追尋行知理論光輝，精進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)

江蘇省南通市虹橋第二小學(xué) 顧 娟

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的主要在于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀和寫作技能，使他們感受到漢語(yǔ)文學(xué)之美，為之后初高中的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。但除此之外，教師還要注意到語(yǔ)文的人文屬性。教材選取的課文很多都閃耀著人性的光輝，能夠促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。因此，僅僅教學(xué)生語(yǔ)文工具性知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。著名教育家陶行知先生幾十年的教育實(shí)踐生涯，總結(jié)出不少適用于中國(guó)教育的教育理論。他認(rèn)為教育孩子，最重要的就是德育教育，有再多本領(lǐng)都不如成為一個(gè)正具有德行的人。“行知思想”中強(qiáng)調(diào)孩子的教育是“生活即教育”，要解放孩子，教學(xué)做合一……這些理論在實(shí)際的教學(xué)經(jīng)歷中都是值得借鑒的，本人結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)踐對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做一些思考，與教育同仁分享。

一、結(jié)合生命教育，強(qiáng)化語(yǔ)文德育作用

陶行知先生赴美國(guó)留學(xué)，師從著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家約翰·杜威。學(xué)習(xí)到了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的教育理念，但由于國(guó)情不同，陶先生在老師杜威的“教育即生活”理論上演變出符合我國(guó)國(guó)情的理論——“生活即教育”。陶先生認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育”。教育的根本意義就是生活之變化，生活中蘊(yùn)含著教育經(jīng)驗(yàn)，這也體現(xiàn)在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)此，教師更要致力于將教學(xué)和生活相統(tǒng)一，用實(shí)例做教 材。

2020 年年初爆發(fā)了新冠肺炎疫情，在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，世界看到了中國(guó)的做法和中國(guó)人永不放棄的韌性……對(duì)此，我在語(yǔ)文教學(xué)中滲透了珍惜生命和團(tuán)結(jié)一心的理念。

在第八冊(cè)語(yǔ)文課本中有一篇課文《天鵝的故事》。文章描繪了貝加爾湖畔一群天鵝為了生存，在“老天鵝”的帶領(lǐng)下，用自己身體破冰的壯觀景象。文章字里行間滲透著天鵝們勇敢拼搏、團(tuán)結(jié)合作的精神……而生命歷程之艱苦，生命姿態(tài)之美麗是這篇文章的核心。文章第5、6 自然段是對(duì)這個(gè)過(guò)程的詳細(xì)描寫，我請(qǐng)學(xué)生朗讀這段文字，讓學(xué)生結(jié)合播放的自然紀(jì)錄片和書中圖畫討論“如果你是隊(duì)伍中一只天鵝，面對(duì)艱難的生存環(huán)境，你會(huì)怎么做？”討論后，再聯(lián)想到當(dāng)下的新冠肺炎疫情情況，講一講自己的認(rèn)識(shí)。有的講述著身為醫(yī)護(hù)人員的爸爸或媽媽的辛苦勞累，描述著他們臉上被口罩勒得深深的痕跡；有的講述了身為基層疫情防控組織成員的爸爸，一周只能回兩三次家，其余時(shí)間都在工作，描述著爸爸眼睛充血、嘴角上火起泡的樣子……孩子們真切地感受到了生活中的事件，但學(xué)生也表示支持和理解爸爸媽媽的做法，并為有這樣的爸爸媽媽而自豪。

生活化教學(xué)脫離了空洞的講述，貼近學(xué)生的生活，才能完成教學(xué)最終的使命，使他們擁有積極的人生態(tài)度和正確的三觀。

二、結(jié)合陶行知六大解放，努力構(gòu)建探索課堂

陶行知先生提出了“六大解放”來(lái)培養(yǎng)兒童，包括解放孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴、時(shí)間空間。目的在于使學(xué)生敢想、敢說(shuō)，勇于實(shí)踐，敢于接觸自然和社會(huì)。新課程改革提倡“教師要注重主動(dòng)參與、樂(lè)于探究以及動(dòng)手能力的培養(yǎng)”，培養(yǎng)個(gè)性化、創(chuàng)造性的人才。因此，教師要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方法，重視孩子在主動(dòng)探索方面的進(jìn)步，以防扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng) 造力。

