)放置了一塊高2米、寬1米的高清屏幕作為“試衣鏡”，通過人體動(dòng)作識(shí)別技術(shù)與光線追蹤技術(shù)，游客可以虛擬試穿馬先生曾經(jīng)穿過的京劇服飾。另外，游客通過佩戴3D立體眼鏡可以選擇自己喜愛的京劇劇目在虛擬戲臺(tái)上進(jìn)行虛擬表演。參與者需根據(jù)虛擬屏幕中給出的動(dòng)作提示，利用手、眼、身、步這四種京劇里的基本藝術(shù)手段，通過不同組合進(jìn)行模仿，如果模仿正確便會(huì)得分，當(dāng)積累到一定分?jǐn)?shù)后會(huì)贏得臺(tái)下虛擬觀眾的叫好與喝彩。由于項(xiàng)目中使用跨世代的全新體感感應(yīng)套件Kinect，游客無須使用任何體感手柄便可輕松獲得滿意的體感效果，而且Kinect同時(shí)使用激光及攝像頭來獲取人體影像信息，可準(zhǔn)確捕捉游客的3D全身影像，具有更加精準(zhǔn)的深度信息，且不受任何燈光環(huán)境限制，為游客帶來更加逼真、便捷的體驗(yàn)感受。該創(chuàng)作充分發(fā)揮了新媒體虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的展示優(yōu)勢(shì)，帶入感很強(qiáng)，一方面契合了游客樂于親身一試的好奇心理，另一方面在不經(jīng)意間將國粹京劇的意趣悄然傳遞給了觀眾，尤其是年輕游客。

數(shù)字化全景街區(qū)名人故居，不僅能夠?yàn)槲撮_放的名人故居提供可行的展示方式，而且能夠?qū)示咏ㄖ旱慕ㄖr(jià)值和故居內(nèi)的陳設(shè)裝飾及人文信息進(jìn)行深度展示和傳遞，為游客帶來一種時(shí)尚有趣的文化之旅。

三、新媒體藝術(shù)應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

新媒體藝術(shù)應(yīng)用于歷史文化街區(qū)的創(chuàng)作有以下設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

1.創(chuàng)作項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作對(duì)象的選擇，是基于街區(qū)的固有特性、文物的典型性和可展示性程度而進(jìn)行。天津市五大道歷史文化街區(qū)有著一條主線兩大類別的固有特性，一條主線是街區(qū)形成、演變和發(fā)展的歷史主線，兩大類別是街區(qū)文物主要有博物館典藏珍品和名人故居建筑群兩類構(gòu)成，因此在創(chuàng)作中設(shè)計(jì)了3D建筑投影《百年滄桑五大道》、數(shù)字化街區(qū)博物館和數(shù)字化全景名人故居三大項(xiàng)目。對(duì)于典藏珍品和名人故居，主要是選擇那些具有較高科學(xué)、人文和藝術(shù)價(jià)值的或者是由于諸多因素限制，用傳統(tǒng)方式難以展出的作為創(chuàng)作重點(diǎn)，從而極大地提升和拓展歷史文化街區(qū)的展示方式，獲得對(duì)歷史文化更為廣泛、更為深入、更為良好的傳播和傳承效應(yīng)。

2.新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)，力求豐富多樣、新穎時(shí)尚、互通交融。新媒體藝術(shù)擴(kuò)大了藝術(shù)媒介的范疇，且媒介之間可自由組合，創(chuàng)作中依據(jù)展示對(duì)象與主題，選擇運(yùn)用與其相應(yīng)的藝術(shù)媒介以及對(duì)不同媒介進(jìn)行多種組合，從而展現(xiàn)出豐富多樣、新穎時(shí)尚、互通交融的藝術(shù)表現(xiàn)形式。上述三大設(shè)計(jì)項(xiàng)目，都體現(xiàn)出新媒體藝術(shù)在歷史文化街區(qū)中的平面化應(yīng)用、立體化應(yīng)用以及空間化應(yīng)用的多種表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出形態(tài)展示、動(dòng)態(tài)展示與空間展示中豐富的視覺感官效果，顯示出穿越時(shí)空、沉浸式、趣味性、直觀感性、參與其中、美妙、震撼等新穎時(shí)尚的表現(xiàn)手法，彰顯出視效與聲效同步、影像與實(shí)體融合、現(xiàn)實(shí)與虛擬交互、觀眾與作品互動(dòng)的多重互通交融的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓觀眾對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)達(dá)到一種全新的認(rèn)知與感官高度。

3.作品展示邏輯的設(shè)計(jì)，是遵循“視聽感受—參與體驗(yàn)—互動(dòng)溝通—獲得認(rèn)知”這一基本流程。新媒體藝術(shù)作為視聽元素的設(shè)計(jì)首先要通過視聽元素構(gòu)成主題意義的統(tǒng)一體，讓觀眾在觀賞視聽盛宴中對(duì)其整體本義獲得感受。參與體驗(yàn)和互動(dòng)溝通是新媒體藝術(shù)最基本的特征，有觀眾的參與體驗(yàn)，新媒體藝術(shù)作品才算完整，觀眾參與作品結(jié)果的創(chuàng)造。［6］例如上述數(shù)字化全景馬連良故居這一作品，如果沒有觀眾參與京劇表演，就沒有虛擬觀眾的叫好喝彩，作品就處于未完成狀態(tài)；在數(shù)字化《萬笏朝天圖》作品中，如果觀眾不點(diǎn)擊畫卷中的熱點(diǎn)場(chǎng)景，其背后的豐富信息就無法顯示，可見觀眾的參與創(chuàng)造了作品的結(jié)果。通過視聽感受、參與體驗(yàn)和互動(dòng)溝通等手段讓觀眾獲得較為全面和深入的認(rèn)知，從而較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史文化的傳播與傳承。

新媒體藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力已經(jīng)成為當(dāng)今的主流藝術(shù)之一，被越來越多地應(yīng)用于許多領(lǐng)域。相信隨著人們對(duì)其在歷史文化街區(qū)中的應(yīng)用研究，會(huì)有越來越豐富的新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在中國歷史文化街區(qū)中展現(xiàn)，為街區(qū)歷史文化的傳播和傳承帶來新的活力。