小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)課本有一單元中收錄了《莫高窟》《黃果樹(shù)瀑布》《黃山奇松》等描繪祖國(guó)壯麗河山的優(yōu)秀文章。這三篇都是抒發(fā)了作者對(duì)大自然景觀的喜愛(ài)和敬畏之情，在寫作上也有類似，如運(yùn)用排比手法、總分總的結(jié)構(gòu)等。因此，我引導(dǎo)學(xué)生比較這三篇文章，找一找它們有哪些共同點(diǎn)不同點(diǎn)？并在課上和同學(xué)們分享，同時(shí)回憶一下自己去過(guò)的地方，根據(jù)課文進(jìn)行仿寫。有學(xué)生去過(guò)武漢市的黃鶴樓，就以“黃鶴樓”為主仿寫了一段。之后，我請(qǐng)她上臺(tái)和大家分享了自己的習(xí)作，然后借此機(jī)會(huì)和學(xué)生談起關(guān)于抗擊新冠肺炎疫情的相關(guān)問(wèn)題——盡管當(dāng)時(shí)武漢市是重災(zāi)區(qū)，但他更是我們的同胞，是祖國(guó)不能、不會(huì)拋棄的一分子，對(duì)此，我們要用愛(ài)心去包容他們，用行動(dòng)來(lái)支持和鼓勵(lì)他們。

其實(shí)，超長(zhǎng)的寒假也讓家長(zhǎng)了解到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，意識(shí)到讓學(xué)生通過(guò)自身探索產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，更有助于孩子的成長(zhǎng)。

三、關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)，讓學(xué)生真正愛(ài)上語(yǔ)文

陶行知先生認(rèn)為興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，教育要回歸本真，教師教學(xué)合一，從孩子的角度出發(fā)才能真正做到：“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！睂?duì)此，小學(xué)語(yǔ)文作為一門兼具文學(xué)性和功能性的科目，要保持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情是需要借助興趣這一要素的。如何調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，是教師永遠(yuǎn)需要鉆研的課題。對(duì)此，教師要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、課堂氛圍等方面吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生的課堂參與度。

教師要注重孩子學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，包括如何激發(fā)興趣、持續(xù)培養(yǎng)興趣、最終轉(zhuǎn)化為終身學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，要激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣可以從營(yíng)造課堂氛圍開(kāi)始，一個(gè)輕松自由的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境不會(huì)讓孩子有壓迫感。教師可以根據(jù)不同課程內(nèi)容營(yíng)造不同的氛圍，如學(xué)習(xí)古詩(shī)，就可以由音樂(lè)展開(kāi)，朗朗上口也會(huì)使孩子不自覺(jué)地進(jìn)入情境。用多樣的方法導(dǎo)入課程內(nèi)容，是值得借鑒的教學(xué)方法。其次，在孩子產(chǎn)生興趣后，要及時(shí)鞏固興趣，如在閱讀和寫作方面，可以多鼓勵(lì)孩子閱讀課外書，讓他們體會(huì)文字的魅力。最終通過(guò)平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要做到課前準(zhǔn)備充分，不斷精進(jìn)自己的教學(xué)水平，同時(shí)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)愉悅輕松的教學(xué)氛圍，制定具體可行的教學(xué)目標(biāo)。

總之，陶行知先生的教育創(chuàng)新實(shí)踐時(shí)至今日也是教育史上濃墨重彩的一筆，他總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為后世教育提供了可借鑒的理論。我們更應(yīng)該努力鉆研行知理念，將理論融入日常的教學(xué)中去。從生活化教學(xué)，貼近孩子生活做起，通過(guò)解放孩子手腦，培養(yǎng)個(gè)性化創(chuàng)新型人才。利用興趣將語(yǔ)文學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)習(xí)慣，緊跟新課程改革的步伐，使小學(xué)語(yǔ)文教育更上一層樓，引導(dǎo)孩子用心生活，用心學(xué)習(xí)。